第三篇 愛神
「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19）
「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」（林前八3）
禱告：主！我們感謝、讚美你！你再給我們一次機會可以聚集在你面前。我們的主！我們感謝、讚美你！因為你實在愛我們；你為我們捨己。我們的主！巴不得我們也能愛你。但是我們感覺，愛不是單憑述說就有的，需要你用你自己的愛來激勵我們，好叫我們真正能愛你。所以我們把這段時間交在你的手裡，我們仰望你的靈把神的愛澆灌在我們的心裡，好叫你能得著你所應當得著的愛！奉主耶穌的名。阿們！
愛是從神來的
這一次我們的題目是「弟兄相愛」。弟兄相愛不是偶然而有的，我們必須回到愛的源頭去，所以我們在開始的時候就說到「神是愛」。在我的心裡，一直離不開約翰一書第四章七至八節：「親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛！」這裡很清楚的說出：愛是從神來的，有愛的人都是從神生的。沒有愛的人就不認識神，因為神就是愛。
當神創造人的時候，是照著祂的形像造的。神是靈，所以祂造人的時候也給人一個靈。但人的靈並不就是神的靈，人的靈乃是神賜給人的一個本能，像一個容器，叫我們能接受神的靈，好讓神的靈能住在我們的靈裡頭，使我們在靈裡頭能與主合而為一。
神是生命，所以祂造人的時候也賜給人生命。聖經告訴我們說：神吹氣在人的鼻孔裡，人就成了一個有靈的活人，就是成了一個活的魂。換一句話說：人就有了一個受造的生命。但是這一個受造的生命並不就是神的生命，神的生命乃是非受造的，而神賜給人的生命是在被造的時候所賜的，那是一個受造的生命。但是藉著這個受造的生命，就給人有機會能接受神那一個非受造的生命，好讓我們在生命的裡面與神合一。
神是愛，當祂造人的時候，也在人的裡面造出一個能愛的本能。但是，這個被造的愛並不就是神的愛，不過是神愛的一個縮影。因著神給人有這個愛的本能，叫我們能接受神的愛；讓神的愛能充滿在我們裡面。
所以，我們最基本需要認識的，就是：愛乃是神的愛，不是我們在被造的時候天然裡面所已經有的。就著真正的愛來說：只有神的愛，纔是真正的愛。這是愛的一個實際，除了神的愛以外，任何的愛都不是真實、長久的。這個真實的愛是我們原來所沒有的，所以約翰才告訴我們說：「凡是沒有愛的就不認識神，凡是有愛的，他就是從神生的，並且認識神。」
神給人的命令只有一個，神對人的要求也只有一個。祂要我們盡心、盡性、盡力的愛祂，祂也要我們愛人如同愛自己一樣。因為神自己就是愛，所以祂對我們所要求的也只有愛，但是我們裡面沒有這個愛。
當神把十條誡命—律法賜給人的時候，就是把神自己是怎樣的一位神宣告了出來，所以就著十條誡命和神自己來說：這是祂的見證。但是當這十條誡命—律法來到我們手中的時候，就成了誡命、成了律法。神藉著律法、誡命把祂自己顯明出來。而在我們這面來說：這就變成律法和誡命，我們需要來遵守。
然而在這裡就發生了一個很大的難處：因為神所要求的那個愛我們沒有，所以這個律法反而定了我們的罪。但是感謝神！加拉太書第三章告訴我們說：律法好像訓蒙的師傅一樣，把我們眾人都圍在罪的裡面，將我們帶到基督的面前，使我們能從主那裡來領受這個愛。有了這個愛，我們纔能盡心、盡性、盡意、盡力愛主我們的神。
所以當我們信主的時候，在我們裡面就發生了很大的變化：我們本來是死在罪惡過犯中的人，隨從今世的風俗，順服在空中掌權的那個惡者，我們放縱情慾，照著自己的意思行事為人，我們實在是可怒之子；但是感謝神！因著神的憐憫，祂把恩典賜給我們，祂把自己的兒子賜給我們，叫我們能因著信來蒙受這個恩典。
羅馬書第五章也告訴我們：當我們還作罪人的時候，基督就為我們死；我們還在軟弱的時候，甚至於我們還是祂仇敵的時候，基督就為著我們捨身。從這裡，神的愛就同我們顯明出來了。不是我們愛神，是神先愛我們。因著祂先愛我們，就把這個愛種在我們的裡面。這樣，我們纔能開始來愛我們的神。
我相信每一個人都能回想我們蒙恩得救的經過：當我們在沒有辦法的時候，在我們軟弱的時候，仍在罪惡中的時候，還在神的忿怒底下的時候，也可以說我們是祂仇敵的時候；我們根本對神沒有心也沒有情，我們怕祂，甚至於恨祂。但是感謝神！就在那樣的時候，祂的救贖竟然臨到我們這些不配的人身上，神的愛竟然藉著祂的兒子耶穌基督向我們顯明出來。
當我們相信主耶穌的時候，就是相信神的愛；我們接受主的時候，就是接受主的愛。我常常覺得，世界上最大的罪乃是拒絕神的愛。沒有一個罪比這個罪更大。祂是這樣的愛我們，但我們竟然能拒絕祂。這就要定我們的罪。
感謝讚美主！我們被神的愛所激勵、被祂的愛所感動，我們就接受了祂為我們預備的愛、接受了主耶穌作我們的救主！主就進到我們的裡面、愛就進到我們裡面。所以羅馬書說：神的聖靈把神的愛澆灌在我們心裡。從那個時候開始，我們裡面就很自然的有一個愛神的心—這不是能製造出來，也不是能裝假的。一個人如果接受了主耶穌，自然而然的，在他裡面就有一個愛神的心，（如果他沒有接受主耶穌，他口裡可以說：我愛主；但在實際上他根本沒有愛。）這個愛就在我們裡面開始工作了，這個愛不是別的，這個愛就是祂的愛。從那天起我們就開始過基督徒的生活；基督徒的生活是一個愛的生活，是我們與神之間有一種愛的關係。
起初的愛
當我們初初信主的時候，我相信弟兄姊妹裡面都有一個這樣純潔的愛；我們都有一個很專一的愛，我們都有一個放棄一切的愛，我們都有一個願意為著愛神的緣故受苦的心志。那個時候，在我們裡面那個愛實在可以說是又真又活的，這個愛我們稱為「起初的愛」。這個「起初」，一面說乃是開始、第一個愛，以時間來說：這是我們開始與神有生命關係的那個愛。
這個愛不是我們天然有的，這個愛是「生」在我們裡面的。這個愛不是別的，就是神的愛。所以，這個愛的性質與神的愛的性質是完全一樣的。神愛我們是這樣專一，我們愛神也一樣的專一；神愛我們不講任何的條件，我們愛祂也不講條件；神愛我們是絕對的，我們愛祂也是絕對的；神愛我們是沒有一點自私之心的，我們愛祂也沒有一點自私的心。這個起初的愛現在生在我們裡面了，我們如果能住在那個愛中，就是住在神的裡面，而這個愛就在裡面帶領我們走前面的道路。
起初的愛不斷增長
但是，除了這個愛以外，我們裡面早已經有了另外一個愛，那就是神在創造我們時給我們的那個天然的愛。因著人犯罪的緣故，這個天然的愛已經變成一個墮落敗壞的愛、變成一個自私自利的愛、變成一個不絕對的愛、變成一個分心的愛，成了一個千變萬化而不是恆久不變的愛。
因此，在我們裡面就有了兩種不同的愛：一是被造的時候所有的天然的愛，這個愛因著犯罪的緣故就墮落變質了。另外一面，當我們信主的時候，我們接受了神自己那超然的愛；這個超然的愛就是神自己，這裡面就有祂自己的各種性情。神的旨意乃是要我們常住在那個超然的愛裡面，換一句話說：就是要讓這個超然的愛來帶領我們走前面的道路；無論是生活也好、敬拜也好、事奉也好，都要常住在這個愛裡面，也就是我們要維持這個起初的愛。
不錯，這個起初的愛乃是不斷長進的。我們知道，生命是一直不斷在長進的，甚麼時候生命停止長進，就是死亡開始來了，所以這個起初的愛也該不斷的在增長。可能開始的時候，在這個起初的愛裡面，恐怕情感方面比較濃厚一點；一題到主的名字，我們就要掉淚，我們實在對祂有顆愛的心。但是這個愛繼續往前去的時候，漸漸的這個愛的深度就增長了，到了一個時候，這個愛就在意志裡面與神合一了。這種情形，你在雅歌裡面就能看得很清楚。
雅歌乃是愛的故事。在這裡有一個童女，這個女子因為曾經嘗到了主的愛—她是已經蒙恩得救的人，覺得主的愛是何等的甘甜，所以她裡面被愛激動了，她就呼喊說：願你與我親嘴；我要與你更親、更近，我實在需要在你的旁邊。因著向主有這樣愛慕的心，所以那位良人就一直在那裡帶她，一直把她帶到雅歌書的末了。那個時候，書拉密女與所羅門可以說是完全合而為一了；那時她那個愛是完全在意志裡面與主合一了。
所以，這起初的愛不是一件東西，不是你擁有了以後就一直停留在那裡。這個起初的愛是活的，是會長進的，是愈愛愈深的，也就是說：該愈過愈認識主。但是可惜，因為在我們裡面原來還有一個天然的愛。因著我們無知的緣故，我們不能分辨甚麼是天然的愛、甚麼是超然的愛。從外面的現象來看，你幾乎沒有辦法分辨這兩個愛，需要聖靈的光照。但是我們知道，這兩個愛的源頭不同、性質不同，結果也是不同的。
當我們初初得救，主如果對你有甚麼要求，你一定是毫不思想的就答應了主；在那個時候，你甘心樂意為主受苦，你一點不覺得苦，因為你知道主與你同在。但是往往這段時期不太長。如果這樣的愛能一直保持到見主面的時候，那是何等的美阿！
天然的愛須受十字架對付
然而漸漸的我們不倚靠這個超然的愛，很快的就回去用我們天然的愛；我們又用天然的愛來愛神、又用天然的愛來愛弟兄姊妹。我們還以為自己非常的愛神、非常愛弟兄姊妹。我們不知道自己所用的愛是一個錯誤的愛，因為從外表上分辨不出來，我們就受了欺騙；我們一面從起初的愛裡面挪了出來，另一面我們又回到那個天然的愛裡面去了。
從前我們用這個天然的愛來愛罪，現在用這天然的愛來愛神。但是主的話告訴我們：神所要求我們對祂的愛乃是Agape，是祂自己的愛，是那個起初的愛。在聖經裡，神從來沒有吩咐過我們用天然的愛來愛祂，因為那不但不能討主的喜悅，並且是被神所定罪的。
我們知道在舊約裡有一個「掃羅」。這個掃羅在作了王以後，就大發熱心殺了以色列人曾起誓不殺他們的基遍人（撒下二十一）。
當以色列人初進迦南的時候，神命令他們把迦南七族全部消滅。但是基遍人用詭計欺騙了以色列人，以色列人沒有尋求神就答應與他們結盟、立約，起誓不殺他們。因著這個緣故，基遍人就一直留在以色列人中間（書九）。現在掃羅作王了，他大發熱心要愛神；神曾說迦南七族要全部毀滅，所以他就起來殺基遍人。因著這個緣故，災難就臨到以色列國。
等到大衛作王的時候，神就給他看見：殺基遍人這件事不是神所喜悅的，因為背了他們的誓約。神是守約的神，掃羅不該違背以色列人與基遍人所立的約。
還有一件事，神藉著撒母耳告訴掃羅，要他把亞瑪力人滅盡，因為以色列人出埃及，當他們在曠野裡軟弱的時候，亞瑪力人就起來攻擊他們，要把以色列人毀滅殺掉，所以亞瑪力人世世代代就作了以色列人的仇敵。神的旨意是要把亞瑪力人全部毀滅；把他們的名字從地上除去。所以掃羅作王的時候，神藉著撒母耳吩咐掃羅去滅盡亞瑪力人，不但是人，連牲畜都要全部毀滅。
但是掃羅又是用天然的愛來愛神，他把那些瘦弱的牲畜都殺掉了，卻把那些肥壯的留了下來，還說要用這些獻祭給神；他還把亞瑪力王亞甲留下來（參撒上十五）。所以你看，用天然的愛來愛神，不但不能遵行神的旨意，反而是得罪神。
在新約裡面則有一個法利賽人「掃羅」。他是一個愛神的人，他也是自己大發熱心，非常的愛神、要事奉祂。他認為那些信主耶穌基督的人都是背道離教的，所以就起來逼迫他們，把他們抓到監獄裡面，又定他們的罪，還逼迫他們說咒詛、褻瀆的話，讓他們被判死刑。他以為他是事奉神，但是我們看見，他這樣的事奉是用天然的愛來事奉神。這樣的事奉不但不能得著神的喜悅，並且對神的國度有害。
親愛的弟兄姊妹！讓我們在神的光中來得以見光。今天我們在神的面前過生活，在地上一切的事奉和工作，我們到底是用那個天然的愛還是憑著那個起初、超然的愛？多少的時候我們「以為」這是神所喜悅的，所以我們就作這些事要來討神的喜悅。我們沒有先尋求祂的旨意，就用天然的愛來服事神，用自己的聰明、智慧、用自己的計劃、用自己天然的能力來事奉神、愛神。請記得：這樣的愛會愈愛愈出毛病；用這樣天然的愛來愛弟兄姊妹也是一樣，愈愛問題愈多。
所以我們在神面前必須要學習一個功課：這個天然的愛必須要放在基督十字架的底下！如果這個天然的愛沒有和那超然的愛分開，我們的生活和事奉就永遠是滲雜的。這個天然的愛，我們必須靠著聖靈治死在十字架的裡面。因此，主在地上的時候，曾說：「若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路十四26）為甚麼主有這樣嚴厲的要求？因為主知道，如果真要愛祂，我們這天然的愛必須要受十字架的對付。
這不是說：我們不應當愛我們的父母，聖經中第一條帶著應許的誡命，就是「要孝敬父母」（弗六2-3）。也不是說：作丈夫的不要愛妻子，聖經告訴我們說：「作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會。」（弗五25）但是主在這裡給我們看見：如果我們要過愛祂的生活，這個天然的愛就必須要受對付；只有這個天然的愛經過十字架的治死，我們纔能完全憑著那超然的愛來愛神，並愛我們的父母、妻子、丈夫、兒女和自己的性命。
在這個起初、超然的愛裡，沒有自己、沒有自私；許多時候我們說愛主！其實是愛我們自己。只有天然的愛受到十字架對付的時候，我們纔能談到真正的愛主、真正的愛弟兄姊妹。我們與主的關係完全是一個愛的關係，因此神就把祂自己的愛種在我們的裡面。聖經裡頭很清楚的告訴我們：神所要求的，就是這個愛。神不要求我們為祂作多少事，神只要求我們愛祂；用祂所給我們的愛來愛祂。
但我們很容易離棄那起初的愛，而回到那個天然的愛裡。比方說彼得：彼得很愛主！當主告訴他們說：祂要去受死，眾人都要離開祂時，彼得說：「我愛你，我願意為你死，其他的門徒可以離開你，我絕不會離開你。」你說他這樣的愛主是假的嗎？當他這樣說的時候，他不是裝假的，他是誠實的。他的的確確愛主！他也的的確確願意與主同死。但是他不知道這個愛是肉體的愛，他是倚靠自己天然的愛。所以主就讓他三次否認主！讓他看見：如果他體貼肉體，他就離開了起初的愛。
到了主復活以後，約翰福音第二十一章記載在提比哩亞海邊，主就問他說：「西門！你愛我比這些更深嗎？」主用的字是Agape，你真是絕對的愛我嗎？但是彼得因為曾經失敗，他不敢再倚靠自己，所以他說：「主阿！你知道我愛你；我對你是有感情的。」他只能這樣說。但是感謝神！當他知道自己沒有愛的時候，神的愛就澆灌在他心裡。所以我們知道，彼得老年時是為主捨命、殉道的。
不要愛世界
我們怎麼會離棄那起初的愛呢？當我們愛世界的時候，就離棄了起初的愛。約翰一書第二章十五節告訴我們說：「愛世界的，愛父的心就不在他裡面了。」當我們初信主的時候，當起初的愛在我們裡面的時候，我們實在看世界像糞土一樣，世界對於我們不再有吸引力。但是不知不覺慢慢的，這個世界又漸漸的進到我們心裡來了；肉體的情慾、眼目的情慾、今生的驕傲，這些東西又開始回到我們裡面，叫我們對於主的愛就分心了。一個分開的心是死的心；所以主說：「愛世界的，愛父的心就不在他裡面了。」
當保羅在羅馬監獄快要殉道的時候，他的一個同工底馬因著貪愛世界，就往帖撒羅尼迦去了（提後四10）。許多時候我們離棄起初的愛，是因為我們開始體貼肉體，有的時候我們離棄起初的愛，是因為我們開始貪愛這個世界；甚至於一個基督徒可以墮落到一個地步去愛罪。
我們看見哥林多的教會，就是這樣。他們的恩賜全備，一點不落後人；他們口才、知識都豐富，但是教會卻落在罪惡的裡面；不但有人犯了連世界上都很少見的罪，並且教會對於這樣的罪還好像無動於衷；弟兄到法院裡去告弟兄；甚至於擘餅以前都喝醉了酒……，那裡有起初的愛！
所以保羅寫到哥林多前書第十六章末了的時候，在第二十二節他說：「若有人不愛主！這人可咒可詛。主必要來！」這裡保羅所用的那個「愛」不是Agape，是Phileo。就是對主連一點友情都沒有，根本談不上那個Agape的愛。對主沒有一點友情是可咒詛的，因為主快要來了。親愛的弟兄姊妹！我們不能離棄起初的愛。
失去起初的愛的嚴重後果
以弗所的教會是一個愛的教會，所以保羅能把神的奧秘全部向他們說明出來，因為他們愛主。要知道，認識主並不是憑著頭腦，乃是憑著我們的心。因為以弗所教會愛主！所以主可以盡量把祂自己啟示給他們。保羅在以弗所書結束時也說：「恩惠歸給那些愛主的人。」以弗所教會是一個愛主的教會，但是僅僅過了短短的三十多年，當升天的主藉著約翰在拔摩海島寫信給以弗所教會的時候，她已經失去了起初的愛，雖然在表面上一切都照常。
聖經啟示錄第二章一至六節：「你要寫信給以弗所教會的使者，說：那右手拿著七星，在七個金燈台中間行走的，說。」這就是主自己對教會說的話：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒，卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以應當回想你是從那裡墮落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裡，把你的燈台從原處挪去。然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人的行為，這也是我所恨惡的。」
我們看見，以弗所教會好像在這幾十年之間都能維持那種情形：他們有行為、他們有勞碌，他們也有忍耐，又不能容忍惡人，也有分辨的靈；對世界來講，他們能忍受，他們為著主的名，勞苦而不疲倦；他們也恨惡那個居間的階級，這正是主所恨惡的。從外表來看，他們甚麼都好；但是主說：「我反對（責備）你！」聖經裡頭這個字是很重的字。主說：雖然你有那麼多的好處，但我與你為仇，我與你敵對，因為你離棄了起初的愛。你要悔改，你要回想，你是從那裡墮落的；你要起來作你起初所作的事。
以弗所教會是墮落在甚麼地方呢？他們就是在起初的愛這件事上墮落了。外表一切照常，但裡面那個愛火已經熄滅了；外表可以為主忙碌，但裡面愛主的心沒有了；外表還有那些知識，但是裡面卻沒有愛了。
親愛的弟兄姊妹！主所注意的，就是那個「起初的愛」。從你認識主那一天起，祂就把那「起初的愛」放在你的裡面，並且一直要你在這個愛裡面與祂相交、來往。外面這些事奉都不能滿足祂的心，外面這些事奉本來就該從起初的愛裡面流露出來，但是當這些事奉仍舊存留，而裡面的源頭已經枯竭了時，這些東西在神的眼中看來就都是死的。
以弗所教會是怎麼樣從起初的愛中跌落下來的，聖經沒有告訴我們，很可能是因為他們愛主，主就把祂盡量的向他們啟示，他們也為主很勞苦。不知不覺的，他們產生了驕傲的心，我們稱之為屬靈的驕傲。其實驕傲就不屬靈，但是他們在屬靈的事情上很驕傲，覺得在屬靈的事情上，他們比其他的教會都高一等，比其他的弟兄姊妹都高一級。因著這樣的驕傲，他們就從起初的愛裡面墮落了。因為在起初的愛裡面，第一個性質就是謙卑。
要常在主的愛裡
親愛的弟兄姊妹！我常常在主面前仰望主，求主光照我們，因為我們自己看不見自己。我以為自己愛主，在主眼中不一定愛主；我以為自己不愛主，也不一定不愛主。我不認識自己，我求主光照我，看我有沒有離棄了起初的愛。我蒙恩六十多年，當主救我的時候，祂把那個愛放在我的裡面。祂吸引我，祂讓我看見：祂為我受傷、流血，祂呼召我來跟從祂。
在這幾十年中間，我對祂不忠心，許多時候外面的一切照舊，但是當我來到主面前的時候，我覺得已經離棄了起初的愛。我求主赦免我，我求主恢復我起初的愛。向著祂不絕對的、對祂不忠心的、體貼肉體的、除祂以外另有所愛所吸引的，好像祂不夠滿足我一樣，我心裡可能不明白，但是主知道。主叫我悔改，要行起初所行的事。
不錯，那些起初作的事還是要作。那些事奉沒有錯，錯的是裡面沒有了起初的愛；不是因為愛祂的緣故而有好行為，不是為著愛祂的緣故勞苦，不是為著愛祂的緣故忍耐。許多的時候，我們僅僅是為著工作，而沒有愛的火在裡面焚燒。我每天都禱告：主阿！我把自己放在祭壇上，求你用你聖潔的火來焚燒我。
親愛的弟兄姊妹！神所要求我們的只有一件事，祂要我們用起初的愛來愛祂。我們不要被外面的那些東西所迷惑、所欺騙，以為有了這些東西就可以了。我們需要維持這起初的愛。
我們怎樣纔能維持起初的愛呢？主說：「你們要常在我的愛裡。」（約十五9）我們怎樣能常常在祂的愛中呢？主說：「你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡。」（約十五10）主對我們有甚麼命令，我們要順服，這樣我們纔能維持這個起初的愛。「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五22）這乃是在我們每天的生活中，順從聖靈在我們裡面膏油的運行，我們就能常住在愛的裡面。
求神憐憫我們，不但讓每一個人都能常在愛的裡面；因著蒙恩維持這個起初的愛，更巴不得神的家—神的教會也能在起初的愛裡面。這樣，當祂來的時候，我們就可以坦然無懼見祂的面；因為祂如何、祂在世上如何，我們也如何（約壹四17）。
愛神的記號—渴慕祂
最後，愛神不是舌頭、言語上的東西，必須在行為和誠實上（約壹三18）。並不是口裡說愛主就是愛主，必須有實際的行動。愛神有甚麼記號呢？
首要的，愛神就必渴慕祂。詩篇四十二篇說：「神阿！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。」當一頭鹿被獵人追趕，逃得精疲力盡的時候，牠渴慕到一個溪水邊，喝一點溪水，能以重新得力。當一頭鹿在溪水旁的時候，水面就把牠自己的臉孔反照出來。
親愛的弟兄姊妹！今天我們如果真正的愛神，我們裡面一定有一個渴慕祂的心；我們願意常常在祂的身邊，喜歡與祂親近。實在說來：神所要的就是這一個。不是你為祂作多少事，乃是你愛慕祂自己；不是愛祂的恩賜，而是愛祂自己，天天與祂有隱密處的交通，怕見不到祂的面。
有一段時間，我常常這樣禱告：「主阿！我要見你的面，如果我不能看見你的笑臉，求你讓我見到你的怒顏。」渴慕主、愛主的記號，就是親近祂。好像約翰一樣：躺在主的懷裡；好像馬利亞一樣，坐在主的腳前，聽主的話。這就是愛神的記號。我們是不是願意多多親近祂？如果我們離開了祂，我們心中若有所失。這種感覺乃是愛神的記號。
我們記得抹大拉的馬利亞。因著神在她身上施了這樣大的恩典，當主復活的那一天，彼得、約翰到了墳墓，看見主已經不在那裡，他們就回家去了。但是抹大拉的馬利亞無家可歸，因為主就是她的家。她留在墳墓那裡，她一定要找到主。弟兄姊妹！我們裡面有沒有這樣的感覺？愛的標記，就是願意為主擺上一切！
我們記得主的母親馬利亞。當天使告訴她說：她要懷孕生子的時候，她說：我雖然已經訂婚但還沒有結婚，我怎麼能生孩子？天使告訴她說：聖靈要蔭庇你的胎，你所生的是那聖者（路一35）。就著馬利亞來說：這是一個超過人所能答應的要求。因為一個女人沒有結婚就生孩子，她一定是犯了姦淫的罪，她的未婚夫要第一個用石頭打她，直到她被石頭打死；她的名譽掃地，她的生命也要結束。但是馬利亞說：我是主的使女，願意你的旨意成就（路一38）。
親愛的弟兄姊妹！我們今天如果真正的愛神，我們是不是願意為著祂擺上一切？許多的時候，我們有保留，我們沒有像馬大的妹妹馬利亞那樣打破玉瓶，把香膏全部澆在主的身上；連門徒都說：「何用這樣的浪費呢？」但是她覺得用在主身上不是浪費，因為主值得一切（約十二）！在我們身上有沒有這樣的標記呢？
保羅為著主的緣故，不顧自己的性命。他看萬事像糞土一樣，從大馬色路上主向他顯現以後，他見證說：「我沒有違背那天上來的異象！」親愛的弟兄姊妹！這一個是愛神的記號。保羅對加拉太人說：「從此你們不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。」十字架深深的刻在保羅的身上，他忠心一直到死。弟兄姊妹！這些都是愛神的記號。
最後，哥林多前書第八章三節說：「若有人愛神，這人乃是神所知道的。」歷世歷代有許許多多愛主的人，他們是人所不知道的，我們所知道的不過是極少數。而且那些人所知道愛神的人，他們到底是不是真正的愛神猶未可知。別人以為你非常愛神，但你是不是真正愛神只有神知道。感謝神！有無數的人他們愛神，雖是人所不知道的，但是神卻知道。只要神知道，那就夠了！弟兄姊妹！你愛神，可能沒有人知道，但是神知道！這樣就夠了！
禱告：我們的主！你是何等的愛我們，你為我們捨身，你的愛不能測量！你竟然這樣無條件的、絕對的愛了我們；你不但救了我們，你也把你的愛放在我們裡面，叫我們也照樣的來愛你。但是我們的主阿！我們常常刻變時翻、三心兩意、口是心非、有外表沒有實際，這些你都知道。
主阿！我們今天願意把自己敞開在你面前，求你光照我們，察看我們裡面有沒有離棄起初的愛。主阿！我們願意悔改，我們要恢復，使我們今後能討你的喜悅，並叫你的名能得著榮耀！奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《弟兄相愛》