作代表權柄的條件
讀經：
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。……你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。……丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子，便是愛自己了。……然而你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣；妻子也當敬重她的丈夫。」(弗五22，25，28，33)
「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。……你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照主的教訓和警戒，養育他們。……你們作主人的待僕人，也是一理，不要威嚇他們；因為知道他們和你們，同有一位主在天上，祂並不偏待人。」(弗六1，4，9)
「神站在有權力者的會中；在諸神中行審判；說，你們審判不秉公義，徇惡人的情面，要到幾時呢？」(詩八十二1~2)
「不可叫人小看你年輕；總要在言語、行為、愛心、信心，清潔上，都作信徒的榜樣。」(提前四12)
「好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？初入教的不可作監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裏。」(提前三4~6)
「這些事你要講明，勸戒人，用各等權柄責備人。不可叫人輕看你。」(多二15)
「若有無可指責的人，只作一個婦人的丈夫，兒女也是信主的，沒有人告他們是放蕩不服約束的，就可以設立。監督既是神的管家，必須無可指責，不任性、不暴燥，不因酒滋事，不打人、不貪不義之財，樂意接待遠人、好善、莊重，公平、聖潔、自持。」(多一6~8)
「你們也因祂，信那叫祂從死裏復活，人給祂榮耀的神，叫你們的信心、盼望，都在於神。」(彼前一21)
神所設立的權柄，在家庭中有父母、夫妻、主僕；在上有君王、臣宰；在教會中有長老、工人等。各種不同的代表權柄都有他們作權柄的條件。今天我們要分別來看，這些不同的代表權柄，所應有的條件是甚麼。
【各種代表權柄的條件──關於作丈夫的】丈夫──聖經中的教訓，乃是叫作妻子的順服丈夫，而作丈夫的要運用權柄；但是丈夫作代表的權柄是有條件的。在以弗所書五章裏一連說了三次丈夫要愛妻子，並且愛妻子要像愛自己一樣。家庭中雖有運用權柄的事，但作權柄的人應履行神所要求的條件。丈夫作代表權柄的條件，就是要愛妻子。丈夫愛妻子是有榜樣的，就是基督愛教會。基督如何愛教會，丈夫也當如何愛妻子；丈夫對妻子的愛，應該趕得上基督對教會的愛才可以。丈夫若要維持神代表的權柄，對妻子非有愛不可。
【關於作父母的】父母──兒女應當聽從父母，但為父母者作代表的權柄，也有其責任和條件。聖經中說，父母不要惹兒女的氣。父母雖有權柄，但應在神面前學習約束自己，不能認為兒女是自己生的，自己養的，就可以隨便對待。神是創造我們的，但神並不任意待我們。神給我們每一個人有自由，所以父母不能隨便惹兒女的氣。有人在朋友身上不敢作的，在學生身上不敢作的，在下屬身上不敢作，或者在親戚身上不敢作，而在兒女身上就隨便的作，這是不對的。作父母的，最需要的是能約束自己，要靠聖靈管住自己。父母對待自己的兒女，也只能達到某種程度而已。父母對兒女一切權柄的目的，是為教育；父母要用主的教訓警戒他們，養育他們。這裏一點沒有轄管和刑罰的意思。作父母的，存心乃是為教育，不是為刑罰。
【關於作主人的】主人──作僕人的應當聽從主人，但作主人的也有其條件，就是不可以在僕人身上施威風，不可威嚇他們，不能使氣。作權柄的人，神不讓他放縱，他應當向神有敬畏的心；因為無論主人與僕人，都同有一位主在天上。作主人的要記得，自己也是個在權柄底下的人。雖然有人在我權下，但我也在別人的權下，並且是在神的權柄之下，所以不能放肆。越認識權柄的人，越不威風，越不嚇人。我們要學習溫柔、有愛心、有教導。這些是作權柄的人必須有的態度。作代表權柄的人若只威脅別人，審判別人，他遲早要受神的審判。所以作主人的務要學習在神面前戰兢。
【關於作官的】作官的──在上的君王和臣宰，我們應當服他們的權柄。全部新約聖經找不出教導我們怎樣作官。神將世人交給不信的人去管，神沒有交給基督徒來管，在新約中神無意叫我們在地上作官。但在舊約中有描繪作官的情形(詩八二)。神對那些執政的、掌權的，有一個基本的要求，就是公義、不偷、不徇私情，要援救窮乏的人。這是一切作官執行權柄的人應守的原則。在上位的人，應當不維持自己，應當完全主持公義。
【關於作長老的】長老──地方教會中作權柄的人是長老，弟兄們要順服長老。提多書一章說到長老的一個基本的條件，乃是受約束、會順服。不法的人永遠不能執法；背叛的人永遠不能叫人順服。作長老的人，自己必須先嚴格的受約束。不受約束是許多人普遍的現象；所以設立長老應該揀選特別受約束的人才行。神設立長老作管理教會的人，他們必須先會順服，先受約束，存心在凡事上作眾人的榜樣。神從來不設立一個好為首的人(像丟特腓)作長老。長老是在地方教會中最高的代表權柄，所以必須是個受約束的人。
提摩太前書三章四、五節又提起作長老的一個基本的要求，就是會管理自己的家。這裏的管理自己的家，不是指對父母說的，也不是指對妻子說的，乃是特別指對兒女說的。長老要使兒女端端正正，凡事順服。一個人若能作個好父親，就能作長老。一個人在家中會作權柄，在教會中才能作長老。
長老也必須是不自高自大的人。如果一個人一有權柄，馬上就驕傲，他就不配作長老。一個地方教會的長老，應該自己感覺好像沒有權柄一樣。長老如果自覺有權柄，他就不配作長老，不配處理教會的事。愚昧的人、小的人才有驕傲，因他經不起神的榮耀，經不起神的託付和使用；這樣的人一受託付，就落在網羅裏。所以初入教的人(希臘文指初學的生手，如木匠當中有作過數十年的老手，有初拿斧頭的生手)，不能叫他作監督，恐怕他自高自大，就落在撒但的網羅裏，受他所受的刑罰。
【關於主的工人】工人──提多書二章十五節是人在工作中作代表權柄的條件。提多不是教會的長老，乃是站在使徒的地位為主作工的人。保羅吩咐提多說，要勸戒人，不只要公開的講，還要個別的勸；要用各等的權柄責備人，同時不可在言行上叫人輕看。要人不輕看，自己就得分別為聖。你如果在許多事上和別人一樣，譬如生活不夠嚴緊，隨便而不受約束，別人就要輕看你。你必須不放縱自己，人才不輕看你，才能作權柄，代表神。保羅對提摩太也是這樣說(提前四12)。作工的人雖然不求人的榮耀和尊敬，但也不能讓人輕看，而失去聖別的體統。
全部新約中只有這兩卷書(提摩太前書、提多書)是保羅寫給年輕作工的人，其中都是說，作工的人不能被人輕看，要在凡事上作榜樣。任何會叫人輕看你的事，都不可作，都得拒絕。作權柄是有代價的，就是要和眾人有分別，要能過孤單的生活。作榜樣的人必須和別人不同，必須把自己分別為聖。若和別人一樣，就不是榜樣。我們不該高抬自己，但是卻不該被人輕看。我們總得把自己分別為聖，不隨便說笑，要學習在主裏的分別。作工的人不要自高自大，但也不可讓人輕視。作工的人一旦太平常了，就從工作中拖出去了；你一平常，用處就失去了，權柄就失去了。
作工的人也要站住地位，維持神的權柄。權柄是顯在分別上，顯在不平常上。代表權柄是重在代表神；作權柄是重在作榜樣。這是非常嚴肅的事。代表權柄就是「代表」權柄，不能使用權柄。
【神如何處置代表權柄的錯誤】民數記三十章十三節給我們看見，神要建立祂所設立的代表權柄。那裏說，丈夫能成全他妻子所許的願，也能廢棄他妻子所許的願。神一面叫妻子順服丈夫，一面是建立丈夫的權柄。丈夫就是把妻子兩樣的願全廢了，妻子也要順服，不算她有罪。丈夫若廢了她的願，他就要擔當他妻子的罪。我們代表權柄的人，如果出了一個主意，另一方應當順服權柄；雖然他也許作錯了，但不算有罪。然而出主意的人要擔當他的罪。所以你千萬不要隨便出主意、出主張，因為你要負責。凡作教會謀士的，隨便出主張的，乃是最危險的事。全部聖經叫人順服代表的權柄，沒有像民數記三十章那麼清楚的，那裏說，神是讓人無條件的順服代表的權柄。同樣，全部聖經也沒有一個地方說到，作權柄的人在神面前所負的責任是那麼重，像神在民數記三十章所說的。因此作代表權柄的人，多出主張就是多招，就是請求神的審判。
我們要學習不隨便支配別人的生活，不要用自己的意思壓住人；我們若不是十分有把握，不要背負別人的重擔。只有破碎的人、柔軟的人，在神面前才能不擔罪。一切剛硬的人，多有主張的人，在神面前才多擔罪。身體的生命乃是教會的引導的根據；我們要活在身體的生命裏，學習在神面前有交通，也在弟兄姊妹中間有交通。定規事情總不要太單獨，不要自以為是。我們的斷案，總是越擺在教會當中，越經過肢體的交通，越有把握。因此我們千萬不要用的名稱是身體，而內容是肉體。若是這樣，除了擔罪之外，沒有別的事發生。我們乃是等候在神的面前，明白神的心意，而向人敞開的；不是沒有受教就說話，沒有看見就告訴人，以致替自己積蓄了罪。作代表權柄的人要能溫柔，要謙卑，才沒有難處。不然，對於作代表權柄的人，神的話語是很重的，他們要擔當別人的罪。這是嚴肅的事。――
倪柝聲《如何作神代表的權柄》