第十篇 跟隨主三個緊要的認識（一）－－認識「我」
在跟隨主的路上，我們必須要認識三個緊要的點，就是「我」、「世界」及「宗教」。每個要活得好的基督徒，都要非常清楚「我是誰」、「什麼是世界」以及「什麼是宗教」，否則所有跟隨主的人都很容易一到難處裡就出不來了。
召會生活裡有各樣甘甜的人事物，譬如說，召會生活可以彼此相愛，彼此相顧，彼此扶持，彼此鼓勵。在這樣的召會生活裡，我們一同成長，一同享受主，也可以一同享受健康的娛樂。譬如說，我們可以一同到果園裡去採蘋果，一同到農場去買蔬菜。然而我們如何在召會生活與實際生活中有一個合適的分界。換句話說，雖然我們不在世界裡，我們是活在召會中，我們又好像沒有離開世界的一切。當然，我們若是完全離開這世界，那麼，我們不都死了嗎？但是我們若完全進入世界，那麼，我們不也和世界的人一樣嗎？這個講究如何區分？這個講究就是根據三個基本的點，到底你認不認識「我是誰」？到底你知不知道「什麼是世界」、「什麼是宗教」？
認識「我」是誰
首先，我們來看這個「我」字。英文字的「我」是大寫的I，沒有一個人會用小寫的i，這個英文字的「大我──I」比中文的「我」表現的更達意。英文的I說出了這個「我」是個大我，以我為大，以我為尊，就是個以我為中心的「我」。中文的「我」就是「找不到自己」，叫作「我」，「找」加（一撇）就是「我」，不就是「找不到自己」叫「我」嗎？換句話說，這個「我」到底在那裡？到底「我」是怎麼回事？我告訴弟兄們，你不要以為這是件小事，很多聖徒蒙恩了幾十年還長不好，既不能祝福召會，不能成為召會的祝福，也不能在召會中接受健康的祝福，就是因為他從來不知道「我到底是誰」。
人總是不甘於平淡，總想為自己保留那個特殊的「我」。譬如，有的人說我不會燒肉，但是我會燒豆腐，沒有人能做出我的味道來。我可以用豆子來燒豆腐，我可以用香菇來燒豆腐，我可以用辣椒來燒豆腐，各樣的材料在我手中，我都能用它來燒豆腐，我可以做一桌豆腐筵，樣樣都是豆腐，樣樣口味不同。有的人說，我什麼都不不會作，就是特別會寫論文，左一篇右一篇的論文發表，最後才發覺，太多人在發表論文，已經沒有什麼稀奇了。這個喜歡展現自己的才能，喜歡引人注目，就叫作「我」。
這個「我」是活的，死了就沒有「我」，眼睛一閉，兩腿一伸，這個「我」就不再存在了，所以即使進了棺材，也沒有人會在你的墓碑上刻著你的豐功偉業。
「我」的生命就是「魂生命」
這個「我」是有生命的，「我」的生命是什麼呢？不管我們一生的年日是多長，生命不重在那個肉身的生命，乃是重在生命的所是。生命的所是就是「魂生命。」我們的「魂生命」很容易受傷，譬如你煮一道菜拿到會所愛筵，別人一說不好吃，你回去後就三天吃不下飯了，這就是我們那個脆弱的「魂生命」。
「我」的生存是為「己」
我會以自我的所是為中心而有所發表、追求、盼望或目的，這個就叫作「己」。中國人有句話說，「人不為己，天誅地滅。」用這句話來形容人的「己」是非常的貼切。全世界的人都活在為「己」的裡頭，無論是政治、外交或經濟，人與人或國與國，沒有一個不是為著「己」的利益掙扎圖存的。
「己」的運作能力－「天然」
在這個「己」的裡面，有一個運作的能力，就叫作「天然」。
「我」的總稱是「舊人」
羅馬書六章六節說，『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕』，聖經稱我們為「舊人」，即使信主後我們就是新造，但只要我們不活在靈裡，不憑靈而行，我們仍然還是在肉體裡，還是一個舊人。
墮落的「我」－「肉體」
此外，在我們身上還有一個墮落的部分叫作「肉體」。這個肉體並不是指我們的肉身，乃是指在我們的肉身裡與撒但聯起來的部分。李常受弟兄說，人被造的時候有靈、魂、體三個部分。神要造人的時候，『神說，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人…』(創一26)神說，「我們要照著我們的形像(image) 」，這是裡面的，「按著我們的樣式(likeness) 」，這是外面的，所以神就照著祂自己的形像造男造女(27)。耶和華神用地上的塵土造了人，使人有神的樣式，然後這位神再將生命的氣吹到人的裡面，因為神是靈，當神把生命的氣吹到人的裡面，人也就有了神的靈(創二7)。神給人造了靈以後，這個靈和體一相交，就產生了人的魂，人也就成了一個活的魂。
罪與肉體
那時，人裡面的靈還沒有盛裝神，人的靈只是一個空空蕩蕩的器官。在這個過程裡，神就給人一個機會，來吃生命樹上的果子，神說，『園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫。只是分別善惡樹上的果子，你不可喫、因為你喫的日子必定死。』(二16-17)
神樂意人來吃生命樹的果子，因為吃了以後，就能把神接受到靈裡來。可惜，在人沒有吃生命樹之前，就碰上了狡猾的蛇，蛇對女人說，『神豈是真說，不許你們喫園中所有樹上的果子嗎？』(創三1)
蛇又說，『你們不一定死，因為神知道你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』(4-5)蛇這麼一說，女人就開始疑惑，難道吃了以後，真能像神一樣嗎？到底這果子有何特別之處，我們真能知道善惡嗎？女人一接受蛇的提議，吃了分別善惡樹的果子，就把撒但的那個「罪」吃到人的身體裡，所以保羅說，今天在我們的肢體裡有一個犯罪的本能，就是罪的律(羅七23)，我們的身體就成了肉體。
譬如，打麻將的人是有麻將癮的，不打麻將手就會癢；喝酒的人是有酒癮的，沒有酒無法吃飯；抽煙的人也有煙癮，沒有煙作不了事。甚至連健康的消遣，我們也都很容易上癮，欲罷不能。看小說的人停不下來，打電動玩具的人一玩十幾個小時也不嫌累，我們這個人的肉體裡，就出了很多罪癮。為什麼我們裡面會有這些罪癮？這些罪不是人犯的，乃是我們裡面的罪逼著我們犯的。因為人的肢體裡有了罪性，這個罪惡的性情在我身上，就會帶進犯罪的行為。
從中國字來看「罪」字的定義，「罪」就是「四非」，所以中國人有句話說，「非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿行」，你若犯了這四非中任何一樣，你就有罪了。其實，在中文中這個「罪」字描述得貼切。光是「非禮勿視」這一點，全天下還沒一個人做得到，有一天我們到李常受弟兄家去，因為看一樣東西很漂亮，我們多看兩眼，李弟兄就在講道的時候說，你們到別人家裡去，單純的交通，不要東張西望。因為非禮勿視，就是罪。我們沒有偷，沒有作任何壞事，但是眼睛瞄了一下，這個是非就來了，感覺就不對了，但是這裡的罪並不是指殺人放火、偷盜搶劫等不道德的罪，而是指善惡知識的罪。什麼叫作「罪」？罪的意思就是善、惡、知識。
善惡和知識本身並不是罪，而是善惡知識會叫你取代神，那個「取代」就是罪。蛇說，你就能像神一樣知道善惡。但是人吃了善惡知識樹的果子後，並不像神那樣在全智和生命裡來認識善惡知識，反而讓善惡知識掌控了他的一切，這個罪就住在人的肉體裡了。
「我」在服事中處處被暴露
所以你要認識「我」是誰，就必須先清楚我、魂生命、舊人、己、天然以及肉體這六項。你若是不夠認識這六項，你一到召會生活中，就會滿了問題。譬如，當你願意愛主，將一切都擺上，然後預備講一篇道，弟兄們卻不允許的時候，你心中就會有一股不滿，「你們為什麼不讓我講？」這就是你裡面的「己」。當你心裡想，「你看我講道講得多好」，這就是你「天然」的能力。「我講這麼好，竟然沒有人阿們」，我生氣了，這就是你的「肉體」。當你人在那裡講的時候，不就是個「舊人」嗎？。當你講的時候用你的腦子，不就是你的「魂生命」嗎？然而神卻不要這六樣東西。
雖然在召會生活裡，彼此愛筳是很享受的，然而在作愛筵的時候，最容易暴露我、魂生命、舊人、己、天然以及肉體。姊妹們一想到作愛筵，就考慮什麼是我最拿手的，就注意那一盤菜喫完了沒有，別人的評價如何，整個過程裡魂生命被暴露了，舊人被暴露了，己被暴露了，天然被暴露了，肉體也被暴露了。
作愛筵暴露姊妹們，同樣的，講道、帶詩歌很容易暴露弟兄們。弟兄們一帶詩歌，一講道，就會感覺我這個「魂」真好，我講道的邏輯跟數學博士一樣，真清楚，這個「己」就出來了。一個弟兄來聚會一帶就是十個福音朋友，前面弟兄一說太好了，他這個「我」就舒暢了，這個「己」就滿足了，我這個「魂生命」就得彰顯了，這個「舊人」就得其所在了，這個「天然的能力」就得表現出來了。
我告訴你，你若不認識這六樣東西，你永遠沒有辦法好好的服事主。所以每一位服事主的人，都要看見『我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著…』(加二20)無論你這個「我」多有出息，多有能力，主是不要的，主乃是要你這個「我」什麼都不作，然後將「我」釘在十字架上。什麼是釘在十字架上？就是不能動了，不能存在了，不能再憑依了，不能再倚靠了，這時候活著的不再是「我」，乃是基督在「我」裏面活著。
召會中的難處，大多都是出在愛主服事主的人身上，他們因著對這六項認識不彀透徹，就容易發生爭執，弟兄們對召會的運作，聚會的安排，各有不同的看法和意見，若在堅持己意下，你禱告我就不阿們，我禱告你就不阿們，你講道我就走出去，我講道你就走出去。有時候我覺得很奇怪，弟兄們都很愛主，都很要主，甚至於都是服事主的，怎麼後來像仇人一樣？為什麼？就是因為這六樣東西。
認識「我」已經釘死了
如果你真認識這個「我」已經死了，我已經和主同釘十字架了，現在活著的不再是我，乃是基督在我裏面活著，這時你才算是真正開始來跟從主。不僅如此，主還說，『若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。』(太十六24；可八34；路九23)你如果愛主的話，就要把你這個己捨掉，然後背起十字架來跟隨主。
喪失魂生命
約翰福音十二章二十五節接著說，『愛惜自己魂生命的，就喪失魂生命；在這世上恨惡自己魂生命的，就要保守魂生命歸入永遠的生命。』所以你要記住，我們的「我」需要釘在十字架上，「己」要捨棄，然後需要喪失我們的魂生命，換句話說，你不能倚靠魂生命。
魂生命也就是一個人的天份，是神賜給人的天然能力。我小時候就想作一個寫小說的人，沒有什麼大志的，就是希望成為像狄更斯一樣出色的小說家，但是不知道為什麼，那種成為名小說家的感覺喪失了，現在再想寫個什麼文章，卻喪失了那種感覺。這是神給我的一個天份，即或是這樣，我要將它喪失，我如果捨去我的己，我就會喪失我的魂生命。譬如說，你很會做菜，特別會做蔥油餅，主就會派一個更會做餅的人在你旁邊，他的餅往你旁邊一放，你覺得光芒盡失，你的己就出來了。你可不要看見他就嫉妒，硬是要鑽到爭競裡頭，這就是你的魂生命不肯喪失。
有些姊妹很有意思，平常都是死的，一有愛筵，她就復活了，一上菜，就告訴別人這是我做的，魂生命就顯揚了。我告訴你，我們都得學，無論個人的天份多高，多好，主說，你要捨棄你的自己，你要喪失這個魂生命。如果你不懂這一點，遲早你在召會中會成為一個難處。
曾經有一個基督教團體接觸了一個地方召會，這團體中原本大家都相親相愛的，後來因為對地方召會的立場不清楚，導致弟兄們中間有了分裂，沒有人願意放下自己，不肯捨棄魂生命，所以就爭吵不休，彼此不願意順服。這時人真是醜陋，若是主今天來了，我們怎麼見主。我們要記得主所說的話，「若有人要跟從我，就當否認己，背起他的十字架，並跟從我。因為凡要救自己魂生命的，必喪失魂生命；凡為我喪失自己魂生命的，必得著魂生命。」（太十六24-25）
舊人無法建造召會
魂生命加上「我」，就是我的「舊人」。「我」是隱藏的，我的「舊人」是活出的。譬如，我認識一位弟兄，他剛進到召會時，留著長頭髮，又蓄著鬍子，似乎沒有人理解他，他這個「我」就顯在一個舊人上，這個舊人的特點就是，我是現代的摩登嬉皮，身上有一股對什麼事都不在乎的味道，這就是舊人。相對來說，中國人的中規中矩，穿西裝打領帶，這也是舊人，這個舊人就把你這個人顯出來了。所以，舊人就是我們的所是的顯出，是我們整個人的總稱。
換句話說，人的生命是魂生命，整個人就是個舊人，但是人只要活在舊人裡，就沒有兩個人可以真正被建造起來。召會生活的難處，不在於大家不愛主，也不在於真理有問題，乃是兩個舊人來在一起，就會發生衝突。
所以你要注意，無論你多麼殷勤勞苦，多麼追求擺上，你一定要活在新造裡。若是在舊人裡，兩個人在一起早晚會出問題的。譬如，甲弟兄對乙弟兄說，你這樣愛主，我們都很感激，但是你去看望一個弟兄的過程中，就壓死了四個，你叫我們怎麼收場阿？乙弟兄就回答，誰說我壓死的？你動不動就把人餓死，我壓死四個還活了一個，你動也都不動，五個人一塊死，咱們比比看，誰有功勞？由此可見，召會的難處都是因為弟兄們不肯住在新人裡，都活在舊人的所是裡，彼此難免會有爭執、辯論、不服的問題出來。
所以羅馬書六章六節說，『知道我們的舊人已經與祂同釘十字架，使罪的身體失效，叫我們不再作罪的奴僕，』這是主耶穌的救法，當我跟隨主的時候，不但捨去我的這個「己」，喪失我的魂生命，連同我的舊人也和主耶穌同釘十字架。
天然的人不能領受神的靈的事
你若是真的愛主，你的舊人就得死，你就得摒棄你的才幹、能力以及熱心，你只能活在基督裡來過召會生活。沒有主，就沒有召會生活。關於天然，聖經只有一句話，『然而屬魂的人(天然的人)不領受神的靈的事，因他以這些事為愚拙，並且他不能明白，因為這些事是憑靈看透的。』(林前二14)屬魂的人就是天然的人，滿了天然的你很有能力，但是你不能懂神的事。你若要懂神的事，你就不能住在你天然裡。
那麼，說到肉體，是聯於我們裡面的這個罪，是最麻煩的，因為它不走。現在的我已經信主五十多年，從一個小孩變成一個老人，照理說，若是修道的話，應該也修得差不多了。但是我跟隨主五十二年了，發覺有個東西在我這個肢體裡永遠離不開，就是住在我裡面的罪。
這個住在你裡面的罪，絕不會遷移，絕不會搬家。李常受弟兄在講道的時候，曾提過大陸有一個團體叫作「拔罪根」，你信耶穌以後，罪根就拔去了。後來有一位從「拔罪根」裡出來的弟兄說，這個拔罪根不夠真實，有一次他們在上海去逛公園，十個人買了三張門票，三個人進去後，一個人出來帶兩張票，再把三個人帶進去，這位弟兄就問他們說，這不是犯罪、欺騙麼？那個帶頭的說，這不是犯罪，這個叫作一點點的軟弱。你看，這個有罪住在他裡面的人花樣真多。
我在大陸有段時間很有意思，若是當個外國人多付一點點錢，辦任何事情都方便，若是當個中國人少付一點錢，就什麼事都不方便了。雖然我移民美國多年，但我一直認為我是個中國人，譬如，有一天我和女兒去北京故宮博物院，因為我們買的是中國人的票，收票員就粗魯地的說，你不可以把皮包帶進去，你要把它存到外面去。我就告訴我女兒，你再去買張外國人的票，外國人可以帶皮包進去，我們進去後我就感覺五味雜陳，為什麼我得救五十多年了，在買票這件事上，會惹得我一身「氣」，這不是錢的問題，而是罪惹動我裡面的舊人，我的肉體，叫我無法平心靜氣的面對這件事。
但那屬基督耶穌的人
無論我怎麼作，我裡面的罪就是不肯走，我跟牠說了多少次，再見，莎喲娜啦，牠還是喜歡纏著我不放。惟有屬基督耶穌的人，才能將這個肉體、肉體裡的罪都釘在十字架上，如同加拉太書五章二十四節說，『但那屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾，都釘了十字架。』我們若不屬於基督，裡面的罪可就要蠢蠢欲動，蓄勢待發了。
譬如，我們現在在聚會的時候，犯罪的不多，也許腦子會胡思亂想一下，但是原則上大家都覺得非常的聖潔，為什麼？因為我們在聚會的時候，我們大家都是屬基督的。當你屬基督的時候，凡屬耶穌基督的，是已經把肉體和肉體的邪情私慾都釘在十字架上了。你什麼時候沒有主了，想要在基督之外得別的東西了，罪就會跟著活過來，肉體也隨著出來了。
所以當你愛主，願意服事主，願意過召會生活的時候，你就要注意，你就是個「我」，你的生命就是個魂生命，你的總稱就是舊人，你的方向、生存都是為著己，然後你做事是憑著你的天然，你生活中墮落的一面，就是你的肉體。這些問題要怎麼解決呢？你要認識，唯有當你是一個屬基督耶穌的人，無論是「我」、「魂生命」、「己」、「天然」、「舊人」以及「肉體」，都已經與主一同釘在十字架上而得著解決了。──
朱韜樞《生之旅──活得好》