十、不徹底的教會
經文：弗二4-7，士一全
教會的爭戰，有不徹底的表現，主因有二，就是不順服與小信。以彼得為例，當他看見主在海面上行走時，他也想嘗試；於是照主的話到海面上行走。可惜一看環境，因怕風浪，就沉下海裏去。主責備他小信，因他的信心不徹底，虎頭蛇尾，有始無終。
我們的信心不但要有始，也當成終，因我們的主足為我們信心創始成終的。所以要以主耶穌基督為根基。
在約書亞將離世時，曾囑咐百姓要繼續爭戰；因為還有許多未得之地，就是那流奶與蜜之地。他們在約書亞帶領之下，已有多次的戰蹟勝而又勝；但還有許多未得之地，需要他們全力以赴，把住在迦南地的異族完全趕出去。教會在世上，時刻都充滿屬靈的爭戰；沒有一個人例外，從我們蒙恩得救那天開始，便加入這爭戰的行列；在爭戰中不是得勝就是失敗，不能有中立的態度。我們戰役的結果，神都有記錄在天上。當末日審判的時候，案卷要在神面前展開，請問你能否坦然無懼見主？這爭戰的記錄便成為重要的關鍵。
士師記第一章，記載了以色列人在迦南地對爭戰各種的態度，這記錄可以作為今天教會爭戰的寫照和鑑戒。
（一）猶大的爭戰──不徹底式
以色列人的領袖約書亞死了以後，他們便起來求問神，誰應先去與迦南人爭戰，神吩咐猶大支派應先上去。猶大支派便出去奮勇交戰，他們開始是相當成功的；神也幫他們戰勝了許多敵人，他們又把山地的居民趕出去，這種表現是十分可嘉的。但聖經記載說：「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」（士一19）他們的爭戰只完成了一半，趕出山地的居民，而不能趕出平原的居民。因為平原的居民有鐵車，所以他們便懼怕，不敢把那平原的居民趕出。猶大支派的軍隊就在敵人鐵車前失去了信心，以致不能完成神的使命，打了一場不徹底的仗。
在這末世時代裏，圍繞教會四周的，都是可怕的鐵車。它們在恐嚇我們，使我們喪失勇氣，失去信心。這些鐵車包含了世界勢力，反對神的運動，魔鬼的力量，經濟的壓迫，和一切的難處。當教會看見這些可怕的鐵車時，便裹足不前，因而使神的工作受到攔阻。有人曾研究，彼拉多為何在猶太人面前屈服，他指出彼拉多最大的毛病就是膽怯恐懼；他明知耶穌是一個義人，妻子也曾相勸，但他懼怕猶太人的勢力，便在這惡勢力的鐵車下屈服了。在教會裏也常看見這種情形，每當一個有權有勢的人做了某些錯事，看見的人也不敢直言指責；這無非是懼怕他們那些無形的鐵車，他們寧願使教會受虧損，受辱，而對惡勢力妥協，卻不敢向那些鐵車挑戰。
昔日猶大支派的人，倘若繼續憑信心在平原上爭戰，深信神必能幫助他們；使他們把平原的居民及鐵車一同趕出去。但他看鐵車比神還大，竟忘了神是大而可畏的；以為神不能得勝鐵車，因此在鐵車前失敗。我們為什麼軟弱和失敗，恐怕在我們心裏，也充滿了無數的鐵車，以致成為我們靈性上的威脅。須知道我們得救所獲得的恩典是白白的，但得救以後所過的爭戰的生活，就需要付出代價了。進攻迦南需要付代價，得迦南為業需要付更大的代價！要經過爭戰、流血、痛苦，纔能獲得完整的迦南美地。
聖經告訴我們：「當我們死在過犯中的時候，神既有豐富的憐憫，因祂愛我們的大愛，便叫我們與基督活過來；他又叫我們與基督一同復活，一同坐在天上。」（弗二4-6），這是何等確實的應許，就是教會要成為神的子民，得享屬天的地位，但很可惜許多信徒只知道有這屬天的地位，從未享受實際屬天的生活。雖己蒙恩成為神的兒女，「心」是聖靈的殿，但其中仍有許多罪惡不能趕出，正如昔日的以色列人一樣。他們雖有得迦南地為業的應許，但仍未佔領迦南地；敵人仍未完全剪除。雖進了迦南，卻未完全得迦南，更未能完全享受流奶與蜜之迦南。因為他們不徹底的爭戰，不完整的事奉；有始無終的信心，只趕出一半的敵人，他們在爭戰上又吃了一次敗仗。
（二）便雅憫的爭戰──與世相和
「便雅憫人沒有趕出，住在耶路撒冷的耶布斯人；耶布斯人仍在耶路撒冷，與便雅憫人同住，直到今天。」（士一21）聖經這裏又指出便雅憫人在爭戰上的軟弱。便雅憫人所得到的地方是相當重要的，他們所居住的地方包括了耶路撒冷；就是他們的聖城，但便雅憫竟然沒有把住在耶路撒冷的耶布斯人趕出，容讓耶布斯人與他們一起居住。舊約時代神曾多次警告以色列人，命令他們要把耶布斯人完全的趕出，可知耶布斯人敗壞的度已到極處，所以神纔多次吩咐把他們毀滅。以色列應當與他們勢不兩立，合力把他們趕出迦南地，可是他們竟能容忍，與世相和，違背神的命令。
今天的教會也與他們相仿教會該把異族從聖潔之所趕出去，這些異族就是代表了世界的罪惡。神要我們嚴厲對付罪惡，把罪惡趕出去！但教會卻容忍罪惡，講台不敢提到罪，恐怕得罪人，人就不再來做禮拜。教會的經濟，就沒有人支持了；這種形勢是逼使教會與罪惡妥協，容讓罪惡。這種態度就等於便雅憫人與耶布斯人，和平共處的態度一樣。甚麼時候教會容忍罪惡，與罪惡和平共存，面對罪惡而妥協，甚麼時候便給了魔鬼有立足之地。現今魔鬼的勢力，正在整個教會中蔓延；權勢也越來越大，教會因此而墮落了！被魔鬼所控制，從此，聖靈的力量便離開了教會。
可憐的便雅憫人，不把耶布斯人從他們中間趕出去！這些耶布斯人就是淫亂的人種，拜偶像的人種，這些孽種正可以玷污以色列人，影響他們整個民族。當便雅憫人與耶布斯人和平共存後，耶布斯人便成了便雅憫人的羅網；他們受痛苦，正因為他們不徹底執行神的命令，趕出耶布斯人。
（三）但人的爭戰──反被轄制
「亞摩利人強迫但人住在山地，不容他們下到平原。」（士一34）猶大支派的爭戰只作了一半，便雅憫人支派爭戰卻與敵方和平共處，而但支派的情況更加可憐。他們不但不能把敵人趕出，又不能彼此容忍；他們要受到亞摩利人的轄制，只許他們住在山上受苦，不能到平原中居住。
神的兒女也常受到外邦人的轄制，世界勢力的擾亂，不能在暗世成為明燈照燿，把生命的道表明出來。我們不能只因個人信仰純正，而感到自豪滿足，因神向我們的要求，除此以外還需要我們在生活上聖潔，得勝而有能力。很多信徒一生只追求自己的愛好，為自己打算，從不想到該為神的工作而努力，在主面前站立起來，成神一個合神心意的人。
今天的教會是否因為四周的鐵車滿佈，而感到失望懼怕？使我們喪失信心而不敢勇往直前呢？我們在神面前的生活如何？曾否靠主得勝一切？還是繼續追求自己的愛好？我們到了迦南，是否已得迦南為業？在屬天的位置，曾否嘗到與基督一同活過來，又一同坐在天上？有那些實際屬天的經歷？猶大的爭戰是有始無終，便雅憫的爭戰是與罪惡妥協；但支的爭戰是受世界轄制，遭受完全的失敗。今天你的爭戰又如何？── 王永信《信徒與教會的復興》