三 教會生活的實際表現
教會是信主的人所聚合成的一個屬靈團體，但是信主的人聚在一起生活不就是教會生活。我們已經從神永遠的計劃中認識了教會的功用，也明白了教會擔負神計劃完成的關鍵責任，因此對教會的運作必須要有明確的知道，不然就會落到徒有教會的名，而沒有教會的實的光景裏。若是這樣，教會不單不能顯出正常的功用，一面作為神的見證，也一面在成全神的計劃，相反的，固然是阻擋神計劃的執行，也嚴重的羞辱主的名。所以，對教會生活的實際必須有明確的了解。
我們一定要明白，為甚麼信主的人聚在一起生活不就是教會的生活。簡單的說，教會生活是決定在生活的內容，而不是決定在有沒有活動。舉些例子來說，信主的人可以聚在一起吃喝，但吃喝並不能說是教會生活，因為世人也是一樣的吃喝。信主的人可以聚在一起唱歌玩樂，但唱歌與玩樂不能說是教會的生活，因為世人也可以一樣唱歌作樂。如此類推，我們就可以明白，信主的人可以有團體的活動，但不一定就是教會生活，只能說是日常一般的生活。所以教會生活不是根據有沒有活動，而是根據生活的內容。
教會為要顯出是神的見證，並且要使神的計劃成就，必須要有教會的生活。藉教會的生活發表神的心意，也藉教會的生活使教會長成。那麼，我們就不能不先要確定教會的生活究竟是甚麼，教會生活的內容究竟是包括那一些活動，又有那一些活動不給包括在教會生活裏。有了明確的認定，就不會有含糊的觀念，也不會人云亦云的把不屬教會生活的事物說成是教會生活。
我們要從幾方面來看教會生活的實際表現。從實際的表現裏，我們就有把握的知道，我們是不是真的活在教會生活中，而不是用社交生活作為教會的生活。因為同是一樣的活動，因實際的表現不同，就決定了那活動是教會生活還是社交（會）生活。
神的旨意在地上通行
在教會生活的實際表現裏，我們首先要注意的，就是教會該是神旨意現今在地上通行的地方。神的旨意要在地上通行，這是在人墮落以後，神很迫切要恢復的。我們不會忘記，人是為神的榮耀與權柄而被造的，祂要藉人使祂的榮耀與權柄充滿全地。人墮落了，不能與神再合作，神就不能再藉人使祂的旨意通行在地上。但神的旨意要在地上通行是神命定要作成功的，所以神就按祂的計劃一步一步的作工，教會也就照神的時間被召出來，使神的旨意在地上有通道，所以教會就該是神旨意的出口，因此教會的生活必須能表達出神的旨意。
主教導人的禱告
從主教導人怎樣禱告的話中，我們確實可以看到神在人中間的那迫切的心意。主絕不會教導人作沒有意思的禱告，祂的禱告絕對的是聯上神的心意，祂教導人把父神心中最重的事禱告到神面前，向神表明人與神同心，也讓神因人的禱告而在人間得作工的路。因為在馬太福音十八章十八節所說的話，「凡你們在地上所綑綁的，在天上也要綑綁。凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。」這些話叫我們明白，地上有人禱告了，神就作工。地上若沒有人禱告，神就不作工。因為沒有人與神同心，神就不作工。神既是照祂這法則來作工，主教導人的禱告絕對是作在滿足神作工的法則裏，使神可以在地上作工。
主怎樣教導我們禱告呢？「所以你們禱告，要這樣說，我們在天上的父，願人都尊的名為聖。願的國降臨。願的旨意行在地上如同行在天上。」（太六9～10）這裏所提到的三件很重大的事，都是直接向神的，從三方面禱告出神心裏最重的意念，而以神的旨意在地上通行來作最明確的表達。不錯，神要祂的旨意通行在地上，但神怎樣來作成這事呢？祂總得有一個開始的工作，然後才能擴展到全地。祂究竟是怎樣作開始的工作呢？我們讀到以弗所書一章9～12節，我們就明白了。「都是照祂自己所預定的美意，叫我們知道祂旨意的奧祕，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一，……這原是那位隨己意行作萬事的，照祂旨意所預定的，叫祂的榮耀，從我們這首先在基督裏有盼望的人，可以得稱讚。」這樣就清楚了，神首先要在教會中作工，使教會成為神旨意在地上通行的起點，叫神的榮耀在教會中可以彰顯。神這一個心意就定規了教會生活的一個主要內容，教會生活必須要讓神的旨意自由的通行。
神的旨意究竟是甚麼
提說到神的旨意，我們很容易就聯想到個人的前途問題。比方說，上學的問題，工作或就業的問題，還有戀愛與婚姻的問題，還有許許多多在生活上碰到的事情。當然我們深信這一切事都有神的管理與安排，也是我們該確實去留意的。但在提到在教會生活中的神的旨意，就不是指這些個人性的事務，而是指神永遠的計劃。在這一件事上，我們一定要清楚明白，不然，教會生活就會失去該有的純淨。所以在教會生活中，我們必須要清楚知道神在教會中要作些甚麼？祂作工的目的又是甚麼？
我們對神永遠的計劃有把握，我們就已經知道神在教會中要作甚麼。神既已明說祂要建立基督的身體，引進國度與新天新地，所以教會生活就只能是以基督的身體得以長成為依歸。主在升天以前所給教會的命令乃是，「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施浸。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（太廿八19～20）那就是說，教會生活是依據傳福音與造就信徒來開展。事實上，只有傳福音與造就信徒才是使教會成長的正途，教會照主的吩咐去作，就是作在神的旨意裏。
傳福音是增長教會的量，造就信徒是提高教會的質。教會的量與質增加就是教會的成長。所以用別的事物來代替傳福音與造就，就是離開了教會生活的實際，也是離開了神的旨意。傳福音與造就也不能作任何的偏重，不然就是不均衡，造成教會生活不夠完整。因為神的旨意不單是要人得救，也要得救的人長成到一個地步，像主。不管是任何的活動，若是不能發生直接的影響使人得救，又使人愛慕追求更好更多的得基督，都不能列入教會生活的範圍內。神的旨意既然明說要把教會模成祂兒子的形像，使眾人都尊主的名為聖，讓主的權柄建立在地上，並且祂要首先在教會中開始作這些工，教會的生活能響應神所要作的，神的旨意就通行在教會中。
現今地上的光景
主給教會的命令既是傳福音與造就信徒，所以教會的生活就以這命令作圓心來開展。這樣作就是對的，不這樣作就是不對的。人若是尊重主的吩咐，一定不會發生混亂與摻雜。但是人的天然傾向總是以人代替神，常用人的見解來代替神的定意。舊約的以色列人是這樣，新約的基督教也沒有例外，從教會歷史一直看到現今，這些以人意代替神的吩咐可以說是綿綿不斷。人的見解是根據人，所以最容易摸到人的感情，滿足人的理性，激發人的正義感。我們不能說人的感情和理性的反應不對，但我們要注意的不是人的反應，而是那些見解的本身。一些見解可以吸引人的同情，但若不是出於神，那就不能納入教會生活中作內容。這不是說，凡能引用聖經上的字句作根據的就是出於神，而是說不偏離神永遠計劃的教導才是出於神。許多明顯錯誤的見解都引用聖經的字句，但都不是按正義去分解，而是斷章取義，斷頭截肢的選用聖經的字句。這樣作是不可以的，因為不僅是使教會生活變形變質，也損害了教會的見證。
人的見解在教會中造成摻雜，混亂了教會的見證，也模糊了教會追求的方向。從初世紀穿越中世紀直到如今，教會忍受了多少的痛苦，都是人意的摻雜所造成的結果。也許是神學思想的偏離，也許是政治勢力的入侵，也許是社會潮流的衝擊，……。不管是那一方面的事物，只要有一點點的溶入教會，就使教會失去神的同在。因為教會不再在主的道路上行走，教會生活也因此發生了質變。
現今的教會正面對有史以來最大的衝擊，思想上，政治上，物質生活的誘惑，造成了許多人發表人的見解的機會，而這些見解又是很動聽的，又能滿足人的心思。但是真正的教會只能跟從神的旨意，而不能隨從人的見解。叫人只看見人，而沒有看見神的，只是為滿足人，而忽略神的滿足的，這些見解在清心的教會中都不可能給接納。雖然拒絕這些見解，或是不跟從這些見解，也許會使教會付出很重的代價，但若是教會生活變了樣，不再在神的計劃中產生積極的功用，教會的存在便沒有了屬靈的意義，也不再有屬靈的價值了。
神的榮耀和豐富在地上顯出
教會生活的實際表現不單是表明神的旨意通行在地上，同時也表現在神的榮耀和豐富顯出在地上。神的旨意和神的榮耀與豐富是不能分開的，神的旨意在那裏通行，神的榮耀與豐富也在那裏顯出。反過來說也一樣，神的榮耀與豐富在那裏顯出，那裏也一定是神旨意通行的地方。舊約的以色列人建造會幕與聖殿是一個明顯的例子，新約的教會許多的經歷，比方在嚴厲的逼迫中走了過來，在滿了被人踐踏的環境中成長茁壯，在各樣的缺乏裏還能雀躍歡欣，這一切就顯出了神的榮耀與豐富。眼睛看得見的榮耀與豐富，都不夠真實，都是虛假的。但神的榮耀與豐富實實在在的在人裏面滿足人，也充實人。
神的榮耀與豐富顯出來是教會生活的實際表現之一，它們能在教會中顯出是因為教會在神面前活得對。教會若是活得不對，榮耀與豐富的神雖住在教會中，但教會卻把神顯出榮耀豐富的路堵塞了。神在教會中既找不到路，祂就停下來不作工，直到祂在教會中找到了路，祂才恢復祂自己的彰顯在教會中，所以教會必須要讓神有路。因此教會的生活必須要對，給神得顯出祂自己的路。
教會該怎樣進入生活，讓神可以在教會中得彰顯的路呢？
承認神在教會中的至高地位
我們來看一下，主寫給老底嘉教會的信，「你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的。」（啟三17）人和神的觀察何等的不一樣，在人眼中看來，老底嘉教會是富足的，有榮耀的，在人面前是有可誇的，也是可羡慕的，就是她自己的感覺也是這樣，因為在物質的需要上甚麼都不缺。但是在神的眼中，卻是可憐透頂了，不要說沒有一點點神榮耀的氣氛，連一點點神的性情也表露不出來，因為她只有人的所有，卻不是神成為她的所有。有了世界的一切，卻沒有了神，那是可憐透了。從中世紀的天主教到今天，多少稱為教會的都落在這種光景中，這事情實在是太嚴重了。在教會中只看見人的榮耀，而看不見神的榮耀。只看見人的所有與所能，卻顯不出神的所有與所能。
教會落在這種光景中，就談不上教會的生活。因為人冒出頭來怎樣在社會上製造了混亂，也同樣的在教會中製造出混亂來。教會為甚麼會落到這種光景裏去呢？還是在主給老底嘉的書信上找答案吧，聽主自己道出個中的原因，總比人的推斷來得確切。主說，「看哪，我站在門外叩門。若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。」（啟三20）看見了麼？主雖稱為教會的主，但祂卻給人擠到教會的門外去了。祂在教會裏沒有了地位，甚至要等人肯開門，祂才能進到教會裏去。是信主的人把主擠到門外去也好，是不信的人把主硬攆出去也好，都是使教會失去地位，失去該有的屬天性質。因此，讓主在教會中有至高的地位，是教會時刻要儆醒持守的，現今的教會更需要加倍的儆醒。
主在教會的地位對了，祂的榮耀與豐富就顯出來作教會的供應，生命的榮耀與豐富就充滿在教會中，教會就在祂的榮耀與豐富中生活。我們來看看主生命的榮耀和豐富是怎麼樣的一回事。在保羅的身上，我們可以看到那事實。保羅遇見主以後的後半生，經歷過各種各樣不同的遭遇，大部份的遭遇都會使人喪膽，但是保羅經過這些經歷所作出的結論卻是，「那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督面上。我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。身上常帶耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。」（林後四6～10）這是何等榮耀的景象！不在乎人的所有與所能，全在乎基督的所是。保羅尊基督為寶貝，讓祂操管他的一切，祂就成了保羅的能力，也藉保羅顯出祂的榮耀。
我們必須要指出，保羅的經歷是他個人的，但他所經歷的原則卻是教會的。那就是說，無論是個人，或是教會，都可以這樣經歷這位復活的基督。問題不是在有沒有機會去經歷，而是在教會願不願意讓基督站至高的地位。不少人看為大而富足的教會，卻是在世上負債的，沒有人可以在他們那裏看見基督的榮耀與豐富，負債的人那裏能作出基督榮耀豐富的見證呢！人的辦法堵塞了基督榮耀豐富的出口。反倒是些人看為貧乏的小教會，他們以信心支取主的榮耀豐富，倒作成了人以為不可能的事，叫主得榮耀。一些鼓吹並籌劃舉行大的福音運動，卻不多看見福音的果效。反倒是一些寂寂無聞的神的兒女，不倚靠人的方法，單倚靠主並信任福音的大能，卻默默的為主加添得救的人。我們不能再忽略這個重要的事實，教會生活是建立在教會讓主有至高的權柄這個基礎上，不讓主有至高的權柄，就不能有教會的生活。
人站對自己的地位，單單的高舉主
我們再從人的學習與操練這方面，來看神的榮耀與豐富的顯出。人必須認識自己的本相和有限，人所能作的也是極其有限。只是人墮落了的天性並不這樣想，總是以為人是萬能的，沒有甚麼事是人作不來的。不信的人固然是這樣的狂傲，就是信了主的人也常不自覺的給這種心思影響，以至在教會的生活中，事事處處都或多或少的在顯露人。這種光景對教會的建造沒有幫助，反倒有害。在教會中誇耀人是最要不得的，肯定人的長進和勉勵人追求是可以作的，也是需要作的，但誇耀人（包括誇耀自己）是絕對不該作的。近世的基督教不自覺的在作誇耀人的事，我們要仰望主的憐憫，救我們脫離這樣的潮流。對自己的誇耀固然是不合宜，對人的歌功頌德也是教會所要避免的。不然教會就會給毀壞在我們的手裏。
經歷了神拯救的人都明白，沒有人可以救自己，人也不能作甚麼使自己得救，人得救的方法全是神自己作成，全是恩典，人在得救的事上是一無可誇的。不單是在得救的事上是這樣，在生命的成長上也是這樣，在生活的經歷中更是這樣。人的掙扎徒然給自己加增苦惱愁煩，只有神的憐憫領我們經過水火，經過高山深谷，固定我們活在指望中。這不是說我們就可以坐下來，甚麼也不要作。乃是說我們靠祂作了我們該作的和能作的，其餘的讓神來作。事情作成了，我們所看見的不是我們的成功，而是神的作為顯在我們中間。
哥林多教會最大的缺欠乃是高舉人，以人作跟隨的目標，結果在教會中造出了不少的混亂。聖靈感動保羅對他們說，「弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。」（林前二1～2）在教會中，唯獨高舉主自己是對的路，也是唯一的路。保羅不用人的智慧與知識去傳講神的事，他深深知道人的智慧是非常的有限，人最高的智慧也及不到神那裏去，「因為神的愚拙總比人智慧。神的軟弱總比人強壯。」（林前一25）這不是說保羅沒有智慧和知識，在人這方面，他可以說他有的是。他明白的說出，「然而在完全人中，我們也講智慧。但不是這世上的智慧，也不是這世上有權有位將要敗亡之人的智慧。我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕的智慧，就是神在萬世以前，豫定使我們得榮耀的。」（林前二6～7）這智慧就是主耶穌基督，因為無論是向甚麼人，「基督總為神的能力，神的智慧。」（林前一24）神的能力是基督的復活，神的智慧是基督成為人得拯救的唯一方法。在教會中單一的高舉基督，使基督照常顯大，所有的人都注意基督和祂的所作，「叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」（林前二5）
教會只單單的高舉基督，仰望基督，神的榮耀與豐富就藉教會在地上顯出來。人領會自己在神面前的地位，認識自己的有限，只是一個白白蒙恩的人，所以不求自己的顯露，只求主自己得高舉。每一個人都是這樣的活在教會中，神彰顯祂自己的路就完全的敞開了，祂的榮耀與豐富就顯明在教會中。
人活在神作喜樂與滿足中
神的旨意通行在教會中，神的榮耀也顯在教會中，引出來的結果，就是人活在神作他們的喜樂與滿足裏。教會生活活得準確或不準確，可以從這三種實際的表現中看出來。人起初活在伊甸園中，神是他們的喜樂與滿足。神給人所豫備的救恩，那至高點是「以神為樂」（羅五11）。從永遠到永遠，神喜歡作人的喜樂與滿足，祂也甘心的成為人的喜樂與滿足。大衛在靈裏看見了神這個心意，他就向主呼喊出，「是我的主，我的好處不在以外。」（詩十六2）
從神兒女的光景可以看出教會生活是不是正常，因為神兒女與神的關係正常，教會生活一定正常。神兒女與神的關係不正常，教會生活不可能會正常。也可以反過來說，教會生活不正常，正是反映神兒女與神的關係不正常。那麼神兒女與神的關係要怎樣才是正常呢？我們再用點時間來看看。
人與神有交通
若是只看見神的旨意通行在地上，和神的榮耀在地上顯出來，神在人的心思裏只有可畏的形像，是可敬畏卻是不可親近的。若是這樣，神就不能成為人的喜樂和滿足。感謝神，祂不單是可敬畏的神，也絕對是可親近的神，因為祂是要與人有交通的神。祂要藉與人有交通，而讓人享用祂自己和祂的所有。在舊約時，神吩咐以色列人在西乃曠野建造會幕，那時，祂就明說，「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」（出廿五8）又說，「我要在那裏與你相會，又要從法櫃施恩座上：中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。」（出廿五22）神在恩典中與人說話，這就是交通。一直到新天新地，神要與人交通的心意仍然是那樣強烈，「我聽見有大聲音從寶座上出來說，看哪，神的帳幕在人間。祂要與人同住，他們要作祂的子民，神要親自與他們同在，作他們的神。」（啟廿一3）
神要與人有交通，祂要住在人中間，以祂自己本性的—切豐盛給人作供應。神與人的交通是人享用神的唯一管道，人活在與神的交通中，神就成了他們的喜樂與滿足。他們可以失去地上的一切，只要他們沒有失去神，沒有失去與神的交通，他們仍舊是活在屬天的喜樂與滿足裏。約翰壹書一章3～4節給了我們這樣的信息，「我們將所看見，所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交（通），我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交（通）的。我們將這些話寫給你們，使你們的喜樂充足。」主住在教會中，教會活在與主的交通中，喜樂就充滿教會，神兒女的喜樂就充足，因為神作了神兒女生活的力量。沒有一個與主失去交通的教會能有喜樂的，也沒有一個活在與主交通裏的教會得不到滿足的喜樂的。
主親自用真葡萄樹的比喻來教導門徒活在與祂的交通裏。我們不要欺騙自己，開會研討及安排工作並不等於與主有交通。真實的交通是「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面。凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」（約十五7）在交通裏吸取了主的話，又按主的話禱告到父面前，結果就成全了主的旨意，活在主的愛裏。所以主又說，「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五11）教會有喜樂，印證了教會是正常的活在主的光中。
神是人的指望
「主阿，如今我等甚麼呢？我的指望在乎。」（詩三十九7）這是君王大衛的禱告，地上的尊榮與富足不是他所盼望的，他所要的乃是主自己成為他的指望。到了新約的日子，主明明的告訴門徒，「你們心裏不要憂愁，你們信神，也當信我，……我若去為你們預備地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。」（約十四1～3）所以教會所等候的不是地上的通達與豐足，乃是主的自己。帖撒羅尼迦教會一建立起來，立刻就活在「離棄偶像歸向神，要服事那又真又活的神，等候祂兒子從天降臨，就是祂從死裏復活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌」那盼望裏（帖前一9～10）。教會生活的正常光景定規是活在主再來的指望中。
主的再來成就了神的定意在教會身上，「神本性一切的豐盛，都有形有體的居住在基督裏面。你們在祂裏面也得了豐盛。」（西二9～10）我們要留心，得神在基督裏的豐盛的是「你們」，是眾數的，那是教會。神定意把祂一切的豐盛藉基督加給教會，主再來時，就把神這定意要作的作成功在教會身上。所以教會的指望乃是主的自己，主自己成了教會榮耀的指望，祂要把教會帶進祂的榮耀裏。歷世歷代以來一直到現今，教會在地上經過了許多各式各樣的難處，有暴力的踐踏，這些踐踏來自教會外和教會內，使人容易灰心喪膽，不敢明明的跟隨主。又有從世界來的思想影響與腐蝕，使教會迷失了方向。快兩千年的時間，這些難處一直沒有停止過，一波緊接一波的衝擊教會。教會能屹立在這些難處中，沒有給消滅，反倒成長茁壯，因為主自己是教會的指望，這指望一直照明在黝黑中繼續往前行的教會。
「證明這事的說，是了，我必快來。阿們。主耶穌阿，我願來。」（啟廿二20）這是教會不停止的禱告。正常的教會生活不能離開這指望，失去了這指望，或是說，疏忽了這指望，教會生活的內容一定會走樣的。教會持定主是一切，祂是我們的喜樂，教會就必蒙保守在主裏面，不偏左右，輕看屬地的名與利，昂然的走完神交托給教會的路程。現今可以藉主誇勝，在永遠裏仍然是主榮耀的見證，因為教會「原是祂的工作（傑作），在基督耶穌裏造成的。」（弗二10）── 王國顯《教會生活的認識與操練》