靈裏的安息
讀經：希伯來四11；哥羅西三3；腓立比四7
昨晚所講的是論到屬靈的戰爭，現在要講的是言及靈裏的安息。靈戰，是信徒動的生活；安息，是信徒靜的生活。不能動的則不能靜，不能靜的也不能動。靈戰，是靜中的動；安息，是動中的靜。惟獨能靜的，方能打美好的仗所謂動。
路加四1，耶穌被聖靈導至曠野，在這裏作修養的功夫。（靜）怎知道魔鬼趁機來和主交戰。（動）曠野乃藉以安息之所，原是靜的，而有魔鬼與之交戰，這就是靜中的動。馬太二十六章的客西馬尼園是安靜之地，耶穌在此三次禱告，皆願成全父意，非要成全己意，但魔鬼卻與之相反，主與魔鬼在此點作劇烈的戰爭，這也是靜中的動。馬太十七章記載耶穌帶著三個門徒來到黑門山上，顯出聖像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光，在天上且有聲音說：『這是我的愛子，我所喜悅的，你們要聽他。』並忽有魔西，以利亞向他們顯現，那時彼得巴不得要搭三座棚：一座為以利亞，一座為摩西，一座為主。彼得這樣的要求，實在是人意加上了鬼意，並不是主所願意的，因為魔鬼不願意主帶著門徒下山作救人的工作，故借彼得的口而言呢！哦，是為靜而來黑門山，竟然起了戰爭而動了，那麼靈戰豈不是靜中之動麼？然而靜的力量是從動中來的，若不打美好的仗，亦不能感到靈樂。動的力量，也是從靜的生活而來，不在靜中支取靈力，則大戰當前，無力獲勝啊！總而言之：在『靜』中失敗的，在『動』中也必失敗；在動中得勝的，在靜中也必得勝。當在動中尋靜，在靜中應付動，無動則無靜，無靜則無動。
（一）甚麼不是安息？
1.不是靜默（箴十一12）安息不是一種靜默，靜默乃不說話之意。但有安息生命的若不說話，也不能把安息的生活表明出來。
2.不是安靜（帖前四11）整個外表安靜的人，不能說他裏面就有了安息的生命，因為光有外表，是很容易顯出內心的矛盾啊！
3.不是冷靜（箴十七27）性情溫柔的人，有時可顯出冷靜的態度來，即懶惰遲鈍的人，也可以顯出冷靜模樣，所以冷靜也不是安息。
靜默，安靜，都不是安息，因為有安息生命的人，並不是不說話，非僅外表有幾許柔和而已。這是因為外表雖似安靜而內裏到底怎樣，還是未可知，而且內裏有幾許溫柔，那是關乎性情，並不是安息。你看女人的性情多半是柔和的，豈能說凡屬女人，都是有安息生命嗎。
安息，又不是由壓制而來，不少人以修養工夫壓制自己，令自己安靜沉默，但這些都不是安息。
馬可四37：耶穌和門徒渡海遇風，那時主睡了，門徒驚懼，促主醒，斥風浪，海便大靜。試想加利利海自主斥此番風浪後，至今還未起過風浪嗎？不是的，當主斥風浪那時，海面就平靜下來，以後海面自然也常有風浪，所謂一波未平，一波又起了。有等信徒的心境，猶如海面，當其不寧時，一經主斥責，管教，就覺著有了安息，然而到了事過境遷的時候，在另一光景，或在病痛中，他心裏又要攪起風波來了，故被主斥而得來的安息，不過為時甚暫面已。
安息從哪裏來？從耶穌生命裏來的。外面感情衝動，效力不久。試想『不倒翁』在壓力之下，睡在地上若甚安息，壓力一去，仍舊站起來。『橡皮』很柔韌，扯長它，它不抵抗若甚柔順然，但手一放鬆，即復原狀，所以在壓力制服之下，是不能得真的安息的。
（二）甚麼是安息？
有安息生命的人，外表自然而然的透出光輝，惟有罪包圍的人則否。法利賽人與主宴會中，突然來了一個罪婦，拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌的背後，挨著耶穌的腳哭就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。耶穌怎樣對付這罪婦呢？耶穌對她說：『你的罪赦免了。』又說：『你的信救了你，平平安安的回去罷。』這裏說，『你的信救了你，平平安安的回去罷』是先得救而後得平安，不是說，『平安回去罷，你的信救了你。』先後次序，大有意思，因知平安的從得救來，若未蒙恩得救，安息是得不著的。行淫被獲的淫婦，耶穌對她說：『去罷！從此不要再犯罪了。』此婦人若不再犯罪，乃是一個得救的人，是一個赦了罪的人，沒有人投石擊她，而得了生命平安。她的平安從何而來？不是因無罪而來嗎？
人若覺著沒有安息，就是因為沒有耶穌。有一個老教友滿面愁容的來對我說：我一年半沒有平安了，請你告訴我甚麼原故吧！我問他說，你不禱告吧？他說，否，我常常禱告，不過禱告也得不著甚麼平安。我又問，你不讀經吧！他說，否，我常讀經，讀時很平安，不讀又不平安。我又問，你不常做禮拜嗎？他說，否，我常做禮拜，不過你未注意我吧了。我問，做禮拜怎樣？他說做禮拜時很平安，出門又不平安了。我無法為之解決，乃為他禱告。當禱告中，忽覺要向他問問，內面有沒有耶穌？他說：有沒有我卻不知道。我恍然知道他得不著，自平安，就是因為內面沒有耶穌，即告訴他說：趕快回去認罪祈禱罷。他很謙卑地回去。過了兩天，我去探望他，為他禱告，他滿面快樂的接待我說：我重擔已卸給主了。由此看來，有了耶穌，就是有了安息的根源。
（三）安息的狀況如何？
安息，原文意即停止動作。中文意即安定穩固。有安息生命的，在平常環境中，安如磐石，則魔鬼雖兇如吼獅，也不能打動你的心。摩西打發窺探迦南之探子回報說，他們比我們強，他們身量高大，是偉人的後裔，我們比他們如蚱蜢一樣。（民十三17-33）探子因敵人人強城固，而灰心膽怯起來。照樣，見人心志堅定魔鬼亦灰心，常有能力之基督徒，魔鬼見而卻步。若在非常環境中，如疾病，逼迫，被人批評，一切的一切意外事，此時最要緊的是『息』字，息者，完全沒有，一如死然。故有安息生命者，亦能勝非常環境。有一賭徒悔改了，其他賭友，仍照常來到叩門約往賭場，此人在內答說：『某某不第不在家，且於某某年某月某日在某處死了，你們走罷。』
保羅西拉夜半在獄中歌頌，為甚麼呢？他身雖在縲絏之中，心覺自己已死，天君泰然，樂悠然生。故以死放在前面的，就勝過一切，因為死了，一切事都沒有了。彼得被收在監獄，睡在兩個兵當中，預備明日受審，是夜彼得沒有一點憂慮，甜蜜地睡覺，為甚麼呢？也是因為知道自己已死。但以理三友，被投烈火中，面不改色，就是自知已死，故坦然無懼。由此看來，能死而後能勝過一切，南京舊街道沙塵飛揚，汽車過處，行人以巾掩目鼻，以避沙塵。一日遇一瞎子，我看他掩目否，他不掩，為甚麼呢？他瞳人死了，灰塵於他沒有甚麼緊要。所以我們若不死了，而且完全死了，在非常環境中，真不易應付。
（四）怎樣得著安息？
1.要有信心（來三19；四3,11）因信可得安息，安息是信心的酬報，無信心的就不能得安息。信好像水，安息好像浪，無水則無浪。信好像花，安息好像香，無花則無香。信好像香，安息好像煙，無香則無煙。所以想得安息，必須有信。
2.要常有聖靈充滿，彼得五旬節前，在婢女前也跌倒；五旬節後，在官長前反得勝，為甚麼？在婢女前未得安息，在官長前得了安息而已。安息是鎮定的，為何而不鎮定？因聖靈尚未充滿。在大事上亦要信心，在小事上要信心。今年要充滿聖靈，明年，後年，若主未回來的任何一年，也要常常充滿。
（五）怎樣失了安息？
1.因為失敗（希四11）趕不上就是失敗，失敗即無安息。比如兩個人賽跑，到達終點，一勝一敗，勝者固得休息，敗者亦得著休息，這些人，何人得到安息的真快樂？自然是得勝者了。若我們日日打仗，而不日日打勝仗，則得不著奏凱歌的快樂，因失敗而安息也隨之丟失比比皆是啊！
2.因為忽略（路二29）馬利亞因為忽略而失去耶穌，要傷心去找。可知失耶穌即失去安息，（傷心）得耶穌即得著安息。沒有耶穌，而說有安息者，欺偽而已。況且有耶穌則無罪，有罪則無耶穌，你若忽略你裏面的耶穌，則耶穌失去了，安息也隨之而失去，珍重吧！看耶穌為至寶，在凡事上居首位吧。
總而言之：（一）因失敗，而會失去耶穌，明知故犯，就是非得勝者。（二）不小心，亦會失去安息，馬馬虎虎者最易犯罪。在成聖路上，必竭力追求安息，否則永不得之，即得亦易失之。但不一定全體皆得，譬如，你們都是空瓶，我在台上，拿一滿盆水，向你們澆去，你們所得幾何，你若回家向江中去汲，則必滿你所求，求聖靈時也是要向主直接去求。
有一個六七歲的女孩，病將死了，其母無法慰藉，乃告慰她說：你快到天堂去了，天堂極光輝，沒有一些些黑暗的。女孩說：我眼昏花看不見，我不去。母親說：天上有天使的歌唱，很好聽的。女孩說：我也不去，因，我耳有點聾，我恐聽不見。母親無法，抱她在懷中，約一句鐘之久，女孩睜眼說：母親，天堂是不是好像一個孩子安息在母親懷中一樣？母親說，是的，正是一樣，女孩纔安然而去。啊，天堂的快樂，有如在母親懷中的快樂，誰都可以聯想。我等雖未到過天堂，但靈命安息在主懷的生活之甘美，誰都可在今日得之，唯在願否努力追求而已。──
李既岸《更豐盛的靈命》