你們要彼此相愛
讀經：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』（約十三章34～35節）
『從來沒有人見過神。我們若彼此相愛，神就住在我們裏面，神的愛（直譯）在我們裏面得以完全了。……這樣，愛在我們裏面得以完全，我們就可以在審判的日子，坦然無懼。……人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的。不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。』（約壹四章12、17、20～21節）
主在被賣的那一個晚上，與門徒同進晚餐的時候，主拿了一盆水來，又用手巾束腰，就親自給門徒洗腳。洗完以後，主對他們說，祂雖然是他們的主，祂仍然服侍他們。祂在門徒面前降卑自己，給他們一個榜樣，要他們學習彼此服侍。主這樣作，就叫我們這些跟隨主的人體會出主是何等迫切要我們活出神的愛來。在這事的同時，主鄭重的吩咐了門徒：『我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。』（約十三章34節）神的兒女若不活在彼此相愛裏，那就虧欠了主，也虧欠弟兄。
彼此相愛的需要
主的命令
這是一個最簡單的題醒：主囑咐祂所救贖的人都要彼此相愛。我們若是討主喜悅的，又是甘心順服主的人，我們就不必再參詳其他的理由，只要看見這是主的命令就夠了。認定是主的命令，就算再沒有別的解釋或理由，我們也當樂意的遵行。因為『愛神的人也當愛弟兄。』
將神顯明出來
人的天性都是以自己為中心，以自己的利益為前題。也就是說，人不會愛與自己的利益無關的人，更不會無償的服侍人。神讓祂的兒女們甘心情願的顧念別人，在人以為太難的事上捨去自己，像主為我們捨己一樣。主就說：『你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。』藉神兒女的相愛，就叫人曉得神是實在的。若不是神實在的作了工，自私的人怎會成了忘記自己而愛顧別人的人呢！有一位弟兄信主，是因為在學校裏看見基督徒彼此相愛相助，心裏就受了吸引而尋找主。愛叫人碰神而認識神。
神得安息
『我們若彼此相愛，神就住在我們裏面。』（約壹四章12節）這話大有意思。我們蒙恩得救的時候，神住進我們裏頭去是沒有問題的。但這裏好像給我們看見，神住在我們裏面是有條件的，那就是彼此相愛。其實這不是條件，而是說出我們若彼此相愛，神就安然的住在我們裏面，是說出神在我們裏面住得舒服不舒服的問題。在創造的工作中，神已經安息了，在救贖的計劃中，神還不能歇下祂的工作，也就是說，神仍然不能在救贖上得安息。但是祂卻說，我們若彼此相愛，祂就享到安息的滋味。我們是神的兒女，我們是活在神的家中，沒有相愛的家實在是叫人煩惱的。神為救贖我們，連自己獨一的兒子都捨棄掉，祂愛我們到這樣深的地步，叫我們享用了在救恩裏的安息，難道我們不能體貼祂的心，彼此相愛，叫祂也因我們相愛而享用安息嗎？
完全神的愛，除去審判的恐懼
我們得救是接受神的愛，但這愛在我們裏面還沒有到完全的地步。神給我們看見，『我們若彼此相愛』，不單是『神就住在我們裏面』，並且『神的愛在我們裏面得以完全了』。事實上真是如此，神的愛在我們裏面滿溢的時候，就是我們懂得愛弟兄的時候。越愛弟兄，神的愛在我們裏面就越滿溢，神的愛越滿溢，我們在神的面前就越坦然；現今活在神的臉光中，我們裏面沒有控告；將來站在神審判台前，也沒有定罪的事。因為活在弟兄相愛裏的人，他們是脫離了肉體的轄制，單單靠主的生命來活，他們的生活在神面前就不會出岔子。
弟兄相愛的逆流──肉體顯大
我們遵從主的話去學習過相愛的生活並不是沒有阻力的，這阻力是來自人的肉體。肉體是引導人尋求自己的利益，或者是對付別人，或者是限制自己，叫自己不能去愛弟兄。從外面來看，要愛弟兄就一定是我自己有損失；要幫弟兄的忙，就一定叫我自己有犧牲，叫我所有的減少。比方說，我要接待弟兄，很可能我日常的生活規律就受打擾；我的物質享用就要與弟兄平分。這樣子是人的肉體所不甘願的。又比方說，我要勸勉一位失敗的弟兄，好讓他悔悟就回轉歸向主，我就感到很難為情，也害怕他不肯接受，反倒把我臭罵一頓。這一種的擔心也是出自肉體的作怪。總的一句話說，肉體一直叫人尋找自己的舒服，拒絕自己的減少。因此，要學習弟兄相愛，就得嚴正的對付人的肉體，不叫它有活動，以致造成阻擋我們順服主的力量。
有幾個弟兄一同落在極其困苦的處境中，健康的情況十分壞，當中的一個已經變得不像人的樣子。另外的一個弟兄手上還有一些維他命丸這類的東西，他的健康算是比較好的一個，他看到那一個弟兄的光景，裏面就有催促要分些維他命丸給那弟兄。但是要給多少呢？他也想到自己的需要，他也想到前面還有很長的日子。給一半吧，不能解決那弟兄的問題。要給就全部給，這樣就有許多的考慮，甚至考慮到一個地步，索性不給就算了。可是看見弟兄的樣子，裏面的催促不肯停止，經過了很厲害的掙扎，他終竟不給肉體轄制自己，把全部的藥丸給了那弟兄，叫那弟兄不致衰殘至死。過了不久，他們也一同脫離了那苦境。不要讓肉體有活動的機會，靠主來勝過它，我們才能學習過彼此相愛的生活；稍微多看自己一下，就不能趕上主的心意。
相愛是生命的流露
『看啊，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露，降在錫安山。因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。』（詩一百三十三篇）弟兄相愛是生命的流露，又是在神眼中看為美的事，滿有神的膏油，也叫人大得滋潤。不少神的兒女在生活裏失去喜樂，不是因為犯罪，也不是停止了追求，而是因為沒有活在彼此相愛裏。他們的生命沒有找到出口，就閉塞停滯下來。主說，『這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。你們要彼此相愛。』（約十五章11～12節）生命沒有出口就把喜樂的源頭閉塞了，我們若活在彼此相愛裏，生命就有了流露，我們的喜樂也有了滿足。
有一位姊妹，她住在城東。另一位姊妹帶幾個孩子住在城西，靠從工廠接回來的車衣工作過活。有一次，這個姊妹病了，一家大小都缺人照顧，連生活都成問題。住在城東的姊妹知道了這事，就跑到城西去，替那姊妹看顧孩子，也替她把接回來的工作作好，一直到那姊妹痊愈。有人對那住在城東的姊妹說，「你有空去替別人作事，為甚麼不為自己多賺點錢呢？」那姊妹回答說：「我的生活過得去就夠了，我不想給賺錢的事轄制我。主為我捨了命，我現在為姊妹花點力氣，並不是怎樣了不起的事。如果我不這樣作，我就虧欠那姊妹了。」彼此相愛不是講外面的理由，而是生命在人裏面的催促。
又有一位弟兄，他的環境並不太好，而且是在半養病的光景中。有一次，好多個與他在一起的弟兄姊妹因事都到鄉下去。幾個月以後，弟兄們都回來了，這位弟兄就為他們預備了許多美食，請弟兄們到他那裏去有點交通。弟兄們接受這樣的款待，心裏覺得很過不去，因為他們知道這弟兄在經濟上並不寬裕。那弟兄領會弟兄們心裏的想法，就對他們說：「弟兄們下鄉幾個月，都餓瘦了回來，我總該為你們預備一點食物才是，我雖然不富足，但主給我有這個能為弟兄費財費力的機會，我就得給弟兄們一點服侍。這是主的恩典。」裏面的生命豐富，外面就頂自然的會去服侍弟兄們。彼此相愛並不是教條或律法，而是生命的流露。沒有裏面愛的生命，人在外面是勉強不來的，雖然知道要彼此相愛，但是實際上卻愛不來。裏面有了愛，不愛弟兄就過不來。我們屬靈的生命長大，我們就會覺得弟兄們可愛，我們就自然而然的活在弟兄相愛裏。
幾樣具體的操練
『我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。』（約壹三章18節）愛心的生活不是道理，它有實實際際的內容的。我們不單是為弟兄們禱告，也按主的心意有實際的操練，給主用來顯明主的愛，也一同享用主的愛。
不要塞住憐憫的心
許多別的宗教徒，除了部份以善事來沽名釣譽的以外，不少人在他們的宗教觀念下也會表露憐憫和同情。我們稱為神兒女的人，更當在給人憐憫和同情上操練自己。『凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐憫的心，愛神的心怎能存在他裏面呢？』（約壹三章17節）神給你看見弟兄有需要，你卻對他說；「仰望神吧，神會給你預備。」當然，這個勸勉是對的，但是神卻要用你去給弟兄預備。因為祂給你看見弟兄的缺乏，你就當順服主去供給弟兄，不要因為你要拿出去就塞住憐憫的心。只有嘴唇上的相愛，不單是得罪主，也惹起人心裏的頂撞，這種光景是要不得的。總要記得，我們作在弟兄中最小的一個身上，就是作在主的身上。（參太二十五章40節）
饒恕弟兄
主曾經對門徒說，要饒恕弟兄『七十個七次。』（參太十八章22節）那就是說我們該絕對的，無條件的饒恕弟兄，因為我們的神是完全的赦免了我們。弟兄若是得罪了我們，我們承認，在口頭上饒恕是很容易，但在心裏總不是味道。但是主要求我們要饒恕弟兄，不要把弟兄囚禁在我們的心思裏，不肯釋放他。我們若不肯饒恕弟兄，我們在神面前定規不能交通，因為在我們的裏面有障礙，有怒氣。『你們各人，若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣的待你們了。』（太十八章35節）
要是你得罪了弟兄，你就得向弟兄求饒恕，因為你把弟兄的心傷了。你既是學習愛弟兄，你就不該叫弟兄的心因你的緣故一直受傷下去。你要找弟兄，衷心的向他認罪求饒恕，你說：「弟兄，我得罪了你，傷了你，請你饒恕我。」主的話也題醒我們，『所以你在壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。』（太五章23～24節）不向弟兄求饒恕，我們在神面前的路就走不通，神也不悅納我們。
教會蒙福常是因神的兒女彼此饒恕，中間沒有阻隔，教會就活在同心裏。在這樣的光景中，神的工作便沒有阻擋。
挽回弟兄
『有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？』（林後十一章29節）保羅心裏的意念何等寶貝，一面顯明他對弟兄的記掛，一面也承認自己也是同樣的軟弱。我們也承認我們也是常有軟弱的，因此對弟兄的失敗和軟弱，我們不是用論斷和拒絕的態度，而是要用愛心把他挽回過來，為他迫切禱告，也當面勸勉他。如同保羅在加拉太的地方挽回彼得一樣，（參加二章11節）『用愛心說誠實話』。（弗四章15節）
我們頂大的難處，就是覺得面對面說話太難為情，因此對弟兄的難處沒有說到他的裏面去，我們該求主給我們看見，弟兄若得不挽回，他的屬靈前途就完結了。我們豈能眼巴巴的看弟兄的屬靈前途毀掉呢？為把弟兄挽回過來，我們得誠誠實實的和他說話，不轉灣抹角的在轉圈子。『弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來。』（加六章1節）挽回弟兄不等於沉重的責備，該用柔和的心體恤弟兄的軟弱，有責備，也有安慰。過重的責備不但不容易挽回弟兄，反倒把弟兄推下去。
在愛心的功課上頂難學習的就是挽回弟兄，把弟兄的軟弱看成是自己的軟弱，又在軟弱中尋找歸回的路，這個操練是很不容易，但我們還是要操練。我們承認我們都是軟弱的，我們需要弟兄的挽回與保護，我們也學習挽回並保護弟兄。
不絆跌弟兄
愛是不顧惜自己，只想到別人的好處與受造就。神把我們放在弟兄們中間，我們若不能給弟兄造就，就會給弟兄絆跌的緣由。因此，我們就得為弟兄的緣故而學習約束自己。我們在主裏長進，就會看見和嘗到在主裏的自由，但是為軟弱的肢體，我們就不好用盡這自由。『所以我們不可再彼此論斷，寧可定意誰也不給弟兄放下絆腳跌人之物。』（羅十四章13節）保羅在羅馬書十四章和林前八章裏所論及吃祭過偶像的肉的事，正好給我們一個學習的好榜樣。在保羅的認識中，偶像算不得甚麼，但並不是所有的人都有這個信心和認識。保羅若按他的自由來吃那些物，就會傷了軟弱弟兄的良心。另外一個問題，那時在市上出售的肉，按當日的風俗，在屠宰的時候都是拜祭過偶像的，那怎麼辦呢？保羅明明的講，他吃是沒有問題的，但是他若吃了就叫一些弟兄跌倒，他就永遠不吃肉，免得叫弟兄跌倒。因愛弟兄而叫自己受約束，這是主所喜悅的，不要想我們在主裏的自由被侵犯，只要想不給弟兄放下絆腳跌人的物。
你常常禱告是好的，但是你大聲的禱告把別人的安靜都破壞了就不應該。你歌頌主也是好的，但若你的歌頌妨礙了別人，你就該約束自己。這是愛心的功課，而不是片面的自由的問題。我們該操練自己，不在壞的榜樣上絆跌弟兄，也不在好的事上用盡了自由，以致叫弟兄跌倒。許多事情對神的兒女來說，不是能不能作的問題，而是作得合宜不合宜的問題。為弟兄的軟弱，就是能作的事也不一定要作。
愛心的界線
主喜悅我們活在愛中，但是愛心卻不是沒有原則的，也不是沒有界線的。有些愚味的人常使用「沒有愛心」這話來維護個人的短處，或是利用「沒有愛心」這話來作要脅，使他們得好處。我們可不能在「愛心」的幌子下便作出愚昧的事，縱容了罪惡，又受了人的騙。
愛心不等於漠視罪惡，愛心是有原則的。『愛是……不喜歡不義，只喜歡真理。』（林前十三章6節）碰到不義的事，就不能使用愛心；碰見不合真理的事，就不能用愛心作擋箭牌。聖經上明說：『若有人不肯作工，就不可吃飯。』（帖後三章10節）你若碰上一個人，他是整天活在賭館裏，或者這人根本就是以行騙來維持他好逸惡勞的生活，他跑來向你求愛心的幫助，你該不該給他幫助呢？不應該，這不是愛心的問題，愛心的界限不許你這樣作，你要作就是過了愛心的界限，變成了包容罪惡。
一個學生在考試時作弊，給教師發現，就給學校處罰了。事後，這個學生指責一位基督徒教師沒有愛心。這種指責是沒有根據的，這不是愛心的問題，而是公義的問題。愛心不能破壞公義，破壞了公義的就不是愛心。連神自己也不作這種破壞，祂在愛裏拯救我們，祂也在祂的愛子身上保存了公義。
愛是規規矩矩的，不是亂來的。你不能說我們彼此相愛，就隨便拿了弟兄的東西當作是自己的。一切不合聖徒體統的事都與愛心合不來的。我們要順服主追求彼此相愛，我們也要在真理裏，在神的臉光中學習愛弟兄，讓神的愛在我們裏面完全。叫我們在弟兄中間學習『有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。』（彼後一章7節）好使我們『豐豐富富的，得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國。』（彼後一章11節）──
王國顯《在基督裏長進──第二輯》