(三)對恩膏有順服
在交通這個分題之前，先對「恩膏」這個詞有點說明。「恩膏」在新約聖經裡只用過三次，一處在約翰壹書二章20節「你們從那聖者受了恩膏，並且知道這一切的事。」還有兩處在27節：「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」「恩膏」應是「膏」(Anointment)，它不是名詞，而是個動名詞，是塗抹(Anointing)的意思。膏油的工作就是在裡面教訓我們。當膏油在裡面運作，給我們有感覺、有教訓的時候，我們就要順服。
恩膏與保惠師
現在再來看另一個詞，就是「保惠師」。在約翰福音十四、十五、十六章都題到「保惠師」(參：約十四16~17,26，十五26，十六7)。當時主耶穌快要上十字架，門徒心裡很憂愁，主就安慰他們說，我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師。也就是說，已經有一位保惠師了，現在要求父另派一位保惠師，這一位要永遠與你們同在。保惠師這個詞原文是Parak'leton，意思有個人在你的旁邊，跟你非常接近，只要一叫他就來了。或是有一個人站在你旁邊，替你辯護，替你說話(參：約壹二1)。
當時主對門徒所應許要來的是保惠師，可是當約翰寫約翰壹書時，那時的門徒很多都沒有見過主的面，也不知道約翰福音十四、十五、十六章主所說的話，於是約翰就用了「恩膏」這個詞，其實恩膏就是保惠師。所有接受相信主的人，在他們裡面都有一位一直運作和教導他們的保惠師或稱恩膏。
人墮落靈失去功用
到底這一位保惠師在人的那一部分？在創世記二章，神用土造了亞當，又將生氣吹到他的鼻孔裡，他就成了活的魂。這吹到人裡面的生氣，就是靈。人有靈才能與是靈的神交通。並且神要亞當接受生命樹的果子，就是有份於他的生命。神對亞當說：園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可以吃，因為你吃的日子必定死。從外面看好像亞當並沒有死，其實他的靈的功用喪失了、死了，與神交通的路斷絕了，只好等到主耶穌來到。主耶穌來道成了肉身，經過人生，盡了地上的職事，在十字架上成功了救贖，釘死、埋葬並且復活。他在十字架上有血和水流出來，血是為了救贖，解決我們罪的問題；水是釋放生命。因著這個緣故人通往神的路打開了，凡接受主耶穌所成功的救恩，不但罪得赦免，而且得著重生。得重生就是神的生命進到人的靈裡，於是靈的功用恢復了。
聖靈的內住與降臨
主耶穌在復活的那天晚上，來到門徒當中，對他們說，願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈(約二十21~22)。這個聖靈就是住在我們的靈裡，又稱內住的聖靈。所有重生得救的人，都有內住的聖靈。內住的聖靈在人的裡面，作塗抹的工作，一直在那裡運行，教導我們進入一切的真理，這也就是恩膏。所以恩膏也好，保惠師也好，內住的聖靈也好，都是一位。
使徒行傳記載耶穌受害後，用許多憑據，將自己活活的顯給門徒看，有四十天之久，向他們講說神國的事。那時他們已經接受了內住的聖靈，可是主耶穌還要他們在耶路撒冷等候父所應許的，就是要受聖靈的浸(參：徒一3~5,8)。這裡看到聖靈不但有內住的一面，還有聖靈的浸和降臨的一面。恩膏和保惠師都是聖靈內住的一面，從行傳第一章和第二章還可以看到聖靈澆灌和降臨的一面；同一位聖靈，有內住的一面，和降臨的一面。其實在主耶穌身上就有這兩方面的實例：主耶穌是由聖靈懷孕而生，這是聖靈內住的一面；當他受施洗約翰的浸，從水裡上來時，聖靈彷彿鴿子降臨在他身上，那就是聖靈降臨的一面。
主耶穌在約翰福音十四、十五、十六章告訴門徒，若是他不去的話，保惠師就不會來，換句話說，保惠師的來臨，是在主耶穌上十字架之後。所以先有十字架，然後才有保惠師。對門徒來說是保惠師，對我們信主的人來說是恩膏；恩膏是在十字架以後。
先有各各他 後有五旬節
詩歌406首有很多對比，甚麼是先甚麼是後，其實每一節都有聖經根據，比如先是血後是膏油，先是各各他然後才到五旬節。五旬節這個節期很有意思。五旬節有五十天，計算時間是由逾越節算起的(參：利廿三章)。猶太人為要記念在埃及蒙拯救，必須記念逾越節。逾越節滿了五十天就守五旬節。
親愛的弟兄姊妹，任何聖靈的工作都跟我們有關，不管是內住的還是降臨的，都是從各各他算起，都是從十字架算起，這一點對我們來說實在太寶貝了。約翰說，這恩膏是真的，不是假的，因為它是從十字架開始的，任何不是從十字架開始的，都要打問號；也只有從十字架開始的，才是真的。
那麼十字架到底意味著甚麼？今天我們知道逾越節是為了我們罪的緣故，但在神的心意中，十字架早在創世記第二章已經有了。我們所信的神，是使死人復活的神，在他原初的心意裡，不但有創造，也有建造，而建造的路是從十字架來的。過去這些年來我們對聖靈的工作認識得不太清楚，當然我們都聽過聖靈的內住和降臨，也知道聖靈內住是住在我們的靈裡。我們也常常講到人的靈，也講到聖靈內住和調和的靈；我們也常說需要操練靈、釋放靈，卻很少講到十字架。
要知道任何聖靈的工作必須從各各他起首。過去我們雖然講靈，例如操練靈、釋放靈，但是從不講起點在那裡。另一面在我們中間，不大聽到甚至有點怕講到聖靈的降臨。要曉得這是聖經的話，主耶穌說得很清楚，要門徒們在耶路撒冷等候領受父所應許的。甚麼時候父所應許的來到？是五旬節；是從逾越節開始算起的五十天，五旬節到了，這是非常確定的。
過去我們說主耶穌復活之後，跟門徒們四十天之久，講論神國的事，之後升天，然後門徒們同心合意的禱告了十天，聖靈就降臨了，好像是他們禱告了十天把聖靈帶下來的。但聖經沒有說他們同心禱告了又禱告，聖靈就降臨。我不知道他們禱告了幾天，好像他們禱告後彼得就站起來說話，又選了馬提亞補猶大的缺，但沒有說他們同心合意禱告後聖靈就降臨，乃是說五旬節到了。
經歷聖靈必須捨己
所以聖靈的降臨不是我們硬求、硬要、神可憐了，就把聖靈澆灌下來。法則是清楚的，先有各各他，然後有五旬節，五十天是從逾越節算起的。換言之，任何聖靈的工作，內住也好，降臨也好，都必須從捨己開始。要知道十字架就是治死己，就是捨己。以弗所書說得很清楚，丈夫要愛妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。主是這樣，我們也是這樣。主在馬太福音十六章說，若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
親愛的弟兄姊妹，所以聖靈的運作有內住的一面，也有降臨的一面，過去我們說內住是為著生命，降臨是為著能力，這一點沒有問題。但我們到底經歷了多少，到底從那裡開始，若不是從逾越節開始，若不是從十字架開始的話，道理都懂了，可是沒有甚麼經歷。為甚麼我們有時對聖靈的降臨持保留態度？因為有些弟兄姊妹覺得很下沉、很失敗、很軟弱，盼望能得到一點興奮和復興，又聽說靈恩可以給人以復興。我告訴你，這些都是為了逃避捨己想的辦法，其實任何為著得生命或得能力的，都不能繞過捨己而走捷徑。
我們還是從主的話來看，我們需要作一個跟隨主的人，作天天捨己、天天背十架的人。當恩膏在我們裡面運作時，裡面就有恩典順服。若是在神的主宰安排裡，有聖靈的降臨，又有聖靈的能力，也都是因著人捨己的緣故。因為在神的眼中，從逾越節開始，到了五十天，五旬節到了，神的應許就降臨。
聖靈降臨與說方言
關於聖靈降臨有幾個不同的說法，有聖靈的浸、聖靈的澆灌、聖靈的充滿、聖靈的更新，特別強調當聖靈降臨時，有說方言的事。對說方言這件事，我們該有一個正確的認識。在講任何關於聖靈的工作，也必須回到神的話裡。
關於說方言，在使徒行傳中只有三處聖經題到。一處是在五旬節的時候，那時因為教會剛開始，許多人從不同的地方來到耶路撒冷，聖靈也有強烈的工作，當時沒有即時傳譯，於是門徒就用不同的鄉談，述說神的大作為。這是非常榮耀和特別的情形。
到了第十章，彼得去到哥尼流的家，當時猶太人對外邦人的成見非常深，彼得是迫不得已，聖靈一再催促他才去的。最後他就開講，還沒有講完，聖靈就降在一切聽道的人身上，他們就說起方言來。後來彼得只好說，他們既然受了聖靈像我們一樣，誰能攔阻他們受浸呢？你看這完全是聖靈的作為。聖靈在那裡作了在第二章裡所作的同樣的事，使猶太人能接納外邦人。
說方言不該帶進分裂
十九章說保羅到了以弗所，那時哥林多教會有很多問題，有人說是屬保羅，有人說是屬亞波羅。那時亞波羅所傳的不是那麼完全，他只傳了約翰的浸，所以那些得著他幫助的人，連聖靈是甚麼都不知道。所以當保羅問他們，你們受的是甚麼浸呢？他們說是受約翰的浸。保羅在那裡一點都沒有削弱亞波羅的威信，他說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓，當信那在他以後要來的，就是耶穌。」(4節)他完全不著痕跡地補上、加強，一點沒有批評或抵消亞波羅所傳的。所以百姓很自然地就接受，願意奉主耶穌的名受浸。保羅按手在他們頭上，按手是跟他們聯合的意思，沒有一點見外沒有說你們從前跟亞波羅，我不和你們來往；你們從前不懂真理，只受了施洗約翰的浸，我不和你們聯合。因著這個緣故，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言，一共有十二個人(參：徒二4,11，十44~46，十九1~7)。這就是保守在聖靈裡的一。在這樣的情況下，聖靈就有印證；聖靈降下來，他們就說方言。所以說方言是從真實的一裡帶進來的，方言不應該帶進分裂。
今天若有人在主面前蒙恩典，接受聖靈給的特別恩賜，若是出於聖靈的話，必須從逾越節開始，五十天，五旬節到了。這個定規是竭力保守靈裡合一的結果，絕不可能在教會中帶進分裂。所以說方言必須要看它是從那裡開始的，若不是從逾越節開始，不是從各各他開始，那就大有問題。
我們必須從主的話來明白今天聖靈在地上的工作，有聖靈內住的一面，也有聖靈降臨的一面，兩面都是從逾越節開始，都是從十字架的運作開始，也都是從捨己開始。若我們要保留自己，聖靈內住的工作就不能在我們裡面通行，或者說聖靈內住的工作就受到攔阻，聖靈降臨的工作也不能得到顯明。當然聖靈有他的主權，我們必須與他配合，這配合就是捨己，讓十字架的運作在我們裡面實化。
順服恩膏連於十字架
親愛的弟兄姊妹，順服恩膏的教訓非常寶貝，恩膏的教訓一定要和主的話配合，可是很多時，我們卻斷章取義地來達到我們的目的。不但聖靈降臨是從逾越節開始，恩膏的教訓也是從逾越節開始，先有各各他，後有五旬節；先有血然後才有膏油，所以親愛的弟兄姊妹，這個原則在聖經裡非常清楚。
「我已經與基督同釘十字架；現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。」(加二20)這節聖經大家都很熟悉。三章1節：無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢，是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼；你們是這樣的無知麼。你們受苦如此之多，都是徒然的麼；難道果真是徒然的麼。
我們過去講靈講了很多，但到底有多少實際在我們中間，我們必須把十字架的運作和靈連在一起，換句話說，我們若是真的要經歷聖靈在我們身上的工作，內住也好，降臨也好，一定要從十字架起首，每天讓基督釘十字架再一次活畫在我們眼前。每天都能說，我在肉身活著，是因信神的兒子而活，他是愛我，為我捨己。這個必須是基督徒生活的起點，也是我們經歷聖靈工作的起點。
親愛的弟兄姊妹，今天再回來重溫主的話時，讓主給我們有這樣的開啟。任何聖靈的工作都有一個起點一一各各他，逾越節；十字架，捨己。若從那裡開始的話，那麼我們每一天將會經歷到恩膏的運行，主在他特定時間裡，在我們中間也該有一些正確的聖靈降臨的彰顯。詩篇一三三篇讓我們看到一幅圖畫：「看哪，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。這好比那貴重的油(膏油)，澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。」
願主因著他的話，讓我們對聖靈有更多的認識，與他有更多的配合。為了面對新世紀的挑戰，特別在家庭這一環，為著我們的下一代，當他們進入青年階段，要作一些重大的抉擇時，實在需要知道怎樣順服恩膏的帶領。在教會中作父母的、年長的，需要先有一點正確的經歷，然後才能幫助他們。
神的話是無窮盡的，願聖靈繼續說那些沒有說清楚的話，讓我們更多經歷聖靈在我們裡面的運作。願主恩待憐憫。――《如何應對新世紀帶給家庭的挑戰》轉載自The
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