第廿九章 信心的禱告
“出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來。”（雅五15）
“信心的祈禱”，這句話在整本聖經中只出現一次，還是關乎醫病的。教會雖然接受了其中含意，但除了追求其他的恩賜外，卻極少加以採用。然而，按照聖經，這樣的祈禱只是為了醫治病人的。
使徒只藉著信心祈禱嗎？或者還兼用醫藥？這是引起普遍爭議的疑問。但是，我們只要從初期教會那大有能力的屬靈生命來思考，這問題就可以迎刃而解了。使徒從主那裏領受到醫病的恩賜，再由聖靈的澆灌加強（徒四30，五15~16）。保羅說有人是“蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜”（林前十二9），雅各則強調當年以利亞的禱告和神的奇妙應允（雅五17~18）。這些都清楚指出，醫治需出於信心的祈禱，不必附加醫藥。
另一個問題是：用醫藥是否就不必禱告？對於這問題，我們的答覆應該是斷然的“不可以！”因為，根據許多信徒的見證，神常常垂聽他們的禱告，祝福醫藥使之成為醫病的良方。
還有第三個問題：為求得到最大的保證，按照神的旨意，我們該遵循什麼途徑來確知信心祈禱的功效呢？是否要遵從雅各所述，一切醫藥棄之不用？或者，一言以蔽之，是用藥或不用藥，最能得到神的恩惠？這兩種方法，那一種最能榮耀神和祝福人呢？我們能否簡單明瞭地回答說，雅各時代的這種處方如果使用在今天，同樣可使信徒蒙福？是的，只要他們期望主親自參與醫治，任何地方的信徒都適用，而無需藥物。事實上，針對此點，聖經都是一貫地說到堅強的信心和信心的祈禱。
自然律和聖經的見證都顯示，神常常使用媒介來彰顯他的榮耀。但我們在墮落的力量和感官影響下，卻往往會將藥物看得比神的直接作為重要。藥物的作用往往使我們遠離了神。於是，自然的定律原來要將我們帶到神面前的，結果適得其反。
這就是神呼召亞伯拉罕作選民之父，卻並不按照自然律的原因（羅四17~21）。神期望他的子民能有信心，多生活在靈界，而少注重物質世界。為了要帶領他們進入這樣的生活，有必要去除他們對一般醫療的倚賴。你瞧，神帶領亞伯拉罕、雅各、摩西、約書亞、基甸、眾士師、大衛以及以色列眾王，所用的都不是自然方法。他的目的是教導他們單單信靠他，明白他是“行奇事的神”（詩七十七14）。
神願意陪我們走在同一條路上。我們尋求遵從他在雅各書五章的處方，放棄“所見的”（林後四18），緊緊抓住神所應許的醫治時，我們就會發現，過去對世俗醫藥過份倚賴了。當然，有些基督徒使用世上的醫藥時，不致損及他們的屬靈生命，但是卻有許多人因此漠視神的能力。神希望引導他的兒女與基督更親密，我們憑著信心將自己託付給全能的神時，就達到了他的期望。放棄醫藥極能加強我們的信心，數不清的祝福會隨著醫治而來。信心的果效從此成為真實。信徒和神之間的聯系建立了，信靠的生活由此展開。身體和靈魂同置於聖靈的能力之下。於是，拯救病人的信心祈禱，引導我們進入信心生活，神也提供了確據，在我們屬世生命中彰顯他的同在。── 慕安得烈《屬天的醫治》