第一篇 神是愛
「親愛的弟兄阿！我們應當彼此相愛；因為愛是從神來的；凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。沒有愛心的，就不認識神；因為神就是愛。神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明瞭。不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂的兒子，為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。親愛的弟兄阿！神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。從來沒有人見過神；我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛祂的心在我們裡面得以完全了；神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裡面，祂也住在我們裡面。父差子作世人的救主！這是我們所看見且作見證的。凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裡面，他也住在神裡面。神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼；因為祂如何，我們在這世上也如何。愛裡沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去；因為懼怕裡含著刑罰；懼怕的人在愛裡未得完全。我們愛，因為神先愛我們。人若說：我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。」（約壹四7-21）
禱告：主！我們實在感謝、讚美你！因為你的話是何等的清楚，你的話是帶著能力！你既然這樣說：你必定自己要來成就。我們只仰望你除去我們裡面一切的攔阻，好叫你的話在我們裡面成為生命、成為靈，叫你的旨意能得以完成。我們敬拜你，把一切的榮耀都歸給你。奉主耶穌的名。阿們！
我們曾經在神面前一同交通過「聖徒合一」這個題目。我們看見：聖徒的合一不但是從神來的，並且那個合一完全是根據神格裡面的合一。
我們的主在祂禱告中題到合一時是說：要我們合一像祂們合一一樣。父與子的合一是裡面的合一，乃是在靈裡的合一，是完全和協一致的。主要我們也是這樣在祂的裡面合而為一。合一不是外面的事，乃是在裡面靈裡的合一；在基督裡面我們合而為一。
我們今天要靠著聖靈，竭力保守聖靈所賜的合一，直到有一天，我們達到在真道上和在認識祂兒子上面的合而為一，叫我們的主能心滿意足。
我們這次的交通是上一次交通的延續。上一次我們題到「聖徒合一」，這一次我們要說到「弟兄相愛」。
弟兄相愛不是一件偶然的事，也不是一件人所能作的事。弟兄相愛有他的來源—神是我們的來源。這一次主若願意，我們預備題到四個方面：一、神是愛；二、「愛神」是神的第一個命令；三、愛神；四、愛弟兄。
神樂意啟示祂自己
神是宇宙中最大的奧秘！從來沒有人看見過神；神也是遠遠超過我們人所能想像的。除非神啟示祂自己，否則沒有人能真正的認識祂。
我們感謝神！因為我們的神雖然是最大的奧秘；是超過我們所能接受的，但是祂卻樂意把祂自己向我們啟示出來！有的時候，神啟示祂的旨意，叫我們知道祂的旨意是甚麼；有的時候，神啟示祂的道路，叫我們知道祂是怎樣的作事。我們感謝神！也有的時候，祂啟示祂的自己，叫我們能真正的認識祂。
不錯！當神創造人的時候，神已經把一個「有神」的觀念放在人的裡面，因此所有的人對「神」都有一點嚮往。羅馬書第一章十九至二十節告訴我們：神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，雖然從來沒有人看見過神，但是藉著祂所創造的萬有，叫我們能認識祂的大能和神性。所以今天，我們人對於神的大能乃是我們知道的；對於祂的神性—那與人完全不同的、獨特的性格，我們也有一點領會。雖然如此，但是我們對於「神自己究竟是怎樣的一位神」實在是模糊不清。可以說：我們是風聞有祂，卻從來沒有看見祂。
所以在人的思想裡，對於這位神就有許多錯誤的領會。一般人的觀念都認為這位神乃是一位兇猛、刻薄的神。這乃是因為我們人有罪的緣故，所以人就想盡方法要來賄賂祂或責難祂。也有的人覺得這位神乃是不管事的神，祂創造天地萬物以後，就任由萬物自己去發展。祂像一位好好先生一樣，是完全不關心、不管事的。由此可知，人對於神究竟是怎樣的一位，實在不認識。
但是感謝神！在祂的話語裡，我們看見祂不斷的要把祂自己啟示出來。祂要我們認識祂，這是因為「祂是愛」的緣故。
比方說：我們一打開創世記，第一章第一節：「起初神……。」「神」這個字是Elohim（伊羅欣），就是指明祂是最高的敬拜對象。到了第二章第四節又說：「耶和華神……。」這是表明祂乃永遠存在的那位至高至大的神。到了創世記第十七章第一節，祂對亞伯拉罕說：「我是全能的神。」這在原文裡頭乃是：「我是全足、全有、全豐的神。」
在出埃及記第三章，摩西問神說：「如果我到了埃及你的百姓中間，他們問我這位神叫甚麼名字，那麼我怎麼說呢？」
神說：「I am that I
am」，意即「我就是」；祂是一切！到了出埃及記第三十四章，我們看見摩西向神要求，盼望看見神的榮耀。神說：「沒有人能看見我的面，但是當我經過你的時候，你可以看見我的背。」於是神把摩西藏到一個山凹、山洞裡面，神的榮耀經過他。神就在那裡宣告祂的自己：「耶和華，耶和華，是有憐憫、有恩典的神；不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。」我們看見神繼續不斷的在那裡要把祂自己向人啟示出來；盼望人認識祂。
到了利未記的時候，神就啟示說：祂是聖潔的神：因為我是聖潔的，所以你們要成為聖潔；我是不平凡，所以你們也不能平凡（利十一44-45）。
在民數記裡面，我們的神啟示祂是忌邪、公義的神。
在申命記中，我們看見祂是守約的神。
在約書亞記裡，神是耶和華軍隊的元帥。
在士師記裡神啟示我們，祂是以色列的王。
到了歷史書中，因為以色列人沒有尊重神作他們的王，結果就滅亡了。
而先知書一再給我們看見：神是父！神是以色列的父，祂是以色列的丈夫，祂也是他們的救主和救贖主。
所以，在舊約裡面，神不斷的把祂自己啟示出來；祂要祂的百姓認識祂。
到了新約的時候，感謝讚美神！因為祂差遣祂的兒子來到這個世上，把父表明、宣告出來，並且主親自到地上來，也能叫我們看見父是怎樣的一位神。
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典，有真理。」（約一14）我們知道神是光，光發出來就是真理；我們知道神是愛，愛顯現出來，那就是恩典。所以我們的主在地上的時候，神自己本性所有的一切，向著我們都啟示出來了。
而在神啟示祂自己的諸多性質中，最大的啟示就是神說「祂是愛」！所以我們就願意先交通這一點。
是愛的神
世界的人對於「神是愛」是完全沒有概念的。他們能相信神是大能的，他們也能相信神是公義的、聖潔的，但是他們根本不能相信神就是愛。所以我們看見各種宗教裡面，他們對於神都存著一種懼怕的觀念。好像神總是要刑罰他們，所以他們就要用各樣各種的方法來賄賂這位神，叫祂的怒氣得以熄滅。
就是在我們唸舊約聖經的時候，恐怕我們也會有這個錯誤的觀念。我們也許會認為：舊約的神乃是一位嚴厲、兇猛的神，新約的時候神纔是一位愛的神。因為從舊約聖經中，我們看見以色列的百姓要到神面前來親近神時，有著重重的障礙。他們要怎樣的獻祭，藉著祭司來到神的面前；大祭司一年一次要帶著血、帶著香纔能進到幔子的後面。好像這位神乃是那麼樣的威嚴、可怕。所以在舊約的裡面，恐怕人也會有一點錯誤的觀念。
但是神在舊約和新約裡是同樣的一位神。祂是昨日、今日一直到永遠都不改變的。實在說來：就是在舊約裡面，我們也看見：神創造是為著愛的緣故；祂愛祂的兒子，祂要創造萬有叫祂的兒子來承受。神造人也是為著愛的緣故；祂要把人賜給祂的兒子，作祂兒子永遠的伴侶。即使人犯了罪，我們看見神還是因為愛的緣故，為人預備了救恩要救人。
後來神與人立約，把律法賜給以色列人，是為甚麼呢？乃是因為祂要人能像祂一樣。就是到了瑪拉基書，你仍能看見：神與人爭執的焦點，就在這「愛」上面。神說：「我愛你」，但是以色列人卻說：「你在甚麼地方愛過我們？」所以在整個的舊約裡面，我們的神還是愛的神。
到了新約，當然完全沒有問題了。因為在約翰一書第四章告訴我們：「神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明瞭。」所以有一件事我們要清楚：舊約的神和新約的神是同一位，祂就是愛！
Agape & Phileo—絕對的愛和友誼的愛
在新約裡面，「愛」這個字在希臘文中有兩個不同的字眼。我想許多弟兄姊妹都知道，一個字叫Agape，這個愛乃是一個絕對的愛。說出一位完全的神，同著那些不配的人顯出祂那一個完全、恆久的愛，好叫那些蒙受此愛的人也能向祂發出一種敬虔的愛，並且對那些一同蒙愛的人顯出一種實際的愛，而且向著那些世界上的人，要幫助他們來認識這一位愛的神。所以這個Agape（愛），乃是神的愛。
新約裡頭還有另外的一個「愛」字：Phileo，這個字的意思是「友情」，這個字聖經裡頭也常用。但是有一件事非常的希奇，就是在聖經裡面，神從來沒有吩咐人用Phileo來愛祂，祂總吩咐人用Agape的愛來愛祂。祂怎樣Agape（愛）我們，祂要我們也照樣的Agape（愛）祂。祂從來沒有命令人對祂只有一點Phileo（友情）就可以了，因為祂愛我們的愛是絕對的，所以祂要求我們愛祂也必須用祂絕對的愛來愛祂。
我想大家都知道約翰福音第二十一章的故事。主復活以後有一天，當幾個門徒在提比哩亞海捕魚的時候，主向他們顯現。然後當他們幾個門徒和主一同用早飯的時候，主就問彼得說：「你愛我比這些更深嗎？」主用的字乃是Agape；你是不是絕對的愛我勝過愛這些？
「這些」是甚麼呢？這些就是他的同伴；這些就是那個烤魚的人，還有那些魚和餅。主說：「你愛我比愛這些更深嗎？」但是彼得因為學了功課，所以他不敢說他絕對的愛主。他回答主說：「主阿！你知道我Phileo你；我只能說我向你有感情。」然後主第二次問他說：「你愛我嗎？」主還是用Agape這個字。彼得現在深深的認識他自己，所以他只能說：「主阿！我對你是有感情的。」到了第三次，主就用彼得所用的Phileo這個字：「你對我只有友情嗎？」彼得心裡非常傷痛，說：「主！你知道。」但他還是不敢說他對主有絕對的愛。雖然這樣，主仍然說：「你餵養、牧養我的羊。」
弟兄姊妹！我們對主有沒有這個Agape的愛？我們有沒有這個絕對的愛？我想彼得已經學了這個功課，但是我們還沒有學過。實在說來：我們沒有這個愛。
Agape是生出來，非被造時原有的
當神創造我們的時候，祂是照著祂自己的形像來造我們的。在祂的形像裡面，最主要的當然是愛。而祂造我們的時候，在我們裡面給了我們一個愛的本能，這個本能，叫我們能接受祂的愛。這種愛的本能並不就是神的愛，不過是神愛的一個縮影。在神創造人的時候，並沒有把祂的愛創造在人的裡面，因為這個愛不是創造出來的。神可以造許多的東西，祂能使無變有；但是神的愛就是神自己，這是不能創造的，祂只能生長出來。
在此，我再提出兩個詞來說明。一個詞是屬性、特性，就是屬於祂的特性。例如神的大能、神的無所不知等等，這是神的屬性。還有一個詞是本質，就是祂自己的元素。神的本質、元素裡面，最主要的就是愛，神就是愛！這就是神的自己，你不可能把這個「愛」與神分開。並且這個本質、元素是不能造出來的，祂只能生出來。
這個「愛」乃是神格裡面的一個主體。在永世裡面，父與子與靈就在那裡彼此相愛。這個愛不是一個沒有作用的愛，不是一個被動的愛，也不需藉著外力把祂吸引出來。這個愛完全是從神裡面生發出來的，就是祂的生命、祂的自己。父愛祂的兒子是絕對的，子愛祂的父親也是絕對的。這個愛在神格裡面是永不止息的；祂一直在那裡交通，一直在那裡動作，這都是在靈裡面進行的。
感謝神！到了有一天，神就把祂的兒子差到這個世界上來，藉著祂的兒子把這個愛「生」在我們裡面。所以聖經告訴我們說：「愛是從神來的，凡有愛心的，都是由神而『生』，並且認識神。」愛是從神來的，神是愛的源頭，除了神以外沒有這個愛；凡有愛的都是由神而生的。
所以在這裡，我們要看得很清楚：這個愛是從神「生」的。如果你沒有重生，你裡面就沒有這個愛。不錯，在你裡面有一個從創造而來的愛，就像父母愛兒女，兒女愛父母，也好像我們對神有一種友情。但那個絕對的愛是我們天然裡面根本沒有的。乃是等到有一天，當我們悔改信主的時候，聖靈把神的愛澆灌在我們的心裡，這個愛就進到我們裡面來了。所以實在說來：我們信主、信神，就是相信祂的愛。
真正認識神乃是認識「愛」
真正的認識神，是認識「愛」。我們可以對神有許許多多的觀念、有許許多多的知識，甚至於有一些的經歷。我們認識祂的大能、認識一點祂的作為，知道一點關乎祂作事的原則，我們以為這樣就是認識神了。但是嚴格的說來：真正的認識神乃是認識「愛」；當你認識愛的時候，你就認識了神；只有這樣的認識纔是真正的認識神。
所以，我們實在感覺：我們對神的認識是何等的膚淺，我們對神的許多認識都只是皮毛而已。究竟我們對神這個絕對的愛認識多少？只有在愛裡來認識神，這纔是真正的認識神！
為甚麼聖經說：「不是我們愛神，乃是神愛我們」呢？因為我們裡面根本沒有愛神的這個「愛」。羅馬書第五章告訴我們說：「當我們還作仇敵的時候；當我們還作罪人的時候；當我們還死在罪惡過犯中的時候，神就愛我們；差祂的兒子來作了我們的挽回祭。」所以，不是我們愛神，乃是神先愛我們！因為祂愛我們的緣故，所以感謝神！現在我們裡面有了一個愛，這個愛就是神自己。這樣，我們就能開始來愛神，同時我們也能開始來愛我們的弟兄。
此刻，我裡面只有一個簡單的負擔，就是盼望我們看見：愛弟兄、愛神，不是我們原本所有的。如果出於我們自己來愛神，出於我們自己來愛弟兄姊妹，這不是神所要的。反而因著我們常這樣作，就發生了許許多多困擾和弊端。
所以首先我們需要在神面前謙卑下來，承認自己裡面沒有愛。並且要拒絕我們天然的愛，把這天然的愛放在十字架底下，好叫我們讓神「生」在我們裡面的那個純潔的愛，能起來愛神、愛弟兄姊妹。
要住在「愛」裡面
感謝讚美神！祂既然愛了我們，把這個愛生在我們裡面，現在我們就有一個責任，應當常常住在這個愛裡面；要讓這個愛作為我們的家，我們要住在愛裡面；住在愛裡面就是住在神裡面。我們怎麼知道我們每天的生活是常住在神裡面呢？如果我們常住在祂的愛裡面，如果以愛作為我們的家，這樣，祂在地上如何，我們在世界上也如何，我們就不再懼怕審判。因為愛裡沒有懼怕，我們與我們的主就完全的合一了，因為在愛裡就完全合一了。盼望我們特別注意「愛」這件事。
禱告：我們的神！我們敬拜你！因為你竟然把你獨生的兒子賜給我們。你不但生了我們，並且你把你自己最主要的性格—愛，放在我們裡面。主！我們真是懇求你，叫我們常住在愛的裡面，叫我們不離棄這個愛；能在我們一生的日子用這個愛來愛你、來愛弟兄，叫你的名得著榮耀。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《弟兄相愛》