神的管家
【靈魂體─—全備救恩】下午有弟兄問，器皿和我們人的靈魂體三部有甚麼關係？要曉得神給我們的是全備的救恩，包括靈魂體。在人墮落的時候，人的體和魂都受到敗壞，靈的功用也沒有了。但神沒有因我們的體和魂受了破壞就放棄，因為神創造的人是完整的，他要拯救的人也是完整的，所以在他的救恩裡，先從人的靈開始。
哥林多後書四章7節說：我們有這寶貝放在瓦器裡…這寶貝是在我們的靈裡，若沒有瓦器，寶貝就沒有地方盛裝。當人信主時，人的靈就得著重生，從那時開始，神的救恩就開始變化人的魂，從靈滲透到魂。這跟我們的心很有關係，因為我們的心是跨越靈和魂之間。心幾時歸向主，帕子就幾時除去。每次將心轉向主時，我們的魂就經歷多一點的救恩，我們一生的路程中就是要不斷經歷魂的救恩。
彼得前書二章25節說：你們從前好像迷路的羊；如今卻歸到你們靈魂的牧人監督了。親愛的弟兄姊妹，這需要我們有一個選擇，當我們如羊走迷時，當我們的魂「周遊列國」時，要將心思收回來，回到我們魂的牧人監督。當我們回到魂的牧人監督時，那就是脫離卑賤的事，就要作貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事。
【當管家—─經營分配】現在來看我們成了何等人的第四方面：我們需要作一個忠心的管家。管家這個詞在聖經裡其實是非常重要的，平時很少題到，卻常題到和管家類似的另一個詞，就是經濟(Economic)。當時在中東經濟基礎是以大家族為單位，不像今天以國或以省為單位。在一個大家庭裡有許多成員，有些是家裡的親戚，有些是僱來的外人，因為是大家族，所以需要有規則和分配，這個規則和分配就稱為經濟，又稱為家法或章程。過去我們常題到，家法、家規及大家族裡的分配，卻很少講到分配的那個人—管家。
保羅對提摩太題到：神在信上所立的章程(經營)(參提前一3~4)。可見經營和信心有關，也就是說信心和供應分配有關。第5節接著說：但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。清潔的心表示動機純正；無虧的良心表示靈裡的感覺非常敏銳；無偽的信心表示信心是經過考驗的。有的人說他有信心，卻經不起考驗，試驗一來就不信了，但無偽的信心是經過考驗的。這裡的愛是從清潔的心和無虧的良心，無偽的信心生出來的。
親愛的弟兄姊妹，世上許多人覺得沒有安全感。當人沒有安全感時就很難顧到別人，因為顧自己都來不及；但當你能顧到別人時，表示你在安全感上沒有問題。怎麼才能有安全感呢？就要看我們的信心放在那裡，這裡把清潔的心，無虧的良心和無偽的信心放在一起，這三樣就是神在信上所有的經營。做管家的，在信心上一定不能缺，否則就不能做一個稱職的管家。
【論忠心—─拒絕不義】新約聖經講管家的並不多，但在路加福音十六章1~9節主耶穌講了一個不義的管家這比喻。主講完這個比喻後，接著說：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不義，在大事上也不義。倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的託付你們呢？倘若你們在別人的東西上不忠心，誰還把你們自己的東西給你們呢？(路十六10~12)
神要我們忠心，藉著處理不義的錢財，就可以看出我們是否真實忠心的管家，因為管家就是神在信上所定的經綸(章程)。經綸、經營和神的心意很有關係，今天的經濟雖然不再以大家族為單位，但神的經營是以他的家為單位，在他的家裡有許多人需要供應、安排和分配，所以就需要一班忠心的人。
怎麼知道他是否忠心呢？就是把一些小的事情，一些不義的錢財，及把別人的東西給他看管。人在處理別人的東西和處理自己的東西時是截然不同的，有時我問弟兄姊妹，你們在家裡是不是也像在聚會所裡讓孩子亂跑？看一個人怎樣處理別人的東西，就看出他怎樣處理自己的東西，從小的事情可以看到大的事情，從不義的東西可以看到真實的。主要我們做一個忠心的管家，所求於管家的就是要他有忠心。主問誰是忠心有見識的管家？應用起來非常實際。
我們希望在座的不要像那個不義的管家，也不要學世人那樣去慷他人之慨，我們在神的家中應該有安全感。雖然我們不知道明天會發生甚麼事情，但我們不擔心，我們能心安。在神主宰所安排的環境裡，做一個服事他的人，那就是愛，就是愛神愛人。凡是出自清潔的心，無虧的良心，無偽的信心，其結果就是愛。
親愛的弟兄姊妹，從新約可以看見，我們今天成了何等樣的人，主今天把我們擺在這樣的地位上，如果我們要為主而活，就要活出主心意中那樣的人。我們成為新約的執事，成為在新約時代的先知，也在這個時代的教會中，作貴重的器皿和忠心的管家。願神恩待憐憫我們，常常藉著他的話題醒我們、規正我們，自然地我們在為他而活的路上就能落實。
――《為神而活》轉載自The
Church in Marlbolo網站