神要人順服代表的權柄
【背叛是最大的罪】今天我們要接著從舊約說下去，來看甚麼叫作神的權柄。民數記十六章記載兩件背叛的事。第一件的背叛我們已經看過，是從一至四十節，就是神子民中間首領的背叛；結果他們走了陰間的路，直落下地獄去。神的子民本來應該勝過陰間的門，但他們反被陰間的門所勝過。從四十一節末了，是第二件的背叛，這是以色列全會眾的背叛。在四十一節，全會眾向摩西、亞倫發怨言，說，「你們殺了耶和華的百姓了。」背叛的靈是能傳染的。審判落在別人身上，未必叫自己停止背叛。二百五十位首領背叛的結果，百姓沒有受鑑戒；背叛者受審判下陰間，反而引起全團體的背叛。他們忘記第一次開陰間的門，乃是百姓自己造成的。全會眾忘了，不是摩西、亞倫審判那二百五十位首領，乃是神審判他們；不是摩西、亞倫開陰間的門。他們只看見人，沒有認識權柄是出乎神，所以就放膽攻擊。當全會眾攻擊摩西、亞倫時，神就出來表顯祂自己，證明權柄是出於祂的。其實他們不是抵擋摩西、亞倫，他們乃是抵擋神。亞倫、摩西看見全會眾背叛，他們沒有開口爭辯，但是神說話了，神的榮光顯現在會幕那裏。神的榮光不但在拯救時顯現，神的榮光也在審判時顯現。神對摩西、亞倫說，祂要轉眼之間滅絕全會眾。當人起始背叛時，乃是接近陰間的門。
摩西、亞倫還沒有說話之前，神就先出來對付。審判乃是神的榮耀。神經得起百性在曠野裏十次發怨言、想回埃及等的罪，神甚至也經得起他們不想進入迦南的事。這些罪使他們不能經過加低斯巴尼亞直接進入美地，而在曠野飄流三十八年。但是當百姓踫神的權柄時，神受不了，祂不再容讓他們三十八年，乃是要在轉眼之間把他們滅絕。因為背叛比任何的罪都嚴重。以色列民已經在迦南地的門口，如果神不讓他們進去，那麼出埃及有甚麼用？但神寧願讓他們這一代過去。許多的罪神受得住，也是可原諒的；但背叛乃是走了陰間的路，背叛乃是死的原則，乃是撒但的原則。所以背叛的罪比甚麼罪都厲害。當他們正抵擋神的權柄，神對摩西、亞倫說了話以後，瘟疫就開始發作，在幾分鐘內百姓就死了一萬四千七百人。這是何等嚴重的事。幸虧摩西屬靈的感覺很快，即刻通知亞倫拿著香爐，盛上火，加上香，到會眾那裏替他們代禱贖罪，瘟疫才止住。這給我們看見，抵擋權柄是何等嚴肅的一件事！
【掃羅在權柄的事上墮落】當以色列人進入迦南地之後，在士師記時代，以色列人經常作亂，各人任意而行，以致神無法在以色列人中建立祂的權柄。直到以色列國建立以後，列王的時代開始，神的權柄才建立在他們中間。以色列人由埃及出來，乃是整個民族的得救；到了列王的時代，乃是國度權柄的建立。掃羅作以色列國的頭一個王，他是神叫挑選的，是神設立他作權柄，就是作神代表的權柄。後來掃羅在權柄的事上墮落了，因為神命他除滅亞瑪力人，並滅盡他們所有的；但掃羅違背神的命今，憐恤亞瑪力王亞甲，並且不肯把亞瑪力人上好的牛羊都殺死。他沒有聽從神的話。叫以撒母耳對他說，「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」(撒上十五22)。他對掃羅說，神是要你順服、聽命，不是要上好的牛羊、祭物。掃羅是神所立的權柄，但掃羅自己不站住權柄的地位。在舊約裏最講究利用價值的人是掃羅，在新約裏是猶大。掃羅是舊約裏的實用主義者，猶大是新約裏的實用主義者。掃羅比猶大好一些，他留下的東西是要給主，而猶大省下的香膏錢是要給窮人；但是他們背叛的原則是一樣的。
【大衛看重代表的權柄】當掃羅悖逆神之後，神就把他放在一邊。雖然那時掃羅還在位，但在神看，掃羅已經過去了。神的心意是要大衛作王。後來掃羅嫉妒大衛，多方要害大衛。大衛怎樣待掃羅呢？他不肯殺掃羅。說到膏油，兩人都同受神的膏油；對於神的旨意，掃羅是站在以往的神的旨意上，大衛乃是站在神現在的計劃和旨意上；說到作王，掃羅是王，大衛也是王。大衛乃是站在神的膏油中，也站在神的計劃中。神乃是計劃大衛作王，神也膏大衙作王；掃羅不該反對大衛。誰能抵擋大衛作王呢？按人看，大衛動一點手，遵照主的旨意，幫忙自己去作王，有同不可？神已經把掃羅擺在一邊，祂看掃羅作王是已經過去的事了。大衛手動一動，幫神的忙除去掃羅，早去作王，而成功神的計劃，豈不正好麼？神的旨意是要大衛作王，那麼大衛遵行神的旨意去作王，豈不對麼？按人看來是對的。但大衛不這麼想。在撒母耳記上二十四章，在隱基底的曠野，掃羅在追殺大衛的路上，進一個洞去大解，大衛和跟隨的人正藏在洞的深處。這是所謂的「冤家路窄」。大衛當時要殺死掃羅很便當。他可以這樣想：從前神將歌利亞交在我手中，現在也同樣把掃羅交在我手中，我殺了他，像殺歌利亞一樣，豈不甚好麼？但大衛當時如果殺了掃羅，固可當作幫助神的計劃早日成功，但他這樣作乃是背叛神的權柄。雖然掃羅失敗了，但曾有一次他是王，是神所膏的權柄。雖然掃羅失敗了，但大衛曾有一次服在他的權下，所以大衛如果殺掃羅，便是以背叛的代價取得王位，恐怕他也要落在背叛的他位上了。正直的路就是：大衛服在神的權柄底下，而不是服在神的計劃之下。悖逆把掃羅撇下，悖逆也能把大衛撇下。所以他如果殺了掃羅，地位就錯了。因此他寧可站在對的地位上，甘冒被掃羅殺害的卮險，而不敢背叛神代表的權柄。
大衛和掃羅的關係，與米迦勒和撒但的關係一樣；大衛對掃羅的原則，與米迦勒對撒但的原則一樣。大衛只說，「願耶和華在你我中間判斷是非」(撒上廿四12)。大衛真是認識神權柄的人，那像今天在教會裏、在家庭中、在社會上，人如此的無法無天，如此的胡來。如果今天有人處在大衛那樣的情形中，恐怕一百人中有九十九個半是要殺掃羅。我們必須維持神權柄的原則，過於生存的問題。願神給我們一點光照，看見神權柄的嚴重。神的權柄是不得了的事，神是絕對維持祂的權柄的。我們必須看見權柄是何等的細嫩，同等的碰不得，因為這是整個宇宙的原則。你不能說，我順服神直接的權柄好了；你要先順服神所設立的代表權柄。我巴不得天能裂開一道痕，有一點光照下來，叫你看見甚麼是神的權柄。神如果要設立你作王，讓神去動手，把你擺在王位上吧！你能看見權柄細嫩的地方，你在神面前才是有光的人。權柄的事一被破壞，甚麼都沒有了。你說，你熱心救人、奮力作工，豈不甚好麼？但我要問你是否踫著神的權柄？掃羅的理由也很多，他想：亞甲滿好的；以色列民中許多人沒有肉吃，亞瑪力的牛羊又是那麼的上好，殺掉何等可惜。他對於違背權柄沒有感覺，這是他與大衛大不相同的地方，大衛對權柄非常有感覺。大衛是持守權柄到一個地步，幾乎害了自己的性命；掃羅卻是憑自己思想，看重牛羊，想拿去獻祭，結果犧牲了神的命令。
另有一次，在撒母耳記上二十六章，掃羅和他的元帥及其他精兵追殺大衛到了西弗的曠野，在那裏安營睡覺。這又是一個試驗臨到大衛。大衛可以輕易的殺掃羅，因為耶和華使他們眾人都沉睡了(12節)。無知的基督徒在此就要唱，阿利路亞，現在機會又來了，可以解決掃羅了。但這次大衛只把掃羅的槍和水袋拿去，又放走了掃羅。人如果不是厲害的蒙了光照，他會想：第一次讓他過去，我就可以稱義了。無論是誰都應該對得起了。我讓他一次，第二次可以殺他了。因為掃羅是第二次又來害我，我殺他是可以的。但大衛裏面有厲害的光照，他總不敢背叛神代表的權柄；他總是維持神的權怲。權柄就是權柄，我們順服權柄，千萬不可受環境的影響，這樣才能作代表權柄。
【大衛絕對維持神的權柄】我再引第三件事，給你看得更凊楚，甚麼是順服權柄。撒母耳記上末了轉到撒母耳記下第一章，我們看見掃羅自殺了。按人看，掃羅死了，對大衛豈不是好消息？撒母耳記下說，有一個少年人來報告大衛說，掃羅臨危時，要求他殺了掃羅，他就照作了(一6~10)。他以為這樣說，必定得大衛的賞賜。但是大衛對他說，你伸手殺害耶和華的受膏者，怎麼不畏懼呢？大衛就吩咐人殺了這報信的少年人，因為他自己說，他殺了耶和華的受膏者(14~16節)。由此我們看見，大衛不僅自己不背叛，不殺作神代表權柄的人；並且別人背叛神的權柄，他也不許。在此我們看見大衛怎樣維持神的權柄。大衛這樣維持與神權柄的關係，是非常細嫩的，一點都不馬虎。所以神愛大衛，為他建立國度，直到永遠。神說，大衛是合祂心意的人(撒上十三14)。神使他的國度維持到現在，連我們的主按肉身也是大衛的後裔(羅一3)。我們要作王，就得服在王之下；要作權柄，就得順服權柄；要受膏，就得俯伏在受膏者面前。神是讓順服王的作王，讓順服權柄的作權柄。這是非常嚴肅的事。所以我們必須把背叛的根拔出來。一個人如果要作權柄，就非先順服權柄不可。要作權柄的人千萬不要粗手粗腳，隨便說話，隨便出手作事。今天有許多作工的人、領會的人，見自己的工作很好，也有果子，就覺得滿意；但在我裏面許多次有意問說，「你說你這樣作、那樣作；我問你，你一生順服過多少人？你懂得甚麼叫順服麼？有的人恐怕一生一世沒有順服過一個人，也從來沒有服在一個權柄底下過。要作權柄的人，今天必須先學習服在權柄之下。
【順服權柄是唯一要緊的事】當你出去對付弟兄姊妹，你要他們服權柄，你自己裏面背叛的靈、背叛的思想就必須先拔去。我們在這裏不是辦事，不是玩，我們乃是來過嚴肅的日子。關於權柄的事乃是最基本的，這最基本的事沒有解決，以下的事談了沒有用。你不認識權怲，你工作的路、事奉的路，甚至個人作基督徒的路都沒有。請你記得，你自己是甚麼種人，你所帶領的人就是甚麼種的人。我們非順服權柄不可，這是唯一要緊的事。這事沒有徹底解決，就沒有路走。教會乃是順服的機關。我們不擔心弟兄姊妹強弱的問題，也不怕人愚昧、水準低，我們只怕有造反的人。一個國家不怕人民貧窮軟弱，只怕人民分裂造反。人民一分裂造反，國家就滅亡了。一個家庭分裂，也定規倒了。那裏沒有權柄，那裏就混亂，那裏也就沒有建造。這次我們來這裏，乃是嚴肅的事，盼望你們都看見權柄的嚴肅。在國家、社會、家庭和教會裏，都有神代表的權柄。我們要學習順服代表的權柄，才有可能作代表的權柄。
【神信託代表的權柄】有人也許有疑問：如果代表的權柄有錯，怎麼辦？是否我們仍要順服？我們必須看見，神信託代表的權柄。我要喊說，神代表的權柄就是神顯明的權柄；神代表的權柄，就是神的權柄。神叫子女順服父母，妻子順服丈夫，屬下順服上司，百姓順服在上位的。有人問說，這些代表權柄可以信託麼？這樣的丈夫，難道神敢託付他麼？這樣的官吏，神可以信託麼？弟兄姊妹們，你以為神不知道十個作官的裏頭，有半打以上是貪官污吏麼？你想難道神不知道作權柄的人有不對的事麼？我們很擔心，若是作代表權柄的人作錯了怎麼辦。但請你記得，神把權柄委託給人，這就是神的厲害。人對於把權柄交給人，有些害怕。神要叫人順服代表的權柄，代表權柄的責任的確很大；神要將權柄交給代表的人的確不容易。但神既然敢把權柄交給人，就表示神信託代表的權柄。你要知道，不只是你順服代表權柄難，神差代表的權柄更難，神信託代表權柄更是不容易的事。
【要放心順服代表的權柄】神敢信託代表的權柄，我們就要敢順服代表的權柄。神相信所有的主人、父母、丈夫、在上位的。神不是說，有一半的父母、丈夫、主人、在上位的，他們是好的，你們要順服。如果這樣，你就可以說，我就是在那另一半可以不必順服的人下面。但神敢委任像掃羅那樣的人，大衛就敢順服。掃羅如何是神的事，大衛的態度不過是順服。亞倫、摩西有沒有錯，他們如何也許我們不知道，但我們知道，他們是神的代表權柄。以色列人只要知道摩西、亞倫是代表權柄，他們就當順服。以色列民有問題時，他們不是與神鬧意見，他們沒有說神錯了，他們是說摩西、亞倫錯了，但神乃是說，以色列民背叛亞倫、摩西，就是背叛我。當權柄在時，神維持權柄；當沒有權柄時，神設立權柄。神設立權柄在先，神也維持權柄在後。代表的權柄錯不錯是他的事，我錯不錯卻是我自己的事。我們必須學習敢順服代表的權柄。神不與我們爭代表的權柄錯不錯，主乃是叫我們先管自己。掃羅錯不錯，神自然會對付他；我自己如何，我要自己負責。神如果不信任，祂就不那樣作。沒有限制的信託，是多麼的厲害。許多人不過給人有限的權柄，比方，有人把錢託給另一人，也許要對他說，在一百元之內，你可以自由使用，一百零一元以上，就必須先問我。但神信託權柄乃是徹底的。
委任權柄，乃是一件大事。我們必須相信神信託祂的代表權柄，神是絕對維持祂所設立的權柄。人背叛的性情，是喜歡順服神直接的權柄，而喜歡背叛神所設立代表的權柄。人常想：如果將神代表的權柄放在一邊，我就可以順服了。但是十分之九的權柄是代表的權柄。神敢信託代表權柄，我也應該敢順服代表權柄。我們要看見，主既然放心的委任權柄，我也必須放心的順服祂委任的權柄。
【神尊重代表的權柄】我們再查看民數記三十章許願的條例，來看看神如同尊重代表的權柄。全章說到男人的只有第二節。從三節到末了，都是說到關於女人許願的事。女人是在權柄底下，女人在家時是女兒，出嫁後是妻子；在家有父親為權柄，出嫁後有丈夫為權柄。人到神面前許願，不能食言，必須按著許願而行，這是神直接的命令、直接的權柄。但在這裏，女人另有一間接的權柄，就是父親或丈夫。父親和丈夫，是女人代表的權柄，是神所設立的權柄。女子未嫁時，在家許願，父親默許了，在神那方面才萛為定。好像說，你要順服神的權柄，必須先順服代表的權柄。如果父親反對，神就不建立，好像就推翻神自己的權柄。神尊重祂所設立的代表權柄。代表權柄許可時，直接的權柄就成就；代表的權柄不許可時，直接的權柄也不為定。全章都是講這一件事。女子出嫁後，就在丈夫的權柄底下，只要丈夫不許可，神就不維持她許的願，神只要她順服代表的權柄。在新約裏就說，人不能說，我所當奉給父母的，已經供獻給神，所以我不用再孝敬父母(太十五5~6)。神是說，當孝敬父母(4節)。人不能推翻神代表的權柄，人不能找藉口說，我順服神直接的權柄。神說，如果你不順服代表的權柄，你向我所許的任何願，我都不承認。同樣的，女人出嫁後，在丈夫面前許願，丈夫沒有反對，神就建立；如果丈夫不承認，神就廢了女人所許的願。婦女的丈夫死了，若再嫁，還要順服後來的丈夫作代表的權柄，如同神的權柄一樣。我們在此看見，神是花工夫建立代表的權柄。
代表的權柄如果有錯，將如何呢？民數記三十章十五節就說，女人的丈夫聽了她許的願和約束自己的話後，若使這兩樣全廢時，丈夫要擔當妻子的罪孽。代表的權柄錯了，你不必負責，代表權柄自己要負責，要擔當自己的罪。對於這婦女，神只要求她順服。聖經在這一章裏給我們看見，神不許人越過神所立的代表權柄，而順服神直接的權柄。我不能說，我聽了神的命令，所以可以不聽長老們、使徒們的命令，而直接順服神自己。丈夫有錯，不僅要擔當自己的罪，也要擔當婦人的罪。所以你在神面前應當學習作代表的權柄。代表的權柄也要順服神；代表的權柄若有錯，他不但要擔當自己的罪，還要擔當帶路的罪，全部新約裏，都是維持代表的權柄。在福音書裏，我們看見基督在大祭司指著神問祂時，祂就順服。在使徒行傳裏，保羅對大祭司亞拿尼亞也是一樣。
在新約裏，只有當彼得見證復活的基督，公會禁止他們靠主的名傳道時，彼得和眾使徒才回答說，「順從神，不順從人，是應當的」(徒五29)。公會的權柄，也是代表的權柄，猶太人應該順服。但公會明顯推翻神的權柄，棄絕主的名，不准使徒傳揚主。所以這件事使徒們不能順服。只有這件事可以說，順服神，不順從人，是應當的。除了這件事之外，其他任何情形，都應當順服代表的權柄。我們在這件事上不能馬虎，不能以背叛成全順服；不能背叛代表的權柄，而說順服神。代表的權柄是何等大的事。神的權柄是一步一步建立上來的，你不能背叛父母，另一面父說你順服神。背叛代表的權柄，就是背叛神的權柄。我們必須學習看見代表的權柄，看見神如何尊重代表的權柄，維持代表的權柄，並建立代表的權柄。我們總要順服代表的權柄；悖逆的靈總得從我們中間拔出去。――
倪柝聲《作權柄與服權柄》