教會的權柄
今天，我們要提起教會的權柄問題。
【管理宇宙的原則】當神創造這一個宇宙的時候，神已經設立權柄作祂管理這一個宇宙的原則。祂自己是最高的權柄，同時也是一切權柄的來源。在祂下面有好幾位天使長，再下去有許多的天使，按耶利米書和以賽亞書的記載，那一個時候，在地上還有另外一種活物。這是當初神管理這一個宇宙的安排。不止活的人是如此，就是整個宇宙，所有星宿，連這一塊地和一切的生物，神都用權柄托住他們。神都用權柄的命令，替他們設立律法。叫每一個天然的生物，每一種天然的物質，都有一定的律可遵守。所以權柄在宇宙裏是非常緊要的東西。如果有一種物質，如果有一種生物，不按著神所定規的律而行，宇宙就亂了。
【背叛的歷史】但是結果怎樣呢？我們知道前一個世界墮落了。怎樣墮落的呢？乃是因為撒但，就是神所設立的天使長，要高抬自己。
【在宇宙中有天使的背叛】牠心裏說：「我要升到天上；我要高舉我的寶座，……我要與至上者同等」(賽十四13~14)。撒但的背叛不是背叛別的，乃是背叛權柄，牠要與神同等，牠要高抬自己作神，牠認為在神之下作一切的主還不夠。牠背叛了神的權柄，牠要得著神所有的權柄。結果，你看見說，明亮之星變作撒但，光明的天使變作魔鬼。這一個乃是在人創造之前的事。
【在世界裏人背叛了神】當人受造的時候，神把人安置在伊甸園裏。神在世界裏也有祂的安排，神在世界裏也有祂所定規的權柄。神先造男人，後造女人；神先造丈夫，後造妻子。神安排夏娃順服亞當，神安排人順服祂自己。神安排說，在將來的日子中，兒女要順服父母，僕人要順服主人，人民要順服大臣、君王。神有祂一定的安排，神設立了權柄。
在伊甸園裏，你看見撒但來引誘。撒但的引誘，不止是引誘人犯罪，並且是引誘人推翻神所定規的權柄。神定規女人要聽從男人，但是，尹甸園裏變作男人聽從女人。神定規要亞當作頭，但是伊甸園裏是夏娃作頭，夏娃教訓，夏娃定規，夏娃出主意。因為其餘的人還沒有生，只有亞當和夏娃。在這裏唯一的安排，乃是女人要順服男人，妻子要順服丈夫。但這一個唯一的安排，馬上就給撒但來破壞了。
在這一個破壞裏面，雖然是兩個人的悖逆，同時也就是全世界的悖逆。不止人和人中間的權柄被推翻，也就是人和神中間的權柄被推翻。撒但說：你吃的日子，就能夠像神；神所以不讓你們吃，是不要你們像神。所以是兩個悖逆：一個是悖逆神在人中間所設立的權柄，一個是人悖逆神自己的權柄。換一句話說，神直接的權柄被悖逆，神代表的權柄也被悖逆。人對於神沒有順服，人想我這樣作能夠變作神。這樣，神的權柄就被推翻，人自己要作神，人要推翻神的權柄。
夏娃應該順服亞當。在許多的事情上，夏娃應該問亞當。但是夏娃沒有問亞當，夏娃就先思想，夏娃就先定規，結果夏娃就先犯罪。請你們記得，獨立的思想，就是犯罪的先鋒。人如果不在神所設立的代表的權柄面前，學習請教，學習問；人如果不在神面前學習看這一件事是如何而是獨立的思想，以為說又好看，又好吃，又好摸，吃了之後，會有智慧；結果就不止背叛神，並且也背叛神在地上所設立的權柄。所以，伊甸園的犯罪，乃是同時推翻了兩種不同的權柄，代表的權柄被推翻，直接的權柄也被推翻。
所以，伊甸園的故事，就是效法撒但所作的。撒但是要高抬自己與神同等，所以牠試探人，也要人高抬自己與神同等。在第一個快樂的園裏，天使長路西弗存心在那裏悖逆。在第二個快樂的園裏，人在那裏悖逆。從那一天起，人就是一直走悖逆的路。所以，羅馬書五章不止說因一次的過犯，眾人都被定罪；並且說，因一人的悖逆，眾人成為罪人。請你們記得，從神的眼光來看，在伊甸園裏不止是一次的犯罪，並且是一次的悖逆。你們千萬不要以為伊甸園裏是犯罪而已，伊甸園裏乃是悖逆。因為一個人的悖逆，罪就進入了世界。從那一天起，人的原則是活在悖逆裏。
等到洪水的時候，神設立人作管理的人，政治就起頭。從亞當起，到洪水為止，你們所看見的不過是家庭，並沒有政治。到洪水的時候，政治就起頭。政治，乃是在創世之後一六五六年才產生的。有了政治之後，你就馬上看見說，今天管理的權柄，不止在家庭裏，乃是在政治裏。「凡流人血的，他的血也必被人所流。」這是政治的起點。
到了洪水之後，你就看見含如何背叛了他父親的權柄(創九20~27)。然後神就起首設立列國。但是列國的人，合起來造巴別塔，雖然在他們自己中間不是背叛，可是他們是連起來向著神背叛。伊甸園是個人向著神背叛，尹甸園是家庭向著神背叛；但巴別塔乃是國家向著神背叛。人的意思是說，造出塔來，能夠上通於天，能夠爬得高，往上去站在神的地位上。神在地上給石頭，人卻預備磚頭，仿效神石頭的行為。人預備磚頭造塔，往上升，要與神一樣。所以在洪水之後，列國的人又聯合起來背叛神。
【以色列人的背叛】因此，神揀選亞伯拉罕，不止作信心的祖宗，也是作順服的代表。在列國背叛的時候，在巴別塔混亂的時候，神就揀選亞伯拉罕，不止為著相信，也是為著順服。神要求，神盼望，神羨慕有順服的人。神羨慕在背叛的日子中，有人站在順服的地位上。
不止亞伯拉罕自己是順服的人，連他的妻子也是順服的人。不止亞伯拉罕和撒拉順服神，並且撒拉也順服亞伯拉罕。撒拉不止在神面前順服，不止接受直接的權柄，撒拉也接受了代表的權柄，──亞伯拉罕。他們夫妻兩個人，在神面前是順服的。同時他們兩人在夫妻之中，在人和人之中，也是順服的。他們維持了在地上神權柄的原則，而在這裏面產生出神的子民來。神的子民，是根據於神的權柄而揀選的。
神應許亞伯拉罕說，他的後裔要在埃及作奴隸，但到了第四代，祂要把他們帶出來。你們看見，後來就是出埃及的故事，就是摩西帶領以色列人出來。你們看見神先得著摩西這一個人，先叫摩西作順服的人，認識權柄，然後他把以色列人帶出來。在他們中間，神設立了直接的權柄：在出埃及的時候，有神自己的同在，有雲柱，有火柱。祂也給我們看見，祂自己的權柄，就是誡命。而同時神設立摩西和亞倫作祂自己的權柄，摩西和亞倫是神所設立的權柄，就是代表的權柄，擺在以色列人當中。
神不止不讓人得罪祂自己，神也不讓人得罪祂的僕人。神不止不讓人得罪祂自己，神也不讓人得罪祂自己的祭司、祂自己的先知。神在以色列人之中，設立了祂的權柄。多少次的審判，多少次的刑罰，乃是因為以色列人干犯了祂的權柄。在那裏，許多人干犯了權柄，結果他們不能進入迦南地。
等到他們進入迦南地之後，他們又不順服神，並且不順服得很厲害。他們盼望在人中間得著一個人作他們的王。他們覺得說，神管理他們不好，所以要效法世人的路，要有一個君王在他們中間。所以神對撒母耳說：「他們不是棄絕你，他們乃是棄絕我。」你在那裏看見說，掃羅被揀選。後來大被揀選，神設立大作權柄。從大手裏預備建造聖殿的材料，來表顯神和祂的子民住在一起，到所羅門的時候就造成功了。
但是所羅門一去世，以色列人馬上拜偶像，從那一天起，以色列國和猶太國就已經被棄絕。雖然神還存留他們多少年，也讓他們繼續著有多少王，但這乃是因為神對大有應許，不是因為樂意維持以色列國。你在這裏看見說，沒有一個罪得罪神像拜偶像一樣。偶像，就是站在一個地位上奪去神的敬拜。繼續下去，都是背叛的歷史。
【順服的原則】一直到拿撒勒人耶穌降生在地上的時候，才有一個神所挑選的人，祂在那裏告訴我們說：我怎麼聽見，就怎麼說；我憑著自己不能作甚麼，惟有看見父所作的事我才作；我不求自己的意思，只求那差我來的意思。你在那裏看見，有一個人不敢憑自己說，也不敢憑自己作，有一個人是完全服在神的權柄之下。
【主耶穌是完全順服的人】主耶穌自己是神，與神同等，並不是僭越的，可是祂完全服在神的權柄之下(腓二5~11)。祂死在十字架上之後，神叫祂從死裏復活，把祂升為至高，叫祂作主，作基督，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱祂為主，無不敬拜祂，讚美祂。
主升天之後，就設立祂的教會。祂將祂的教會設立起來，不是像人所想的，設立一個團體，或者一個機關。從死裏復活，升上高天的主，乃是作教會的元首；整個教會，是祂的身體。換一句說話，祂在地上如何過順服的生活，今天祂願意在祂的教會裏再彰顯出來。
【福音乃是一個命令叫人順服】在聖經裏，福音乃是一個命令。我們聽見福音的時候，聖經給我們看見，我們應該相信。但是相信福音的時候，聖經也給我們看見，我們乃是順服福音的人。聖靈是賜給順服的人，我們乃是從心裏順服所傳給我們的道的人。請你們記得，連接受主耶穌，連得救，都是順服。因為這是神的命令，叫人到處相信。所以相信乃是順服。人從起頭在教會裏，就是要學習順服主，順服神的權柄。
【教會基本的原則是順服】這麼多年的歷史以來，全世界都是背叛的。世界的那一個基本的原則，不是要推翻神直接的權柄，就是要推翻神所設立的權柄。到了主耶穌的身體建立在地上的時候，就是我們今天所領會的教會，而教會基本的原則，就是順服的原則。所以，神本來在世界裏定規的事，今天神在教會裏就嚴格的要求。今天神嚴格的要求：在教會裏，女人要順服男人。這一個在世界裏是何等困難的事！今天你問一個世界的女子，肯不肯順服男人？祂們覺得沒有這個意思。今天，神在教會裏，要求女人順服男人，要求妻子順服丈夫。
書信高到像以弗所書，像歌羅西書，他們裏面的命令是甚麼？是妻子要順服丈夫，兒女要順服父母，僕人要順服主人。這不是在世界裏面的話，這是在教會裏面的話。
以弗所書和歌羅西書都是最高的書信，最高的書信給我們看見說，我們從前是悖逆之子，我們從前生活的原則根本是與世人一樣的，是背叛的原則，所以稱作悖逆之子。今天神給我們一個命令，妻子要順服丈夫，兒女要順服父母，僕人要順服主人，這與整個世界不一樣。這給我們看見，順服乃是今天教會的原則。
【在世界上也要順服】你看見在羅馬書裏所說的話更清楚。十三章一節說：「沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命定的。」所以，凡所有的權柄都是神所立的。並且在這裏特別給我們看見說，不止該順服掌權的，也該順服作官的。當得糧的，給他納糧；當得稅的，給他上稅；當懼怕的，懼怕他；當恭敬的，恭敬他。沒有一本書那樣清楚的說到救恩，像羅馬書一樣。但是，羅馬書十二章，從奉獻起，一直到十四章，告訴我們不止在身體裏要順服，並且在世界上也要順服。人要順服一切在上有權柄的人。
【權柄的維持】教會是一個團體，這一個團體有一個特點，就是說，我們活在世界上，乃是以順服作我們的性質。我們活在世界上，乃是以順服作我們生活的原則。
【教會乃是維持神權柄的團體】今天教會應當作到一個地步，能宣告說，神在亞當時候所得不著的，今天在教會裏能得著；神在世人中所得不著的，今天在教會裏能得看；神在以色列國中所得不著的，今天在教會裏能得著；神今天在多民、多人、多國、多方中所得不著的，在教會裏要得著。換一句話說，最少今天在這一個大地上，總得有一個團體，是維持神的權柄的。在這麼大的一個世界裏，所有的人都在那裏背叛的時候，但是，有一個團體是順服權柄的，就是教會。教會應該仰起頭來說：「主，你在撒但身上所得不著的，在我們身上能得著；你在鬼魔、背叛的天使身上所得不著的，你在教會裏能得著。」
所以，教會今天乃是向著執政的、掌權的，來彰顯神的權柄。今天教會在地上不止是為著傳福音，不止是為著造就自己，也是為著彰顯神的權柄。在任何的地方，神的權柄被棄絕；就是在教會這一個地方，神的權柄被保守。世界上，沒有一個地方有人尋求神的旨意，就是教會在這裏尋求神的旨意。換一句話說，教會乃是一個順服的團體。所以，你沒有得救，沒有加人教會則已；你既然加入了教會，今天在神面前，就有一個基本的需要，就有一個基本的原則，是你要維持的，就是說，你要叫神的權柄在教會裏能夠通行。神的旨意，在世界各地，都不能通行；神的旨意，在教會裏，總得通行。你要維持神的權柄在教會裏。
【要在教會裏學習作順服的人】為此，所有教會裏的弟兄姊妹，都得學習作順服的人。請你們記得，沒有一個罪比不順服更厲害，因為這根本和教會所以存在的緣故相反。主耶穌在地上的時候，不是說祂生活好不好的問題，乃是說祂順服不順服的問題。實在說起來，子如果憑著自己作甚麼，必定是好的；但是祂說，子不能憑著自己作甚麼。祂說，我不憑著自己作，我乃是憑著那差我來者的意思作。請你們記得，在宇宙裏，有一個權柄要維持，主維持了，今天教會也要維持。
神在各個時代裏所得不著的，今天在教會裏要得著。神在各個地方所得不著的，今天在教會裏要得著。所以，在教會裏，是你唯一要學習的地方。在教會裏不止是說好和壞，不止是說是和非，在教會裏乃是要順服，在教會裏乃是學習順服的地方。所以你們要看見，我們今天沒有一個見證比順服的見證更要緊。因為今天整個宇宙都造反了，整個宇宙都墮落了，整個宇宙是站在另外的地位上。今天，在整個宇宙裏，神找不到一個地方，有人是接受祂的權柄的。為此，所有神的兒女，在教會裏面都應該學習順服。
【順服乃是教會的生命】順服，在教會裏乃是教會的生命；順服，在教會裏乃是教會的性質；順服，在教會裏乃是教會基本的原則。教會就是為著維持順服而存在的。教會乃是與四圍的列國背叛的情形完全相反的。今天，地上的列國是說：我要掙斷祂的繩索，我要掙開祂的捆綁(詩二)，我要自由，我要脫離神的兒子的律法。但是，今天教會乃是說，我甘心樂意把自己擺在捆綁底下，我甘心樂意把自己擺在神的兒子的繩索底下，來學習順服，這是教會。因此，在教會裏就有一件特別的事發生，就是教會不止是順服神直接權柄的機關，教會也是特別順服權柄的機關。教會在地上，不止直接維持神直接的權柄，並且也維持神間接的權柄，就是代替的權柄。
【教會的權柄】在聖經裏，有許多關於順服的話。今天在這裏，我們分作四段來看這一種的順服。
【身體裏有一個律】教會乃是基督的身體，身體裏有它一定的律。每一個機關有它的功用；每一個肢體，有它莫明其妙的律，在那裏管理它們。今天，雖然人的知識大大增加，但是，我還找不出人的身體是這麼一回事？是有一個律在那裏管理它的。所以，每一個肢體，自然在身體上要學習順服那一個律。今天，如果有那一個肢體，隨著它自己的意思行動，隨著它自己的意思單獨的作，你馬上看見它有病。身體的特點就是合一。請你們記得，身體的合一一破壞，這一個身體就定是生了病。
所以，沒有一個作神兒女的人，能違背基督身體的律，而單獨行動的。一切單獨的行動，都是背叛的代表，背叛的另外一句話，就是單獨行動。單獨行動，就是不服權柄。單獨行動，就是不服元首的權柄，就是不服神在身體裏所定規的合一的原則，就是不服神在聖經裏所定規的合一的律。單獨行動，不止是不順服身體，並且是不順服主。
主把祂所有的兒女，藉著聖靈浸成功作一個身體，這裏面的聯合是非常親密的。一個肢體如果快樂，全身就快樂；一個肢體如果受苦，全身就受苦。在這裏面，這一種關係有多大，我們不知道。有多少的時候，一個弟兄跑過來問我說：為甚麼我今天一起來無緣無故的憂愁？為甚麼我這兩天特別的快樂？我也說不出來。但是，許多時候，這一個原因，不能從你個人身上去找，在你個人身上沒有理由特別快樂，沒有理由特別憂愁。你看見身體有許多作用，是沒有法子解釋的。將來到主面前的時候，我們要清楚，為甚麼我這幾天有另外的感覺，為甚麼有幾天我特別的有力量，為甚麼有幾天我特別的軟弱。請你們記得，別的肢體會影響我們，我們也會影響別的肢體。雖然我們不知道那一個影響是怎麼樣影響的，但我們知道合一是事實。怎樣合一，怎樣互相作用，我們今天不清楚。但是，我們是合一的，是像肢體影響到全身一樣。
在我們中間有一個律，我們必須順服，就是全體在神面前所看見的，我也看見；全體在神面前所拒絕的，我也拒絕；全體在神面前所接受的，我也接受。我是身體上的一個肢體，我不能自己一個單獨起來作用。你看見身體有它的律，合一就是權柄。我不能隨著我自己的意思，我一隨著我自己的意思，這就是悖逆，這就是背叛，這就是不服權柄。今天我們要看見身體是權柄，身體就是基督權柄的代表。我這一個人一離開身體有另外一個行動，我就是一個悖逆的人。
我曾引過一個毒瘤的比喻。在所有的病裏面，癌(Cancer)是最厲害的一個，比肺病還要麻煩。癌，在人的身體上，全身的細胞都是一個變作兩個，兩個變作四個，四個變作八個地一直在那裏生長的。你把每一個的細胞拿出來，你能看見它都有生長的能力，但是在它們裏面，都有一個管理它們的律。這個律管理它們甚麼時候該長，甚麼時候不應該長。
比方說，我的手，本來我的細胞都不生，都不長。今天我不小心被刀劃破了，在破口旁邊的細胞，就起首生，兩個生四個，四個生八個，一直的生，一直的長，就把兩邊連接起來。怎麼能這樣？因為在這裏有一個律叫它生長。等到兩邊生起來，收口了，就不長了。誰通知這些細胞說，不用長了呢？它怎麼生長，我們不知道。它怎麼停止，我們也不知道。但是，我們看見：它長是對的，因為我有傷口；它停也是對的，因為已經收口了。這裏面有一個律，連一個細胞都知道。它知道身體有一個律應該長，它知道身體有一個律應該停，它知道應該順服。
請你們記得，整個身體的律，就是神的權柄，我們要學習順服這個權柄。我告訴你們，甚麼時候發生一件事是不得了的呢？我這一隻手，被刀劃破了，兩邊的細胞都長起來，一直長到收口就不長了。我感謝神，所有的細胞長到收口就不長了。如果再長下去的話，怎麼辦？如果再長的話，我告訴你們，這就叫作癌。甚麼叫作癌呢？癌就是說，在身體裏沒有這一個需要，但是，有一個細胞離開了全身的細胞所該遵守的規矩，它自己在那裏單獨的長，一直的長，這樣的長，就成功作癌。
每一個細胞都必須受約束，但是這裏有一個細胞，不管甚麼時候該長，不管甚麼時候該停，它就是長它的。好像在整個身體上，我不管別的細胞怎麼樣，我就是長我的。一直長，一直長。你就要說這一個細胞是惡性的，是可惡的。請你們記得，它這樣的長，全身都要受它的影響。整個身體的細胞，都要被它拖來幫助它去長，它只是叫自己大，它不能叫身體好。本來身體上所有的細胞，都應該是為著叫身體好的，但現在都受了它的影響。一個人生癌的時候，全身的細胞碰著它的時候，都被它拖去，叫它變作更大。它是另外一個東西，它脫離了身體的律。
所以，你們要看見，如果有一個人，一不服權柄，一不服身體上的律，一不按著合一的原則去作，而是憑著自己的意思去作的時候，就有一個癌。全身的材料碰著它的時候，就是為著生它自己，而不是為著長身體。所有的滋養料，都為著它自己。任何有滋養料的東西，在它旁邊，它就把它拿去為著它自己，擴充它自己，不是擴充身體。所以，一個醫生要治癌是難的事。因為在這裏有一個另外的原則：它作它的。
基督的身體，乃是一個活的東西。我們也許可以這樣說，沒有一個東西比我們的身體還要活，還要合一，還要充滿了生命。如果有一個弟兄或者姊妹，你沒有相信主之先，本來都是單獨作事作慣了的人，甚麼事情都是自己作。今天你相信了主之後，你乃是身體上的細胞，你乃是身體上的肢體。每一個細胞，在身體都有它的律約束它。在身體裏有約束的律，你必須順著身體的律而行，不能隨著你自己的意思而行。你一隨著自己的意思而行，你立刻看見說，你在身體上乃是一個毒瘤，你在身體上乃是一個癌。這乃是有害於身體的，並不是幫助身體的。
我們怕單獨行動的人，我們怕不遵守身體約束的人，我們怕隨著自己意思作事的人，我們怕人不學習順服元首的權柄在身體裏。我們信主之後，第一個原則，屬靈的原則，要記得：身體乃是神在地上所設立的權柄，身體就是一個權柄。在身體裏，有神的律，我不能在這裏違反那一個律。我不能隨便憑著自己的意思作，我一憑著自己的意思作，我馬上像身體上一個不受約束的惡性細胞，自己作自己的事，完全破壞了合一。馬上我成功作一個毒瘤，馬上和別人合不起來，完全是單獨的，不是幫助身體，乃是害身體。所以我要學習接受身體的斷案，學習順服整個身體生命的運行，學習身體的功課。
請你們記得，你們如果在主面前作基督徒作得越久，你們就越要看見說，身體的合一是事實。你們要越過越看見合一是事實。這一個事實是非常厲害的事實。所以，你們要學習不破壞這一個事實，你們破壞這一個，就是不法。你們破壞這一個，就是不服。你們破壞這一個，就是悖逆。你們破壞這一個，神的權柄就不在你們身上。權柄，要在每一個細胞上。身體上的細胞，都是互相作用的，而不是單獨作用的。這是希奇的事。你越在那裏看見身體的事，你越要看見用身體來作比喻，是何等的合適。
【兩三個人的原則】在聖經裏還有一個原則，是我們非順服不可的，就是兩三個人的原則。請讀馬太福音十八章十五至二十節那一段聖經。主耶穌對我們說：你們如果有兩三個人在那裏同心合意的，像音樂那樣，聲音是和諧的，奉我的名聚集，或者翻作歸於我的名下聚集的時候，我就在你們中間。你們無論求甚麼，我就給你們作。這是主給我們的一個很大的應許。如果有兩三個人能夠絕對的同心合意，一點疑惑都沒有，主說，我在你們中間聽你們的禱告。
主還告訴我們說，如果我今天得罪了一個弟兄，那位弟兄來對我說：「你作了一件事，得罪了我，你是大錯。」我說：「我想我沒有錯，是你錯了。」我不覺得我有錯，我覺得很對，但是那位弟兄說我錯，我怎麼作？我應該學習聽弟兄的話。我如果是一個在主面前學習受教的人，當那位弟兄一個人來對我說的時候，我馬上就覺得罪。因為這也是身體的原則，一個就能代表。雖然我想我是對的，雖然我想我是不錯的；但是一個弟兄在主面前經過相當多，受教相當深，當他看見這件事是不對的，是要來指正我。我如果是一個在神面前柔軟的人，我馬上就要說：「弟兄，我錯了，請你原諒我。」
我告訴你們，一個人就是權柄，不必等那麼多。在你之外的那一個人，就是權柄。那一個人，就能代表身體。那一個人，就能代表整個教會。我就得看見說，我個人的舉動是錯的，有那一個人的證明就夠了。我不是說，有證明就接受；我乃是說，你在神面前乃是觸覺快的，許多時候用不著兩個人、三個人來告訴你，許多時候用不著全教會來告訴你。在屬靈的實際上，有一個人來告訴我們，我們就應該摸著；有一個人來說，我就得看見。那一個人已經是身體，那一個人就是身體的代表。
有的時候，是需要兩三個人的見證。一位弟兄來對我說，我還看不見。那一位弟兄就去請另外一兩個弟兄來，那一兩個弟兄，在主面前都是相當清楚的，全心愛主的人。那一兩個人，在主面前是有相當分量的，是學習事奉主相當成熟的人。他們兩三個人被請來，告訴我說，按著我們看，你是錯的。在這一個時候，我必須記得主的話，如果有兩三個人奉我的名聚集，我就在你們中間。
如果他們同心合意的對付一件事，他們的禱告，主就聽，主就替他們作。如果他們是和諧的對付某一件事，主就聽他們和諧的對付。對於這件事，主能聽他們的對付，我能不聽他們的對付麼？主能接受他們的斷案，我能不接受他們的斷案麼？主說他們同心合意作的事是對的，我能說是不對麼？我馬上應該聽。主能聽他們同心合意的指責我的錯，我難道不聽麼？他們所捆綁的，天上也捆綁；他們所釋放的，天上也釋放，難道在我身上能不跟著天上而作麼？
兩三個人就是權柄。不是隨便請兩三個弟兄，糊裏糊塗的說話，他們乃是在主面前有權柄，有敬畏，有順服的，他們都同心合意的說，你有錯。我說，你就是不覺得有錯，也要服下來說，我錯。不必等全教會都來對你說。快一點的人，遇見一個人就知道；慢一點的人，遇見兩三個人就知道。許多時候，你就是在主面前不覺得有錯，如果有兩三個人都是那樣看，虔誠的人都是那樣看，你的態度在神面前總要抱著順服的態度，不要驕傲說，我沒有錯。
【學習順服教會的權柄】馬太福音十八章還給我們看見，假定說，有兩三個弟兄來對你說，你還是覺得沒有錯。這兩三個弟兄就把這件事擺在教會的面前，全教會在神面前考慮，都在神面前有斷案，都在神面前有審判，都說你錯了，我問你，你怎麼辦？你說：「身體雖然說我錯，元首說我無錯。父母雖然離棄我，耶和華卻收留我。弟兄都棄絕我，主不棄絕我，我在這裏背十字袈。」這就顯明說，你是在教會之外的。你還以為你是受逼迫，你還以為你是殉道，你是受苦，你是受弟兄的苦待。但是，我告訴你，你要學習服下來說：「教會如果說了就是。在這裏再沒有斷案了。全體弟兄姊妹們都說我錯，我就是對，也是錯的。」人要學習順服這一個有權柄的教會在地上。
教會在地上，是神有權柄在裏面的。你千萬不要剛硬到一個地步說，全體弟兄都說我錯，但我說，我沒有錯。我告訴你們，驕傲的人，在這裏沒有地位；驕傲的人，在這裏不能順服；驕傲的人，不知道甚麼叫作教會。全體都在那裏說我錯的時候，我就應當學習溫柔，謙卑，服下來說：我錯了。你不能說教會沒有權柄。教會是有權柄的。教會在神面前所斷定的，神就承認說是對的。教會在神面前所拒絕的，神也拒絕。全體都在那裏看見你錯的時候，你就應該謙卑，不要剛硬到一個地步，連全體弟兄姊妹都說你是錯的時候，你還說你是對的。主如果讓他們同心合意說你錯，恐怕你是錯的。
每一個神的兒女，在教會裏都需要學習順服，有的時候，一個人可以代表教會；有的時候兩三個人可以代表教會；有的時候整個地方教會，就是代表教會。你必須在神面前作一個柔軟的人，不作一個剛硬的人。要學習順服的功課，神的兒女是站在順服的原則上。我們在教會要學習順服。
【在教會裏代表權柄的人】教會裏不止有一個人來代表神的權柄，不要有兩三個人來代表神的權柄，許多時候，是全體來代表神的權柄。
1.作長老的負責弟兄：神在聖經裏，另外還給我們看見說，在主面前負責的弟兄，就是那些作監督的弟兄，作長老的弟兄，在教會裏，乃是特別代表神的權柄的人。其餘的弟兄應該在神面前學習站在順服的地位上。在教會裏有神所設立的權柄，他們的工作乃是監督。所以，弟兄們要學習接受他們的斷案，要順服他們。
神的兒女活在世界上，應該到處尋找命令，到處尋找順服的機會，而不是在那裏光是尋找工作。我自己常常覺得說，有許多年輕的人，沒有多大用處。為甚麼緣故？也許他們有工作，但是他們不能順服。有許多是不能順服的人。你問他說：你作工有多少年？他也許說，我工作了十年，我作了許多事。你再問他說：一生一世，你順服過誰？也許連一個也沒有順服過。在教會裏，基本生活的原則是順服。
所以在我們中間每一個都應該學習順服。一個人，如果一生一世都沒有順服過人，這是一件非常可憐的事。所以，你們應該學習在神面前順服，不止順服神，並且要順服神在地上所設立的權柄，就是教會。也順服神在教會裏所設立的權柄，就是負責的弟兄。你能夠說，我作工作了多少年；你不能說，我沒有不順服主。你誰都沒有順服過，這是基本的難處，這是基本的問題。你如果在神面前看，你就能看見說，這是非順服不可的。
2.許多在前面的年長弟兄：現在我願意和你們稍微讀幾節聖經，特別是關乎長老的。
哥林多前書十六章十五至十六節：「弟兄們，你們曉得司提反一家，是亞該亞初結的果子。並且他們專以服事聖徒為念。我勸你們順服這樣的人，並一切同工同勞的人。」他們沒有別心意念，他們在哥林多的教會裏，只有一個意念，就是要服事聖徒。保羅說，你們要順服他們。神在教會裏所設立的權柄，你要順服。順服司提反一家的人，也要順服與司提反同工同勞的人。在你們前面，有許多年長的弟兄，在你們前面有許多初結的果子，比你們早在基督裏的，而同時在那裏以你們的事為念的，你們要尊敬這樣的人。你們千萬不要以為這樣的人，是可以輕看的；反而是應當順服的。
彼得前書五章五節：「你們年幼的，也要順服年長的。」上文乃是對我們講到長老的事。這裏有一班人，在主面前有更多的年日，或者就是作長老的人。彼得說，你們年幼的，應該順服年長的。他們在主面前乃是你們的榜樣(3節)，他們是按著神的旨意來照管你們(2節)。所以年紀輕的人，如果有人按著神的旨意來照管你們，你們在神面前要學習順服他們。他們乃是在神面前作榜樣的，你們要學習順服他們。在教會裏特別是能夠代表主的那些年長的弟兄，是你們在主面前特別應該順服的人。
提摩太前書五章十七節：「那善於管理教會的長老，當以為配受加倍的敬奉。那勞苦傳道教導人的，更當如此。」你們對那班善於管理教會的長老，應該有加倍的敬奉，絕對不應該在那裏隨便談說。你們應該敬重長老；那勞苦傳道教導人的，更當如此。有恩賜為著話語職事的，更加應當如此。有的長老會作話語的職事，有的長老不會作話語的職事，不止對於會的人當尊敬，對於不會的人也應當尊敬。
我在這裏願意提醒一句話：許多弟兄對於順服的事，有一個基本的錯誤，他們挑選他們順服的對象。他們以為說，我所需要的，乃是順服那完全的人。請你們記得主從來沒有這樣定規。順服，不是順服完全的人；順服，乃是順服主的權柄在他身上。你如果要挑選你所順服的人，你總能夠找出他的毛病來。老實說，保羅在你們中間，你們也很容易找出他的毛病來。彼得在你們中間，你們也很容易找出他的毛病來。但是，只要有一件事就夠了，我們的弟兄在你前面，你總得聽他的話。
你如果要在那裏推諉的話，我告訴你們，你們可以找出千萬的理由來。在這裏有一個長老，他只會管理教會，而沒有話語的職事，你也許以為說，我不必尊敬他，也許我講道比他講得更好。可是神的話乃是說，要尊敬那些善於管理教會的長老，那勞苦傳道教導的人，更當如此。在這裏不是挑選的問題。有許多人用自己的挑選，來遮掩他們的不法，遮掩他們的悖逆。這是愚昧的。他如果是年長的，他如果是在你前面的，你就應該順服，而不是你所應該批評的。
3.引導我們的人：希伯來書十三章十七節：「你們要依從那些引導你們的，且要順服。」所以你看見，在神的話語裏是相當清楚。一切在你們前面引導你們的，你們都應該順服他。不是說你可以挑選自己所歡喜的來順服。如果你們只聽一位弟兄的話，不能聽別的弟兄的話，我告訴你們，這乃是一件相當困難的事。請你們記得，聽一位弟兄的話，這不是希奇的事。人要學習順服，是要學習順服在他前面的人，不止是要學習順服在他頭上的人。是要學習順服引導你們的人，不止是要學習順服在你頂上特別有恩賜的弟兄，特別為主所用的弟兄。你們要常常找出來，誰是在你前面的。
今天在這裏，也許你們還不覺得，有一天你們離開這裏到鄉下去，或者到天津，到北平去，三個弟兄、四個弟兄聚集在一起的時候，你第一個問題就問說，我應該順服誰？我應該順服在我前面的。三個弟兄、五個弟兄在一起，就是兩個鐘點、三個鐘點在一起，自然而然有一個是神在那裏叫他作領導的人，你就得順服他。基督徒的特點是順服，基督徒的特點不是作工。基督徒的特點，就是認識一切引導的人。我常常覺得，在一個地方，有五六個弟兄聚集在一起，每一個都站在自己的地位上，那是非常美麗的事，那是屬靈的美麗。自然而然變作說，十個弟兄、二十個弟兄，一坐下來，就知道誰是在我前面，一找出來，就要順服。
「你們要依從那些引導你們的，且要順服。」因為甚麼？「因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交帳的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁。若憂愁就與你們無益了。」任何在你們前面的人，是為著你們靈魂擔心的人，和要為著你們的靈魂交帳的人，這樣的人，都是你們在神面前應該順服的人。
4.在主裏勞苦治理的人：帖撒羅尼迦前書五章十二至十三節：「弟兄們，我勸你們敬重那在你們中間勞苦的人，就是在主裏面治理你們，勸戒你們的。又因他們所作的工，用愛心格外尊重他們。」有的人是在主裏面治理你們，是在主裏面引導你們，是在主裏面帶領你們的，這樣的人，你們都應當尊敬，都應當尊重。這樣的人，都是我們所應該順服的人。所以，一個基督徒，如果作到世界上沒有一個可順服的人，這一個人是世界上希奇的人，一個基督徒應該到處看見，有許多在我前面的人，有許多在屬靈方面有重量的人，有許多帶領我的人，這些人，都是我所應該順服的人。
如果是這樣，你就看見，教會應該維持一個原則，那一個原則是神在撒但裏所找不到的，那一個原則是神在世界裏所找不到的，那一個原則是神在宇宙裏所找不到的，那一個原則就是順服。在教會裏有一個基本的功課要學。在世界裏所棄絕的，在教會裏要得著。在教會裏有一個基本的原則，就是要順服。
我們已經看見，身體的合一就是權柄。也看見一個人能代表基督的身體，兩三個人也能代表基督的身體，一個地方的教會也能代表基督的身體。末了也看見，在主裏面的長老、領導你們的，也是代表基督的身體的。這些都是神的權柄，都是神在我們中間所設立的權柄，我們要順服他們，尊敬他們，請教他們，聽他們的話。如果是這樣，主的名就在我們中間，主的話也在我們中間，這樣才是非拉鐵非。――
倪柝聲《基督的身體》