如何才可以不缺乏
現在信徒貧窮者不少，他們盼望得幫助。還有許多靠神過日子的弟兄姊妹們，常常也有囊空之處，雖然他們還未絕糧過。此外，尚有一班羨慕信心生活的弟兄，只因得不門徑，所以，就不敢開始度這種的生活。神的話語裏，到底有法子，叫神的兒女可以遵去行，以致他們不至缺乏否？有。
信徒缺乏，乃是因為有時他所剩下的過多，忘記給人，所以，就沒有人給他。不給人乃是信徒缺乏的最大原因，雖然我不敢說這是獨一的。
聖經所教訓的原則，是「你們要給人，就必有給你們的」(路六38)。不是專門作收入的工夫，乃是先發後收。我們缺乏，我們盼望人給，神給；但是，神的教訓是「給人」。不是富足時給，也不是有餘時給，乃是人需給時，給。你越缺乏，你就越應當給，你越要得人的幫助，你就越要幫助別人。你真照這節聖經的應許去作，你就真看見神應驗祂的應許於你身上。在我這幾年作主的僕人以來，主總是以這節聖經教我。「給人，」就給你，乃是我的理財學，也是我的經濟學。當我需要最多，各方面應付不來的時候，我就記起這一節的教訓。我就來到神的面前求問祂，我到底應當將甚麼給人沒有。祂一吩咐，我就去作。我不久就看見，祂借人手給我以我所需用的。如果我今天回頭想，我真可以作見證說，這一節聖經完全是靠得住的。說來也真奇妙，我每次奉獻最多時，都是我缺乏最大時。但是，神總是數倍、十數倍、百倍的還給我所給出去的。我每次給出以後，我就在那一月中特別計算神所給我的多少。希奇！祂給，並且給得叫我滿足。我作見證說，神從來沒有一次──當我實行路加福音六章三十八節時──虧負我。
有的人很奇怪，以為我有許多錢給人，恐怕主待我的恩是獨厚的。豈知當我散出最多的時候，就是我缺乏最大的時候。有的人想：恐怕我是很富足的，豈知我比眾人更貧窮。但是，主的能力真大，雖然人有如此的設想，卻總不會攔阻神補滿我的需要。我有一位朋友，也有這樣的經歷。她有一天為主用了她最末了的一元。再等數日，她就應當有一百元來發她工人的薪水。她就坐在主前，安靜的讚美主，並作一首英文詩(按肉身說，她是英國人)。其中的大意就是詩篇二十三篇末了，主的福杯是滿溢的，所以，她所有的(金銀在內)也沒有一件不是滿溢的。豈知她此時正一文莫名咧！她在英的朋友看見此詩時，寫信對她說，感謝神，因為祂叫你如此的富足！真的，她並不貧窮，等到用款時候到時，主叫從前在英國作她牧師的那一位，電匯一百元給她。
給是收入的祕訣，你越不給，你就越沒有。我們常常以為現在我的源頭快乾了，如果我們再從這個快乾的源頭以物給人，則豈不是更乾麼？但是神說，「給，就必有給你們的。」你可以運用信心，可以禱告，但是你得不，因為你不給。神所注目看的，就是你所剩下那一點。你對神說，「父神阿，只剩這麼少了。」神說，「你還有這麼多麼？」你以為：我所剩的，不過爾爾；所以，好歹留養命，但是，神就是因你所剩下的不能給你。祂說，「給，就必有給你的。」
撒勒法的婦人所剩下的油和麵，只夠作一塊小餅，吃之也不過充飢一二點鐘而已。但是，她應當給，把這一個餅給先知以利亞。神就養活她母子三年半。神沒有引導，則不必說；若有，你就應當給。但是，你也不要怕神引導你。
神的原則是給人才給你。我們的原則，是求神先給我們，等我們眼見有盈餘時，才以之給人。內地會的慕勒先生是主所大用的僕人，他末後的半生是回英國為主作工。他也深明這條給人然後神給的道理。他家中常無宿糧。一次他的妻子告訴他說，現在家中糧食只夠吃到禮拜天。錢也沒有了，信徒又不可負債，他們應當怎麼辦呢？他告訴他的妻子說，必定我們家中有甚麼太多，還沒有給人，所以，神停止了我們的供給。夫婦倆就開始搜查家具、小孩的衣履，以及一切的東西，都一一檢查過，到底有無甚麼太多。沒有，不過剛夠用。忽然他們記得，前幾天有人送他們一大箱牛奶油，他們還一點未動。這真是太多的了。夫婦倆就很用功的將牛奶油切成幾十百塊，用白紙包好，以便送人。次日，禮拜天到了，慕勒先生就非常平安的將所有的牛奶油運到禮拜堂去。他就照常講道。道講完了，就請一些貧窮的信徒留，每人分送他一包牛奶油。他們想：牧師不知道從那裏又發了財，買了這麼多的牛奶油送人！豈知牧師家裏正鬧荒咧！其中有一位窮信徒，他的妻子病在床上。他們逐日所吃的，不過麵包和開水而已。他衰病的妻子常常說，他們若能得一點牛奶油抹麵包吃，那就好了。當她的丈夫從禮拜堂回家，將牛奶油給他妻子的時候，你想：他們是何等的感激呢！這位神的女兒就跪在床，流淚禱告神說，「神阿，求你祝福我的牧師！他供給我的缺乏，求你也供給他的缺乏。」神聽了祂女兒的禱告，第二天，出人意外的就有人寄數鎊金給他。「你們要給人，就必有給你們的。」
聖經對於「先給人，後給你」的教訓，尚有許多地方，都是如此教訓。有一節聖經是許多基督徒所寶貴的，就是腓立比書四章十九節。其實這節也是如此教訓。保羅說，「我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足。」這節真是一個大應許；但是，我們不要忘記此中的條件。從十五至十八節，保羅是說到腓立比人如何供給他的需用。在此(第十九節)保羅就說，神也要供給他們的需用。請注意：不是你們的神，便你們一切需用都充足，乃是我的神，保羅的神，受供給者的神，要使「你們」就是供給人者，一切所需用的都充足。要先給人，神才給你。
以利亞在迦密山的獻祭(詳王上十八)，也是一個好比方。一位主裏老年的姊妹說，「以利亞不獻上水，天上的水就不降下來。」當日大旱已三年半了。全國無水，甚至國王都出來找青草給騾馬吃。當日的旱況可知。水是何等的寶貴呢！他們所要的是水。當以利亞獻祭時，他卻一而再，再而三的將十二桶的水傾在犧性之上，聖經記說，「水流在壇的四圍，溝裏也滿了水」(35節)。不久「天因風雲黑暗，降下大雨」(45節上)。水不獻上，水就不降下！我記得我頭一次有這樣的經歷，大概是在前五年。該時，我應當到某地去領會。去的路費約需二十餘元。我原定下禮拜晚動身的。我自己所剩下的不過十二元。我就為路費和聚會禱告神約有一禮拜。禮拜五早我就再對神說到我的路費。日期只差兩天了，我好像是去催神。神就對我說，我的同工某弟兄現在有缺乏，叫我先送他三元。這真難辦了！我自己還不夠，怎能給人呢？但是，神的命令從來是無磋商餘地的。所以，我就親自將三元放在一個信封裏送給我的同工。雖然三塊錢算不得甚麼，但是，那次拿出來真是流眼淚作的。我以為主必定給我路費了。豈知直到禮拜六晚上，還是沒有特別的錢寄來。但是我知道我是在神的旨意中，我就很平安動身去了。我的路程是先坐一夜一日的小火輪，然後再雇小船行一禮拜。小火輪的費約一元，我還可以給。但是，小船不是二十餘元不辦。我就求主在船上，給我費用所需的。火輪快靠碼頭了，還是沒有。聖靈那時就教我以一個的禱告，與其求錢，何如求主賜給我以便宜的船。我就照樣禱告。真的，當我到岸時，就有一隻小船願意只要我七十角小洋載我到我的目的地。我的錢還是綽有餘裕──太多！會完了，回來的路費怎麼辦呢？主聽我的禱告，叫我回來時，尚剩下二十餘元。我一到家就去找我的同工。他不在家，我只看見他的師母。她就考我似的，問我動身時，為何給三元與她的丈夫。我告訴她，這不過是主的引導而已，我自己並無此意。後來，她告訴我，那日她家裏連銅元都用完了。主就是用那三元接濟他們一禮拜的工夫，再用別人去榮耀祂的名。你看：我那天若失敗了主，豈不是叫主也失敗了祂的僕人麼？其實那三元於我並無用處，我回家後，不禁流淚讚美神。
神是最有智慧的，祂知道甚麼是會害我們的。授受並非像買賣要用本錢的。不，我們若不給，神好像受了阻擋不能作工。神愛我專心倚靠祂，所以，祂不願意我們有所存留，倚靠我們的餘剩者，而不倚靠祂。神更要我們愛祂的兒女，和祂所造的人，祂不願意我們收存所有的財物，為我們自己。神也要與我們同工，祂要救濟人。祂能直接從天上降嗎哪，但是，祂樂意以一部分的榮耀分給祂的兒女，叫他們與祂同工。所以，祂要我們給人。
但是，分量也是有點關係的。「因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們」(路六38)。我們聽從這一節聖經的應許多少，我們所得神的祝福也多少。願意完全都給人的人有福了；因為他要看一位完全的神，為他完全作工。許多人都是以為「少種的少收，多種的多收」(林後九6)的話，乃是指將來說的：今世種，來生收。這固然不錯，但是，今世種，今世也就收了。我們所有的奉獻，並非隨空亂丟，乃是真有收成的撒種。種撒出去，到舊榖完了的時候，就要收成。錢給出去，到了需用的時候，神就賜給我們。收成總比撒種豐富；給我們的，比我們給人的，也必定更豐盛，世上的耕種，如何的確實有收成，我們的施捨，也斷不比之少差。
世上惟有富翁才以其有餘來給人，主願意我們雖無富翁的積蓄，卻有富翁的施捨，我們真是歡喜，因為我們是比富翁施捨得更多。我們越給人，主就越給我們；主越給我們，我們就越給人。財物總不會失去，不過就是拿到外面去流通而已。可憐，許多富足的信徒，他的家是富足的，但是他的手並不富足，因為他沒有為主拿出甚麼。睡覺、懶惰的錢財，都是審判臺前控告我們的。但是，我現在並不是對富人說話；我現在是對貧窮的弟兄說話：我們當給。我們可以求主叫我們在施捨這件事上比平常的富翁更多。
給是條件。要先給主，主才給你。我想大家都知道高路潔的名字。他是全世界最著名製造肥皂、牙膏、香水等物的人。當他年少，從英國動身去美國時，他去見他的牧師，請他臨別贈言。牧師撫他的頭說，「請你在諸事上，以神為元首。祂就要祝福你。」他到美國，只有十數元的本錢，自製一點肥皂去發售。雖然極窮，但每十元的進款，都必獻一元給神用。神加增他的生產力。他就每十元獻上二元。到了再後，他就每十元中都獻上五元。到了如今，他的牙膏、香料是全世界最聞名的。他給，所以神給他。請你在這一節的聖經上，證明神應許的實在。――
倪柝聲《碎餅碎魚》