作權柄的條件──順服
認識神權柄的條件，乃是順服；認識神權柄的結果，也是順服。我們越存心順服，就越看見神的權柄。神所要立為權柄的人，要求的條件也是順服；反之，人不順服權柄，就不能被神用作權柄。主在地上所特別稱許的一個外邦人，只有一位百夫長(太八10)。除此之外，很少看見祂這樣稱讚人。為甚麼呢？因為百夫長認識權柄，他從權柄的事上，知道甚麼是信心。他知道權柄在主的話中，因為他認識甚麼是權柄。他說，「我在人的權下，也有兵在我以下」(9節)。百夫長知道自己之上有權柄，他自己是順服權柄的人；因此他對於屬下，也知道如何作權柄。
今天我們談權柄似乎還太早。今天教會的權柄是屬靈的，事實上權柄對於教會，乃是在國度，就是下一世代，才是完全顯明的時候。到那時，榮耀、國度、權柄都是基督的。教會現在還不是掌權的時候，只不過是訓練而已。按時代說，現在談權柄還是太早。但今天我們也說權柄，今天神在教會中也設立代表的權柄，所以事奉主的人，必須先學習認識甚麼是權柄與順服。一個人如果沒有看見權柄，就不能順服；一個人如果沒有順服，就不能作權柄。
【順服代表的權柄乃順服神，非順服人】在這裏我盼望你們學習作權柄的人，要除去一種誤會，就是你帶領神所安排在你之下的人時，你不是領他順服你，而是領他順服神的權柄。你不是領人遇見人，乃是領人遇見神。一個人如果只是遇見人，他就仍然不知甚麼是權柄。沒有遇見神的人，他的順服不是順服神，不過是順服人；其實沒有遇見神權柄的人，也不肯順服人。在神所安排的權柄次序裏，有些人是在你底下。如果你是那個代表的權柄，你要知道，你不是要人來順服你自己，乃是要人來順服神。如果有人喜歡別人順服自己，那就大錯了。
神不是要你維持人的威信，神沒有意思叫妻子、兒子、奴僕，只去順服丈夫、父親、主人，神乃是要人順服祂自己。神所要求的順服，乃是像我們所走的道路，就是要人順服神。我們不是維持我們自己的權柄、地位。我們不是行使自己的命令，乃是使神的權柄能夠通行。如果你去叫人順服你，你不過是叫人碰著你這個人。如果有人錯誤的以為，作權柄就是要人順服他自己，他就還得從根本上有學習。作神代表權柄的人，不過是神暫時設立作權柄的代表而已。我順服某一個人，乃因他是代表神的權柄；我反抗這權柄，就是去碰神的權柄。譬如說，曾有幾位山東的弟兄到友華村聚會，我對他們說，你們在這裏應當順服權柄。(那時我沒有自由，還有許多話不能說。)他們聽了我的話，就學習順服。但他們回煙臺後，卻不順服負責弟兄。這些人只是碰著人而已。人如果只碰著人，沒有碰著神的權柄，就還不認識甚麼是權柄。凡是看見神權柄的人，無論到那裏，都能碰著權柄。
一個人在順服權柄的事上，必須遇見神自己，不能只遇見人。比方說，一個福州小孩，你領他去碰電，他覺得麻，他就認識甚麼是電。他到上海去，他再去摸電，也會覺得麻，他就不敢再隨便摸電。如果他只摸過電線的外表，沒有真的碰過電，他就不認識電。如果有一天他看電線外皮有黑有黃，很好看，他一去碰，就要闖禍。我們不要光領人碰電線的外皮，乃要叫人碰著裏面的電。我們必須領人認識權柄，不要只認識作代表權柄的人，否則人一出去就要闖禍。
【作代表權柄的人要不維護自己的權柄】作代表權柄的人必須不維護自己的權柄。你如果以為你可以被人順服，你以為自己有地位、恩賜、能力，可以讓人來順服，你如果喜歡叫人聽你的話，你就不是作權柄的人，你就是不能讓人來順服你的人，如果那個地方有背叛，無論人背叛的是誰，實在乃是神的權柄被推翻了，不是人被得罪了。你的代表權柄如果被人得罪了，你要知道，人不是得罪你，你用不著跳起來，因為人乃是得罪你所代表的權柄，乃是背叛神的權柄。如果有背叛時，我們乃是為維持神的權柄，心中難受；但對於自己，我們沒有受傷的感覺。我們要看見，無論那樣的得罪是在我身上，或在別人身上，都是干犯神的權柄。至於我自己，我是願意被擺在最後。雖然使徒在神的工作上是被擺在第一位，但在權柄的事上，使徒不怕個人被人干犯，他所要維持的乃是神的權柄。個人不要怕被推翻。我們沒有個人的希冀，我們乃是要維持神的權柄。如果有人得罪你，你對於自己，只好說，雖然我是代表權柄的人，我也是一個不被認識的人。
神的權柄被得罪，與我個人無關，不過膏油在我身上而已。若不是神把權柄擺在我身上，我自己是沒有興起來作權柄的。人不需要順服我；人縱然順服我，乃是因神的權柄在我身上。反過來說，如果要我順服一個人，我不能順服；但現在因著神的膏油在他身上，所以我就得順服他。以色列人中二百五十個首領在神面前燒香，他們犯罪受審判，被滅絕；但他們的香爐如何呢？香爐沒有被毀滅，神吩咐將香爐錘成片子用以包壇，因為香爐已經分別為聖了(民十六36~38)。不是我這銅爐的銅，與別的銅爐質料有甚麼不同，乃是因為被神摸過，所以就有不同。人有甚麼不是接受的呢？如果你與人有任何不同，乃是因為神的權柄在你身上。除了這神的權柄之外，你本人與別人是一樣的。腓利門和阿尼西母，亞居拉與百基拉都一樣。難道所有的主人都比僕人好麼？難道所有的父親都比兒子好麼？難道所有的丈夫都比妻子好麼？那麼神為甚麼叫僕人順服主人，叫妻子順服丈夫，叫兒女順服父親呢？因為神是這樣安排權柄的次序。所以這不是人好壞的問題，乃是神這樣定規的問題。
作代表權柄都不是人自己所挑選的；我不是挑選自己作權柄。我們個人要知道，權柄是神給的，沒有權柄不是從神來的。就是有人順服你，你要知道，這乃是神安排的。我們往上順服，往下作權柄，原則都相同，就是權柄都是神所設立的。如果有人看自己是權柄，設立自己作權柄，那就大錯了。任何弟兄把自己推出來作權柄，都是錯的。我們沒有自己的維護。人沒有內在天賦的權柄；人身上所有的權柄，都是外加的，乃是因為神設立他作權柄。所以你身上若有權柄，你乃是叫人順服你身上神的權柄，不是叫人順服你。
【作代表權柄的根據──順服權柄】作權柄的人，一切的問題都在於你順服在你之上的權柄有多少。你自己必須沒有意思作權柄，不盼望人順服你，只盼望作一個順服的人。順服乃是我們的性情，如果我們不順服，裏面就不平安、不舒服。我們在這裏所說的順服，與別地力所謂的順服不同，別地方所說的順服都是浮淺的，因為沒有看見神的權柄，別地方所說的順服，不過是與人發生關係，不是與神的權柄本身發生關係。我們無論到那裏，都有機會聽人的話、順服人。我們裏面應該有要求，到處找順服的對象。就如愛、憐憫、溫柔是你的性情，順服也是你的性情。如果沒有機會愛，沒有機會順服，你就不喜樂。你裏面有要求要順服，你找到順服的對象就好了，你就喜樂了。因為這是順性而行。你如果不是這樣彰顯順服性情的人，你就不能被信託作權柄。
【押沙龍的原則】押沙龍是大衛的兒子，大衛是他的權柄。但押沙龍偷人來聽自己的審判，吸引人歸向他自己，竊奪了他父親的權柄(撒下十五1~6)。他要人立他作王，要人看見他作王作得比父親好。按地位說，押沙龍是接續大衛作王的，但他用自己的辦法來奪取王位。押沙龍的原則，就是他不服大衛的權柄，想要建立自己的權柄。這是背叛的原則。甚麼是作權柄呢？作權柄就是順服在神的權柄底下，這樣的人才能作權柄。押沙龍的原則是錯得非常嚴重的，因為是人憑自己的肉體，以為自己是權柄，要作王掌權。他背叛大衛的權柄，想要設立自己的權柄，最後反而被神厭棄。人如果自己有意思想作權柄，就是背叛的押沙龍，結果定規被神所棄絕。何時人想要立自己為權柄，何時他就不要神給人的權柄。押沙龍不要神為他設立的權柄，神就不立押沙龍為權柄。大衛是放棄自己權柄的人，押沙龍卻相反，所以大衛蒙神悅納，押沙龍被神棄絕。押沙龍在城門判斷爭訟的事，作得很好，在人看是好官，但他的目的是要得權柄。神不要人是像這樣的存心要作權柄。一個人想要作權柄，就是不死，也是背叛，這就是押沙龍的原則。你們到各地去，如果有人有意思作權柄時，就不要給他作。(這與羨慕作監督的善工不同──提前三1，那是另外一件事。)
我們應當把作權柄的思想都拔光，要打從心底不喜歡作權柄管任何人，否則我們就是不可信託的人。你如果是羨慕權柄的人，你就根本不知道甚麼叫作順服。我們必須學習存心順服權柄。一切有埋怨、不平的人，都是不認識權柄的人。只有順服的人，才能叫人服權柄；只有順服的人，才能引導人認識權柄。在世界上，乃是有威望的人就有權柄；在屬靈界裏，完全不同。世人是要某種人、有某種樣子的，就可以作權柄。譬如作校長的人，必須有校長的樣子。但在屬靈界裏，作權柄的人不是有威風的人，乃是順服的人。大祭司的尊榮，乃是神給的，並非人自取的(來五4)。越是順服的人，他外面越是沒有威風，沒有樣子，好像沒法讓人順服；但越是這樣的人，才能帶領人順服。這與世界的權柄根本不一樣，因為我們不是讓人順服人，乃是讓人順服神。
【主耶穌的存心順服】我們再看主耶穌的榜樣。腓立比書二章八節說，主存心順服，以至於死，且死在十字架上。主的降卑，是遠遠深過我們所想的，只「存心」兩字，就是我們所難以領會的。保羅在二章五節說，我們當以基督耶穌的心為心。這裏整段聖經所說的，就是要以基督耶穌的心為心。到底基督耶穌的心是甚麼？基督耶穌的心就是下文所說的「存心」順服，以至於死，且死在十字架上。所以，以基督耶穌的心為心，就是以基督耶穌的存心為心，這個存心就是順服。甚麼叫作存心順服？存心順服就是一直找機會順服。神的兒子原來是在天上，祂乃是神，與神同等、同能、同有、同時。在神格中，並不需要順服，因為在神格中原沒有父、子的分別；在神格裏沒有前後、高低、大小的分別，所以不需要有順服的事。但是當基督來到地上時，祂是將神格一切的尊榮、能力、等級、形像都丟棄了，而來作一個平常的人，甚至是作奴僕來順服。
在宇宙中有一件事頂奇妙，就是基督拒絕在神格裏回到父神那裏去，祂乃是由順服的路回到父神那裏去。比方：一個人能夠走在水面上，但他拒絕走在水上過海，他要游泳過去。主是學著由順服的路爬回到神面前，主只有這一個存心。所以祂在池上時很簡單，祂從頭到末了，只是順服，沒有一點作權柄的意思。祂在為人生活的三十多年中，乃是存心順服。祂不是碰巧順服，不是環境好就順服，乃是存心順服，時時處處都順服。存心順服只有一個意義，就是到處尋找權柄來順服。主時時刻刻尋找神的旨意來順服。主說，「子憑著自己不能作甚麼」(約五19)。子自己不能出意見，不能照自己的意思行。這是存心順服。在地上，順服的人也許有；但存心順服的人，就是一直尋找機會順服，怕沒有機會順服，非順服不可的人，恐怕沒有一個。這樣的人，作權柄的意思根本不在他裏面。有的人順服是有條件的，或者是有目的的，或者是碰巧合他意而行的。但存心順服的人，大不相同。比方：一個人如果存心要作官，他就存心去鑽那個孔，尋那機會去得官職。子的存心順服也像這樣，祂只怕沒有機會順服，祂到處找機會順服；但祂不是存心作權柄。主要建立權柄，就要先建立順服。順服不建立，權柄就無法建立。所以基督來，是以順服建立神的權柄。我們要看見，拿撒勒人耶穌的存心，乃是尋找順服、追求順服。
【主在客西馬尼園的禱告】主在客西馬尼園禱告時，在人看，好像主沒有膽量喝杯。杯是代表十字架，代表救贖。主知道人需要救贖。祂來活在地上三十餘年，目的原是要來釘十字架。但主不是說，我一定要喝杯，我一定要被釘十字架，一定要為人成功救贖；祂乃是要尋求神的旨意，祂要順服神的旨意。主釘十字架也好，不釘也好；喝杯也好，不喝也好；主真正的目的乃是遵行神的旨意。這是不容易的事。就如神對亞伯拉罕說，要帶以撒上到摩利亞山，在那裏把他獻在祭壇上作燔祭，這對亞伯拉罕來說，真是難以順服。但等亞伯拉罕真拿起刀來要殺人，這時神又說不殺，這也難為亞伯拉罕；已經拿起刀，要放下真難。若基督以為非釘十字架不可，這樣的順服還不夠。主臨死前，還沒有定規該釘十字架或不該釘十字架。如果主以為非釘十字架不可，就祂的順服還不夠。所以主到客西馬尼園禱告，乃是最深的。祂在臨受死前，對於該釘十字架與否，還不敢定規，還要求問神。對於祂，釘十字架也可要，也可不要，那時還沒有定規；杯離去也可，要喝也可。但祂不是要貫徹自己的主張，乃是要照神的旨意而行。這是主當時的存心。
歷代有好些神學家在那裏厲害的得罪主，他們胡亂詆毀我們的主，以為主禱告是因為怕死，以為主是因為肉身軟弱，不願喝苦杯。其實主不是怕死，祂乃是要明白神的旨意到底如何。杯是可喝，也可不喝；但神的旨意必定要遵行。主不是禱告說，求神答應我，照我的意思，不照你的意思。對於祂，神的旨意才是絕對的，杯乃是相對的。我們的主從來不違背神的旨意。所以當祂一旦清楚了釘十字架是神的言意，就對門徒說，「起來，我們走吧」(太廿六46)。他們將出園子時，捉拿祂的人來了，彼得拔起所帶的刀，將大祭司僕人的耳朵砍了一刀，削掉他的右耳。主就對彼得說，「收刀入鞘吧！我父所給我的那杯，我豈可不喝呢」(約十八11)！當主清楚「那杯」是神的旨意時，祂就一點不推辭。所以主不是存心來死，乃是存心來順服。存心來死還不夠，存心上到十字架去，也不夠，祂乃是存心順服！
【主存心順服，得著至高的權柄】腓立比書二章接著就說，所以神將基督升為至高，賜給祂超乎萬名之上的名，叫祂作主(9~11節)。主從神格出來，是為建立神的權柄。祂存心順服，以至於死，最終神使祂由死裏復活，又賜給祂至高的名──耶穌。祂現今乃是被立為主。我們必須像主一樣學習順服。主順服到底，神就把祂升為最高，並將一切的權柄交在祂手中了。啟示錄四、五章記載主升天後的狀況，所有神的權柄不在神手中了，天上、地上所有的權柄，都已經交在主基督的手裏了。在那裏，神的書卷無人能開，只有主能開(五2，5)，因為神已經把權柄交給祂。如今祂是神，祂也是人，祂是那人坐在天上。
所以我們如果不順服到極點，就不能把神的權柄彰顯出來。因為順服權柄是作權柄的根據。這條道路才是正直的路。基督就是走這條路，神才立祂作權柄。所以凡是要作權柄的人，必須徹底看見權柄與順服，而不是將權柄掛在自己身上。我們總得要存心順服，要以基督耶穌的心為心。一個人就是作了權柄，還是要以順服為存心，要站這樣的地位來順服。無論你站在何種地位上作權柄，這種「存心」的順服還應該有。越存心順服的人，神越立他為權柄。我敬拜主，因祂看透權柄。
主來到世上，假如最後父對祂說，「你在地上已經三十年，作完了我所差派的事，現在你回到天上來。」縱使主三十年都在想釘十字架的事，但當祂聽了父所說的，要祂可以不釘十字架而回去，祂就必須立刻回去。主就是這樣存心，祂不貫徹自己的主張。神在我們身上的要求，也是這樣的情形。就如神對亞伯拉罕說，把以撒帶到祭壇上；亞伯拉罕就帶去。神說，把以撒帶回，他不必死；亞伯拉罕就把以撒帶回去，一點沒有為難。神對我們的要求，一點不比基督少。所以我們要以基督耶穌的心為心。只有存心順服的人，才有這基督耶穌的心。你如果是存心順服的人，神就不怕將權柄交給你，如同交給基督一樣。啟示錄五章的小書卷，乃是關於宇宙前途的奧祕；神自己不開，乃是交給神的羔羊、拿撒勒人耶穌解開。神把宇宙的事，讓羔羊來執行。這乃是因主絕對的順服權柄，神才把權柄擺在祂身上。
【教會必須走順服的路】我知道在這末了的世代，神要恢復教會，要將權柄放在教會當中。我們在前幾天看見，教會乃是神權柄最高的彰顯，教會是不能失敗的。不錯，二千年來教會是失敗的；但今後不能失敗，教會一定要達到像以弗所書四、五章所描繪的那樣榮耀的光景。將來的人因著教會，都要認識權柄。所以今天我們的責任是何等重。我們再也不能說，一個教會塌了，另有別的教會興起來。我們不能再塌了。教會今天要走急速的道路。神今天正在恢復祂的權柄，要藉著你、藉著我。到底你是否可信託的人？今天神的路就看你。所以你要順服到底，你要順服得徹底。否則，神就沒有恢復的路。今天教會仍有許多的背叛，這問題若不解決，教會就沒有恢復的道路。―― 倪柝聲《作權柄與服權柄》