第四講 成聖的生活
經文：（羅一7，六19、林前一2；林後七1）
神的命令就是要我們成為聖潔，因為神是聖潔的，舊約聖經中有八百三十多次談到「聖潔」，新約則有二百三十八次，可見基督徒的聖潔生活是討神喜悅的。
在中國人的思想中，「聖人」是很崇高的地位。做人先作「賢人」（正人君子），煞後作「仁人」，最好的才能稱為「聖人」。但聖經應許每一個基督徒，都能藉上帝給我們的力量，過成聖的生活。
從聖經中看如何做一個成聖的人，如何過成聖的生活，就先要思想成聖的定義。因為聖經裏的「成聖」分兩方面；一方面是地位的成聖，另一方面是生活的成聖。「地位的成聖」是在耶穌基督裏的關係，而「生活的成聖」是聖靈工作的結果。哥林多人信耶穌，在基督耶穌裏得以成聖；然而還要繼續追求成聖，才能過聖潔的生活。
（一）地位的成聖
「聖」的相反詞是「俗」。利未記十10神吩咐百姓要將「聖」與「俗」的分別出來，凡不聖潔的就是世俗，因這是歸屬的問題。一件東西歸屬於神的，就稱為「聖」；若不歸屬於神的，就稱為「俗」。舊約將頭生的歸給神是分別為「聖」，沒有獻給神的是「俗」的。雖然主耶穌說：禮物算不得甚麼，但牛、羊、鴿子放在祭壇上獻給神，這祭壇上的祭物就成聖了。這一種是分別歸給神的成聖，也就是地位上的成聖。
基督徒原來死在撒但的罪惡權勢裏，但當我們認識主耶穌，悔改歸向神；並接受主耶穌作生命的救主時，我們就分別為聖歸屬神了。故此，不論我們的行為如何，祗要真心悔改信主，就已經在基督耶穌裏成聖了。聖經稱凡相信耶穌基督的人，就是「聖徒」。但是，聖經不單要求我們在地位上成為聖徒，更重要的是生活上得以成聖。因為上帝所喜悅的是生活愈來愈成聖的基督徒，這就是「聖」的另一方面意義了。
（二）生活的成聖
「聖」與「罪」是相反的。當以賽亞看見神在寶座上顯現，天使撒拉弗說：「聖哉、聖哉。」他立刻說：「禍哉、我滅亡了！我是嘴唇不潔的人、住在嘴唇不潔的民中。」罪在我們生活裏不斷顯露出來，雖然主耶穌洗清我們所犯的一切罪，但是罪的權勢仍在世上，罪的作用仍在肉體中，因此犯罪的可能性仍在，而且這肉體將罪不斷表現出來。基督徒從罪的權勢下脫離出來，這就是成聖的過程。
從羅馬書（五21，六12，14，七14，17，20）的經文中，說明罪像是主人一般地管轄我們，或像君王般地轄制我們。雖然基督徒不應犯罪，但有些時候偏要犯罪。雖然如此，基督徒若靠神的大能和聖靈的運行，就能脫離罪的權勢，這就是過成聖的生活了。這過程非一日達成，也非一次達成，乃是一生不止息的追求過程。
保羅以四個字描述成聖生活之秘訣，這四個字在──（羅六1-11）中其實祗有兩個意思──就是同死、同活。已死的人脫離罪惡，然後與主一同活在神面前。「同死」有兩種的死；而「同活」也有兩種的活。若能掌握這兩種死和兩種活，就能夠真正體驗脫離罪的權柄了。
（三）同死
（羅六6）：「因為知道我們的舊人，和他同釘十字架。」聖經原文「同釘十字架」的文法是過去時態，中文更明顯的翻譯是「因為知道我們的舊人，已經在二千年前與耶穌一同釘十字架。」我們的舊人是在耶穌死的時候已經同死，是神在歷史上完成的死；是客觀完成的歷史事實，這是第一種的死。
（羅八12-13）「弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活。你們若順從肉體活必要死，若靠聖靈治死身體的惡行必要活。」這裏「靠聖靈治死」是現在時態的動詞，現在時態也包括現在進行時態；意思是指現在繼續不斷地治死身體的惡行。與主同死，不僅是在基督裏客觀的死，更是在聖靈裏主觀的死。我們要相信主觀的死，更要順從聖靈將惡行治死，這是第二種的死。
羅馬書六章說舊人已經死了，第八章又說肉體的表現現在要死。到底「舊人」與肉體的表現之間的關係是怎樣的呢？一個是客觀的名稱，一個是主觀的表現。「舊人」是亞當墮落後，人被魔鬼捆縛的總稱；「體」亞當墮落後，罪在人心裏生活的總稱。比如說，中國人入籍美國後，雖然名義上稱作美國人，但實際的生活仍與中國人沒有兩樣。名稱已改變了，客觀事實已經有了，但主觀的經驗仍未改變。保羅講：「豈不知我們是歸入耶穌的死麼？」表示客觀事實已經有了，但仍未享受到主觀的經歷。
犯罪的舊人在耶穌死的時候已與他同死。這是上帝做的，不是我們做的。現在，上帝要藉聖靈將客觀的變為主觀，要治死身體的惡行。保羅是經驗聖靈很深的人，他不強調聖靈外面的工作，反而渴慕聖靈內在生命的改變，治死我們的舊人和身體的惡行。不要像哥林多人那樣只羨慕外面的表現：說方言、翻方言……寧可沒有外面的恩賜，也要追求屬靈的生命。所以，過成聖的生活，第一就是要與耶穌同死，這是客觀的死，是上帝在基督裏於大約二千年前作成的；第二是主觀的死，天天藉聖靈治死惡行，脫離罪的權勢。
（四）同活
「同活」也有主觀與客觀的兩方面。客觀的較為簡單。羅馬書六章已提過基督藉父的榮耀從死裏復活，使我們的一舉一動都有新生的樣式。我們怎樣在死的形狀上與耶穌聯合，同樣在復活的形狀上與耶穌聯合。所以，約二千年前耶穌活了，神也讓我們與祂同復活一同在天上。這是神所完成的客觀事實。
那麼，主觀的同活是甚麼呢？（羅八1-4）其中記載：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」這裏中文翻作「賜生命聖靈的律」是指聖靈在我們生命中運行，產生一個新的規律或作用，這個作用就是神的生命不斷彰顯出來，而罪和死的律就不能再捆縛我們，因我們被釋放了。人活在世上，受罪和死的律轄管，這是事實。人若要脫離這律的束縛，除非有更大、更高的律來勝過它；因為只有高的律，才能改變低的律。這好比國家的憲法可以改變地方的法律；或者飛機面前衝而產生的浮力可以勝過地球的萬有引力。同樣，雖然罪的律在我們的肉體裏，但聖靈帶來新生命的能力可以釋放我們脫離罪的律，關鍵在於我們是否願意隨從聖靈，體貼聖靈。若照聖靈的律，就能脫離罪的律。所以，今日的基督徒如何經歷主觀的「同活」呢？（羅六13）：「將肢體獻給神」（八5）：「隨從聖靈的人，體貼聖靈的事」，前者「獻」就是順服，讓聖靈作主；後者「隨從、體貼」也是讓聖靈作主；這兩個字的意思是一樣的。一所房屋會因主人的改變而改變用途。若你讓聖靈作主，時時隨從聖靈而獻上自己，聖靈就要改變我們，在裏面結果子。聖靈所結的果子就是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，這樣的事，沒有律法禁止的。（加五22）。
總括來說，如何過成聖的生活，第一要「同死」，第二要「同活」。客觀的死已經完成了，我們也接受並且受洗歸入這個事實，這是客觀的經歷。但天天仰望聖靈的幫助，這樣生命的律就要運行，聖靈的果子也要結出來，這就是主觀的經歷。成聖的生活，不是一次過就能達成，乃是每天、每月、每年的追求，直到見主的面。弟兄姊妹們，若我們願意順從主，交托主，我們必定能過成聖的生活，討主的喜悅！──
黃子嘉《討主喜悅的生活》