9、十字架與「遠超過一切」的諸天
保羅在以弗所書第三章十節所說的話，可能是聖經中最奧秘的話語之一，他說：「為要借著教會，使天上執改的、掌權的，現在得知神百般的智慧」。
這一句話語的意義最少可以說，使徒他曾經得到了一個極其特別的啟示，因為這件事永遠不可能借著研究、理論或是推理得到的。其中所有的意思我們不知道，但我們能夠看見一些。
第一、我們很難相信這些執政的、掌權的和以弗所書第六章所說的是相同的。神為什麼要把他諸般的智慧顯示給邪惡的勢力看，實在是難以瞭解的。如果神整個管冶的目的乃是要把他的榮耀顯明並普照在宇宙中，於是在愛慕、驚奇和無比的歡樂中，將敬拜再歸給他，那麼我們就摸到了這句話語的線索。教會在這裏所表現的乃是與基督同坐在天上，並不在邪惡勢力的範圍裏，是在他們之上。眾天使天軍對神的智慧和能力絕對的相信，由此而有的認識，絕不是從傳授和學習而能得到的。他們知道因著撒但的攪擾和人與它同謀，所引起的那些難以形容的諸般重大問題——例如人敗壞和彎曲的天性的問題；撒但的權勢勝過了人的結果，使人自己完全不能自拔的問題：罪惡、仇視、忌恨、驕做、自私、爭戰、死亡等等的問題。這些問題堆積如山，需要神來解答。他們確實知道神能夠解答，但他們有一個迫切的懸慮，就是神如何來解決這些問題呢？他們看見教會就是神解決問題的器皿。教會是人所構成的，而人這一方面真是五花八門，各人有各人的意見，脾氣、性情、癖好，各不相同。在他們裏面天生就有一切墮落的結果和影響。現在恩典來做工，呼召他們，揀選他們，拯救他們，使他們成聖，改變他們，叫他們完全「和天性相反」。他們不再做他們以前所常做的了。他們在做他們從來沒有做過的，就是這樣天天運行並發展成了榮耀的教會。恩典、恩典、恩典！這個詞在以弗所書中提及不下十數次，這榮耀的結果就是：「要將他極豐富的恩典（和合本聖經譯為「恩慈」），就是它在基督耶穌裏向我們所施的恩典，顯明給後來的世代看」（弗二7）。所以教會和她的肢體必須要經過各種試煉和試驗——迫害、責難、災禍、懮傷、孤單、失望、身體的受苦、挫折等等——讓神的恩典來作反應，他們是沒有辦法與這些分開的。
這顯然是為了他們永遠的價值和正當的意義，這個「神百般的智慧」是要叫那些執政的掌權的敬拜並榮耀神。因為教會如此事奉他，被預定要分享他的榮耀，並且「從天而降有神的榮耀」。在此很容易看出十字架與這個有著何等的關系」。十字架首先為神得著器皿，繼而成為一個原則，十字架賜給能力把一切違反神榮耀的工作，撇在一邊。十字架就使人在每一個失望中得勝地忍受著，在每一個災難中柔和地忍耐著。
因為十字架對於充滿宇宙的一切問題有了如此偉大的解決，所有的天軍都要敬拜這位預先想到十字架的神——他那不能測度的智慧在「耶穌基督並他釘十字架」裏面得到瞭解。──
史百克《十字架的中心性與宇宙性》