第十一篇 跟隨主三個緊要的認識（二）－－認識「世界」
一個跟隨主的基督徒，除了要認識這個「我」以外，還要曉得這個「我」有兩個好朋友，一個很親密的朋友叫作「世界」，另一個佔據你心的朋友就叫作「宗教」。
你會覺得很稀奇，一個愛主的人，難道還會有這兩個朋友嗎？這個我不敢肯定，但是我知道每一個愛主的人，都有一個密友，就是他的宗教。此外，他生活也離不開這個世界。什麼是世界？世界有它的所是和它的表現。就著世界的所是來說，世界是一個系統，每一種世界都有一個系統，就好像我們中國人講幫派，這就是個系統，有帶頭的幫主，有堂主，也有小流氓。這個世界就是個系統，這個系統的老闆就是撒但。
世界系統的表現
就著這個世界系統的表現來說，它顯在不同的地方上。以弗所書四章十四節說，「使我們不再作小孩子，為波浪漂來漂去，並為一切教訓之風所搖蕩，這教訓是在於人的欺騙手法，在於將人引入錯謬系統的詭詐作為；」這個世界就是個錯謬的系統，它總是變換成各樣誘惑人的形式來吸引人，人很難躲過這個世界。譬如說，大部分的弟兄們對車子都很有興趣，甚至連十多歲的男孩子都懂得欣賞車子的好壞，無論是福特、賓士或是奧迪，
我們都很容易掉入這個圈套裡頭。有錢的人可以開奢華的進口車或是時髦的跑車，隨心所欲地追逐名車，一部換過一部，慢慢的，這個人不知不覺就進到一個系統裡去了。
你再來看，美國的廚房用具花樣真多，有切洋芋的機器，剝皮的機器，如果一年切四次，每次搬出來都得清洗，切洋芋的時候，喀嚓一下就完成了，使用後，還要將它洗乾淨再擺回去，豈不是更費事？這些東西都會來佔據你的生活，因為世界是個系統，人也就逃不掉，離不開。
照著人的領會，世界的表現有三個大面：第一，是一個罪惡的世界；第二，是一個文化（精神或心理）的世界；第三，是一個宗教的世界。罪惡的世界，是聯於奢侈的物質世界，這是低品的；文化的世界，也是聯於物質的，這是比較高品的。
肉體的安家所在－罪惡的世界
世界要來得著人，是利用罪來佔有人、消耗人，至終叫這個人在神面前失去他的價值，就叫人不再真正的成為人。起初神造人的時候，人有神的形像和樣式。神救贖人的時候，是要叫人能夠成為一個新造裡的新人。然而撒但卻利用人的所是，也就是人的舊人以及肉體，製造出一個罪惡的世界來吞吃人。罪惡的世界就是是舊人的好朋友，是肉體的安家所在。這個人的肉體一旦找到罪惡的世界，就有說不出的坦然。
認真說，這個世界不能純粹的說是罪惡的，它也是屬於心理的，但是卻聯於罪惡世界的。就好像人成了電影迷，一看不到電影就難過，舊人覺得不投其所在，肉體覺得不安息，所以忍不住又跑去看電影，一進到電影院裡，人就覺得舒暢，雖然出來以後照樣的空虛，可是有那麼兩個小時，覺得很滿足，這就叫電影的世界。
人若是愛主又愛電影，那真是痛苦。我年輕的時候就有這樣的經歷，聚會裡禱告那麼屬靈，散會後，偷偷跑到電影院，這還像話嗎？買票的時候，怕被人看見；進電影院的時候，怕遇到弟兄姊妹；結束出場的時候，也怕碰見弟兄姊妹。直到我人消失在人群中以後，才鬆一口氣，「主耶穌，謝謝你保守我。」但是我願意告訴你，你逃不掉這個痛苦，無論你如何禱告，「主阿，我不要看電影，我不能看電影。主阿，為著你的名保守我不要再看電影了，我恨死我自己了。」主會講，「那不是為著我的名，是為著你的名，我偏不保守你。」
直到有一天，這個罪惡的世界和我的肉體兩個又聯合起來分不開了。我又忍不住跑去看電影，心裡又痛苦又不安，騎上腳踏車一邊騎一邊禱告，「主阿，我實在受不了，主阿，我又要看電影了。」我一邊喊主，一邊往電影院的方向騎，突然間一不小心，碰，摔了一跤，把我也驚醒過來，恍然大悟，自己不知在作什麼？我就騎著腳踏車往回走，從此以後，電影在我身上就沒有地位了，世界在我身上就失去了它的權勢。
你要知道，世界和你的聯合，遠比你認識的深。世界有個東西叫罪惡的世界，它是聯於物質的。譬如，古董收藏家收藏古玩，若是放在家裡供怡情養性，是很合乎常理的，但是有些人收藏多到一個地步，只好放在倉庫裡，既然放在倉庫，就表示他很少去欣賞這些古玩，你說，怎麼會有這麼愚昧的人？但實際上就有這樣的人，古玩就成為這個收藏家的世界，這是低下的物質世界，這個世界一面是罪惡的，一面是物質的，聯於你的肉體，也聯於你的舊人。
罪惡和你的肉體是聯起來的，好像很多東西你勝得過，就是勝不過某一件事。舉例來說，有的弟兄姊妹什麼都好，就是脫離不了打麻將，即使身體不能動，還要打。為什麼？因為世界在他身上是一個權勢。約翰壹書五章十九節說，「我們曉得我們是屬神的，而整個世界都臥在那惡者裡面。」所有的人都臥在惡者的裡面，撒但就是用一個有系統的世界，來佔有我們這個人。
一旦罪惡的世界、低層次的世界、物質的世界在你裡面活動的時候，你這個人就是在肉體的裡面，也就是在舊人的裡面。有的人老喜歡告訴別人，他有些什麼東西。譬如，我知道有個弟兄在大陸買到一套非常特別的線裝式古書，每次當他一和別人講這套線裝書的時候，他這個舊人總是特別的大。
文化的世界聯於魂生命與天然能力
一面，人是活在罪惡的世界裡，享受低層次的、奢侈的以及不需要的物質世界。另一面，人是活在一個文化的世界裡，享受高層次的物質的東西。
有一天，我在英國逛舊書攤，我找到了全套的雷文全集，他是二十世紀初葉，最有名的閉關弟兄會的領袖，弟兄們稱他為Father泰勒。原本書攤老闆不願賣給我，我很生氣，堅持要買下，他很無奈只好賣給我。我就把它放在我的書架上，全套古版退色改樣的雷文的書，一看就知道，裝訂五十年以上的古董。過了好久，有一天我又看見這套書，我就有一點感覺，主問我，「為什麼你把它買來後，不讀一讀呢？」我就解釋，「哎呀，我要讀的東西太多，還輪不到這個？」「那麼，你為什麼將它買來？」我說，「主阿，這是參考用的。」自從與主的對話以後，我就開始參考雷文的這套書。
別人收集麻將、撲克牌，我們收集屬靈書報，一不小心，甚至連收集屬靈書報也可能是世界，因為它是聯於你的魂生命的，聯於你天然的能力，它會叫你的魂生命很滿足。
我年輕的時候喜歡買花瓶、茶壺，有時候可以一次買一大堆茶壺。有一次我看到一個稀有的茶壺，它是用陶瓷製作成的，泡茶特別香，造型又好看，可以供擺飾用，所以我一下挑了好多個，給他一百元，他也就賣給我。感謝主，一百美元買這麼多好茶壺，然後我把它往桌上一放，就感覺世界就在那裡。你說，我有犯罪嗎？主的僕人應該讓人感覺文雅，但是就是有樣東西不太對，哎呀，一大堆茶壺，一個個拿起來真好看，這個拿起來泡茶也好喝，那個泡茶也好喝，然而，加起來的感覺就是缺少基督。
即使像我這麼老練的弟兄，愛主五十年了，一碰見茶壺，一不注意就給它綁住了。後來，主就跟我一個感覺，「小心、小心」，人有個魂生命，你要喪失牠。換句話說，魂裡所要的，你要將它丟掉；魂裡所盼望的，你要將它丟掉；魂裡所熱愛的，你要將它丟掉，因為你是一個捨己的人。
雖然如此，人還是個人，人還需要活著，有某一種的情趣格調，這個高雅的、近乎神的東西，中間有條很細的線，你如果多走一點就上癮了。你一不小心，就會越過這條細微的界線，它就霸佔你，你的心就被綁在這上面。即使收藏品有藝術的價值，那也不算有什麼價值？它就是一個世界。那麼，如果是這樣，難道我們基督徒對付世界，一定要開破車，居家一定是又窄小又簡樸嗎？不，你若這樣活著，也不能合乎主的見證。
我在一個地方和一些弟兄們交通結束後，我跟一個弟兄說，弟兄，可以帶我去買花瓶嗎？弟兄們就帶我去，買到又漂亮又便宜的花瓶。為什麼？主說，你是來交通的，現在交通完後，我也讓你休息，享受一點樂趣。假使我一到那裡不與弟兄們交通，就急忙著要買花瓶，這就成了本末倒置，花瓶就變成我的世界了。
同樣是開車，有的人是因需要而以車子代步，有的人卻是作車子的奴隸，因為車子是他的老祖宗，每天擦洗，改裝，弄得花花綠綠的，開出去風光一下，回來以後，趕快放到車庫裡，還用防塵布把它罩起來。這就變成一個世界。我開車不是世界，某人開車可能就變成世界；我買一個花瓶，不一定是世界，你買一個花瓶，可能就是世界。
你要領會，文化世界，不像罪惡的世界那麼粗糙，也不像罪惡的世界那麼霸佔人，但是當它得著你的時候，那就不得了。有的人會為了一幅畫絞盡腦汁，花多少日子，用多少錢來買那幅畫，因為那幅畫對他來說有價值，這就叫作世界。但是有的人買了一幅好畫掛在牆上，就不是一個世界，卻是一種享受。
當某樣東西佔有你而取代基督，這就是世界。如同有人當工程師卻是為著召會，這不是世界；有人當工程師是因他愛當工程師，工程師就變成他的世界。一面來說，職業是健康的，但是這個職業卻取代了主在你身上的地位。
宇宙中最美麗的是主耶穌，在基督耶穌裡什麼都可以享受，所以你也可以有書，也可以有畫，你也可以有花瓶，也可以有住處，也可以有汽車，也可以有很舒適的衣服，但是，一旦其中什麼東西取代了主，這個東西必定會成為你的世界。例如當你思想，「我一定要作這個職業，我一定要賺這個錢，我一定過這樣生活，我一定要這樣的水準」，這個就變成世界。求主憐憫我們，叫我們認識我們自己，不要叫我們裡面的罪性和所是和外面的世界聯合，不要叫我們離開基督的面，所以我們一定要有主而不受世界的轄制，不讓惡者來轄制我們。──
朱韜樞《生之旅──活得好》