新約的先知
現在要交通我們成了何等樣的人的第二方面，我們都是新約的先知。先知這個詞不容易領會，因為先知在聖經不同的地方有不同的意思。
【新舊兩約俱有先知】聖經有舊約和新約，舊約卅九卷，新約廿七卷，舊約卅九卷又分為幾個部分，前五卷是摩西五經，然後是十二卷歷史書，五卷詩歌，最後大先知和小先知書。舊約不但有先知書和先知時期，之前還有祭
即使在新約，先知也有不同的講究，比如使徒行傳十一章記載從耶路撒冷有幾個先知到安提阿去，其中有一個叫亞迦布是個先知，他能預言將來要發生的事情。所以在新約有說預言的先知，也有傳遞神話語的先知，就是作先知講道的。以弗所書四章11~12節：他所賜的有使徒，有先知；有傳福音的；有牧師和教師；為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。「各盡其職」是為著職事的工作。這裡的先知不是預知未來的那種，乃是在教會中有特別恩賜的人，他們能替神說話，這樣的人被稱為先知。先知和教師有點不同，教師乃是對聖經有點認識，專門教導聖徒。先知也是講神的話，但有時他們是憑靈感說話。聖經說，先知的靈是順服先知的。所以單是新約，先知也有不同的講究。
在新約和先知相關的也有三個詞：一、先知，是指人說的；二、預言(名詞)，或先知要說的信息；三、先知講道或說預言(動詞)，有人翻作申言。在新約用到這三個詞時，以用到人這一面的次數最多，有149次，用預言的次數不多，大約只有19次，而先知講道說預言有28次。因此在新約的啟示裡給我們看見先知(人)是非常重要的。
【先知先覺──先蒙光照】先知的意思就是先得著啟示和光照的人。要先蒙開啟和光照，然後才為神說話；可能說預言，也可能說供應聖徒的話。若從這個觀點看，整本聖經在每一個世代都有一些蒙神光照和開啟的人；所以不應只限於在先知時期才有先知，也不應只有少數人是先知。在民數記十一章記載，神吩咐摩西從以色列人中挑選七十個人，耶和華的靈降在他們身上，他們就受感說話，但另有兩個人仍在營裡，也受感說話，約書亞就要求摩西禁止他們。可是摩西說，惟願神的百姓都受感說話。摩西明白神的心意，神盼望每一個屬神的子民都受感說話，都作先知，就像神最初把以色列人從埃及領出來時，是要他們都作祭司，都作事奉神的人。
當時神也盼望他們每一個都受感作先知，先蒙光照和開啟，為神說話。要知道祭司和先知這兩個職分非常重要。祭司和先知就是把人帶到神那裡，再把神帶到人那裡。每一個世代神都希望得著這樣的人，不但在舊約時代，在新約時代更是如此。
望大家都能看見，我們都是今天新約的先知，在馬太福音五章17節主耶穌說：莫想我來要廢掉律法和先知；我來不是要廢掉；乃是要成全。過去我們有這樣的觀念，認為舊約是律法時代，新約是恩典時代，我們現在不是律法時代，所以我們不在律法之下。約翰福音說到律法是藉著摩西傳的，恩典和真理是藉著耶穌基督來的，好像我們在新約的恩典時代就不需要律法了，變成無法無天。主耶穌沒來之前他們是在律法之下，但是主耶穌來了，恩典來了，主耶穌告訴他們說，不要想我來是要廢掉律法和先知，他不單講律法也講先知；主來不是要廢掉；乃是要成全。我年輕時聽人說這裡主耶穌講的是全本舊約，律法是前半，先知是後半。最近我再讀時很有感覺。剛才我說先知用在人的次數最多，「莫想我來要廢掉律法和先知」也是其中的一次，主耶穌的意思是，他來不是要廢掉律法和那批先知。
馬太福音廿二章35~40節：內中有一個人是律法師，要試探耶穌，就問他說，夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？耶穌對他說，你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。原文沒有道理一詞。其實在舊約我們可以看見愛神和愛人是十誡的總綱，因為十誡的前四誡是關乎愛神，是和神的關係，後六誡是和人的關係，可以說愛神和愛人才是十誡的總綱。然而主耶穌加了一句話：這兩條誡命是律法和先知一切的總綱。這跟馬太福音五章17節有點相似。過去我們聽過這樣說法，神將律法賜給以色列人，要他們知罪，要他們知道沒有辦法遵守律法。但從另一面來說，律法乃是要他們認識這一位頒佈律法的神。神把律法賜給他們，盼望藉著律法讓他們認識神，得著啟示；可惜以色列人不明白神頒佈律法給他們的原意，所以神興起許多先知，他盼望在每個世代都有人蒙光照蒙開啟，可以把神的心意說出來。
【藉著禱告蒙神開啟】我們今天都活在新約時代，獻祭的事已經過去了，主耶穌只一次獻上已經成功了救贖。藉救贖人與神得以和好，這就需要有一些作先知的人，自己先蒙開啟，然後再將神帶到人那裡。我們今天不但是新約的執事，對神的話有應時的認識，我們也是新約的先知。新約的執事跟讀經有關係，而且讀時有應時的亮光；同樣，新約的先知跟禱告有關，他是個禱告的人，能夠在禱告裡蒙光照、蒙開啟，因此，就能替神說話。使徒行傳十三章1~3節：在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
這裡有五位先知和教師，這五位不是預知未來的先知，他們是在神面前蒙光照蒙開啟事奉主的人。這裡事奉主是特別講到關心人的那種事奉。我們常常該對人有關懷，我不知道當時他們是否關心到福音的開展，無論如何他們在主面前有這樣的事奉；這些作先知和教師的人，他們付代價來到主的面前，甚至廢寢忘食。聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。這給我們看見，新約的先知是這樣在主面前服事的人，特別在禱告的事上服事主。所以就蒙主的光照蒙主的開啟，有機會讓聖靈向他們說話。一個作先知的人先讓神向他說話，然後才可以為神說話，這是一幅非常美麗的圖畫。
【先知講道──造就聖徒】在哥林多前書十三章保羅講了愛的事之後，十四章1節說：你們要追求愛，也要切慕屬靈的恩賜，其中更要羨慕的，是作先知講道。下文他就形容在教會聚會中作先知講道的光景。過去我們印象中的先知講道，就是在聚會中站起來講一些話，為著造就弟兄姊妹。有人強調申言，申言就是規定在多少時間裡要說怎樣的話，到底有沒有受神的光照和開啟很有問題，但在聚會中實在該有先知說話。這裡給我們看見先知說話不但造就聖徒，也使未信者蒙神光照而悔改接受救恩。24~25節：若都作先知講道，偶然有不信的，或是不通方言的人進來，就被眾人勸醒，被眾人審明；他心裡的隱情顯露出來，就必將臉伏地，敬拜神，說神真是在你們中間了。這不是福音聚會，但每次教會的聚會都應該有一些人起來為神說話，而且說有啟示的話，受聖靈感動的話，有不信的人，就被眾人勸醒、審明。這才是真正的替神說話！連不信的人都要俯伏下來。今天教會需要興起這樣的先知。
在新約裡作先知是很重要的，他們必須常常在禱告裡來親近主。先要蒙神的光照和開啟。神在每個世代都需要這樣的人，在舊約每個世代都有先知，在新約每個世代也都需要有先知。親愛的弟兄姊妹，在2001年的香港，我們需要有人經常在禱告時被神開啟，被神光照，能在聚會中說一些叫人得著開啟的話，甚至連沒有信主的朋友都能在聚會中蒙恩典，這就是先知的職份。我們今天不但成為新約的執事，也是新約的先知。使徒行傳十三章裡題到聖靈要打發巴拿巴和掃羅出去的時候，其他三位弟兄都起來作先知了。最近主給教會預備了沙田區的聚會所，可能各區都有弟兄姊妹要搬去，特別是一些作先知的，請記得行傳十三章所記載的。聖靈有差遣、有調動，我們就配合，盼望每個肢體蒙光照、得開啟，起來作先知為神說話。
――《為神而活》轉載自The
Church in Marlbolo網站