十 背起自己的十字架
讀經：
「耶穌又對眾人說，若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我；因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（路九23-24）
「使我認識基督，曉得祂復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死。」（腓三10）
【神客觀的救恩與主觀的救恩】神造人的目的，並不是要受造的人僅僅生養眾多，遍滿地面，祂乃是要得著眾子，就是要得著一班有神生命的人。這班人不但外表有神的形像，裏面也有神的生命。神在伊甸園裏，本來只要作一件事，就是叫亞當接受祂的生命，神的目的就達成了。但亞當墮落之後，神就必須作兩件事，首先，對付罪；第二，對付人。神對付罪，就叫人不再作罪人；神對付人，就叫人不再作人。罪人與人都需要神的恩典。罪人需要神的恩典，好得著赦罪；人也需要神的恩典，好得著神的生命。亞當在樂園裏需要神的恩典，亞當在樂園外也需要神的恩典。頭幾個晚上我們看到，神在客觀一面，解決罪人和人的問題，乃是藉著血的代替，及十字架的帶同。後幾個晚上我們看到，神在主觀一面，解決人的問題，是在神的生命的層次，乃是藉著基督的肉作我們的生命，使我們能活出祂的生命來。
神不光有客觀的救恩，也有主觀的救恩，逾越節的血代表客觀的救贖，逾越節的羊羔代表主觀的救恩。以色列人無論大小，都得塗血吃肉，主藉這淺顯的表號，叫我們認識客觀和主觀的救恩，藉著塗血，我們得著客觀的救恩；藉著吃主的肉，我們自己一天天減少，主一天天從我們裏面活出來，這就是主觀的救恩。今天晚上，我們還要加上末了一項，就是背十字架。我們可以列一個圖來說明。
一、罪人︰罪(出產品)──血──代替
舊人(工廠)──十字架──帶同
二、人︰神的生命(積極的)──肉──釋放
人的生命(凡俗、天然、動物的生命)──十字架──喪失
我不知道有多少人知道這圖表的寶貝？如果有一次的聚會說到這圖，需要入場券的話，我願意出一百鎊來聽。現在我要詳細來說到這個圖。
【基督的血與十字架為解決罪和舊人】首先我們要來看罪人，罪人裏面分為二方面：一是罪，一是舊人。罪如工廠的出產品，舊人如工廠。因為舊人壞的緣故，所以你所生產的東西都是罪，你所出產的沒有比罪更好的了。主的血乃是用來對付那些產品，就是對付人的罪，洗淨我們的罪，成功永遠救贖的事。洗罪的功效有兩面，第一面是在神面前洗，第二面是在人身上洗；一面是除去神面前的罪案，使罪得赦；一面是除去人良心的虧欠。血並不能洗人的心，乃是洗人的良心。因著主在十字架上流了血，罪已經受了審判，神就要赦免人的罪。這是頂公義的法子，叫人不再為罪掛慮、憂愁，人就可以得平安了。在舊約裏大痳瘋得潔淨後，祭司要用血灑聖所七次，也要在人身上灑七次（利十四19，四6，十四7）。這表明罪在神面前得赦免，人就得平安。
血不能洗我們的舊人、我們的自己，以及我們的邪情私慾，全本聖經沒有一次說到血能夠洗舊人。舊人必須釘死、取消；舊人除了死，沒有辦法對付，就是神也沒辦法。舊人只能用十字架來了結。所以基督的十字架乃是為對付我們的舊人。罪人的罪是由血來對付，罪人的舊人乃是由十字架來對付。血是基督代替的死，代替我們罪人受神審判，為使罪得赦；十字架乃是基督帶同的死，帶同我們的舊人一同釘死，為使舊人了結。
【主的肉與我們的十字架】關於人的部分，你看見也有兩方面，一面是人裏面有一個積極方面的缺乏，就是缺乏神的生命。另一面就是人天然、凡俗的生命，這是消極一面的需要，就是需要被了結。在此我要對未信的人說幾句話，不論你是好是壞，只要你沒有基督的生命，你就與神無分無關。比方，我有十多個好朋友，有一次他們請我去一個陳姓的祠堂吃酒席，但因著我不姓陳，所以就無分於那祠堂的交通。你並不需要犯甚麼不得了的罪，才是罪人，只要你僅僅是一個人，你與神的生命就分開了。神的救法，神要人得著祂生命的方法，乃是把祂的肉給我們吃。主的肉代表祂由死所釋放的生命，主的肉就等於生命樹的果子。肉與果子都是可吃的部分。果子是樹上可吃的部分，肉是動物身上可吃的部分。所以我們吃主的肉，就是得著亞當在樂園中所失去的福分。
血乃是基督代替的死，十字架乃是基督帶同的死；而肉乃是基督釋放生命的死，為要叫人吃祂的肉，可以得著新的生命，就是神的生命。然而，我們要如何讓肉，就是神的生命活在我們裏面呢？乃是藉著實行的十字架，就是背十字架。背十字架表明我接受神所作的工，也就是我喪失自己魂的生命、天然的生命，我讓基督從今以後在我裏面活著。
亞當犯罪之後的人叫作「舊人」，亞當犯罪之前的人叫作「人」。當神把你與基督同釘在十字架上時，祂乃是把你的舊人釘死，祂並沒有把你這「人」釘死，所以你的手、腳、頭腦、意志、感覺還在，你的人格、自己、天然的人還在。那麼加拉太書二章二十節說，「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」這話怎麼解釋呢？這節聖經裏有兩個不同的「我」，一個是舊人的「我」，一個是人格的「我」，個格的「我」。頭兩個我是舊人的我，後一個我是人格的我。舊人的我是藉著與基督同釘十字架來對付，人格的我是藉著背十字架來對付。
【兩面的十字架】我們所有天然的生命，作人的生命，乃是凡俗的，是動物的生命。亞當還在樂園的時候，並沒有犯罪，但他的生命是凡俗的生命，沒有神的生命在裏頭。所以天然的生命還需要受對付，動物的生命還需要更深的對付，否則神的生命就被人的體殼包住了。好像主耶穌在地上時，祂裏面神的生命被馬利亞所給的身體包著，無法釋放出來。但因著主能對付人凡俗的生命，所以祂身上神的生命能夠表顯出來。對付舊人與凡俗的生命，都需要用十字架。這兩面的對付是否相同呢？不，第一面的對付，乃是基督的十字架，是祂釘十字架，為的是對付你我有罪的自己；這是已經成功的事實。第二面的對付，乃是你自己的十字架，是你背十字架，為著對付你天然的自己；這是天天去成功的事實。
【背起自己的十字架】聖經裏各部分的工夫都有一定的用處。比方一張椅子，椅腳若倒過來放，就沒有人能坐。我們對兩面的十字架也要擺對。「基督的」十字架需要「信心」，你一信就成功；其目的乃是對付罪的本身。「我自己的」十字架不是用相信，乃是需要順服；其目的乃是對付未犯罪之前的自己。這個己只有藉順服才能被對付。
為著大家的益處，有一件事我必須提起來，這不只是定眾人的罪，也是定我自己的罪。有的人你與他同在，你很喜歡他，他的話很好，沒有罪，也沒有污穢，然而也不叫你覺得有神。雖然也許他提起神的事，但你只覺得他很有智慧、很聰明，卻不叫你看見神。這乃是出於凡俗的生命。口才好、辦事能力強、性情好，這些都是天然的，不是從神的生命出來的。有的人你在他旁邊，你很喜歡他，他能使你快樂，這種天然的好最攔阻神的生命。天然的生命，就是一切由你父母腹中所帶出來的生命，就是你的生命除去那犯罪的生命所留下來的。舊人的生命、天然的生命，足夠把神的生命遮蔽，使祂不能釋放出來。
主在路加福音九章二十三節說，「若有人要跟從我（這意思是若有人要活出一種生命，如祂在世上所活的生命一樣），就當捨己，天天背起他的十字架來，跟從我。」二十四節接著說，「因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」二十四節開頭的「因為」，說明二十四節是解釋二十三節的。這裏的生命乃是「魂生命」。每個人都要保存他的「魂生命」、「動物的生命」、「天然的生命」。這生命包括我們天然的爽快、優點，和高尚的美德等。
【實行的十字架】主要人天天背起他的十字架，目的乃是叫人每天藉著十字架，割去他的魂生命。所以主怎麼作呢？主就讓你遭到人的誤會。當人誤會你的時候，你自己總是想辦法把理講通。把理講通並不是罪，天然的生命總喜歡把理講通。但基督徒在此要學習一個功課，要對神說，「神阿，我感謝你，人誤會我，我這人是何等的急於為自己申明辯白。但伸冤在你，我不替自己伸冤。」你若能夠不管你自己，任人誤會，即使你有機會，你也不肯表白，這樣，你的度量就越來越大，神的生命就要越來越顯明。天天的十字架，就是有一件東西天天把你截去。我們都巴不得人能夠會意我作甚麼，巴不得人稱讚我。然而神讓我們不順利，藉此來割我們。有人說，巴不得孩子不吵，讓我能夠好好讀經，這樣多好。然而你若能忍受孩子的爭吵，你就是背十字架了。
有一次，一對父子來見我，他們有說不盡的委屈，要求人與他們表同情。我就對他們說，你們所說的都沒有錯，也沒有罪，是頂公義的；但你們這樣說，是否背十字架呢？請你記得，那一天你停止背十字架，那一天你就停止長大；你那一天拒絕神的話，你那一天在人面前仍然很好，仍然能夠工作，但你在神面前已經先失去長進了。
一個人的慾望得不著滿足時，乃是最難過的。當你的慾望得不著滿足時，你心裏會反抗、不贊成，你會生發埋怨的心。這時你如果能立即停止，仰起頭來對神說，「神阿，我感謝你，這本是你的美意。」你就看見你的度量又擴充了。沒有十字架，屬靈的祝福就停止了。你在家裏，每次有不好聽的話，有不好看的態度，有不順利的事情時，你雖然流淚，但你一邊哭，一邊還能對主說，「主阿，你所許可臨到我身上的事，我都滿意，我都接受。」你就能夠再長進。蓋恩夫人說，「主阿，你用鞭子打我，我就用口來親你的鞭子。」和受恩教士在她的一首詩裏說，「雖然心可傷痛，願靈仍讚頌。」這乃是真認識神、真認識十字架的人所說的話。
主在人身上要挖去很多不該有的東西。十字架在我們身上一停止，長進、得勝也停止了。人都是想保存自己，背十字架的用處就是叫人失去自己、失去魂生命。我們會成為別人的祝福，不在於保存魂生命有多少，乃在於失去魂生命有多少。失去自己魂生命越多的，就越能成為別人的祝福。
考門（Cowman）先生是一位在主裏很深的人，他曾在印度作工。有一次主開他的眼睛，叫他看見他必須作眾人的僕人，作身體上的腳跟，作應喜樂的接受倒在他身上的髒東西。十字架上的苦，乃是不吃苦膽調酒的苦；十字架的苦，乃是不拒絕感覺上的痛苦的苦。有一次人造出許多謠言攻擊我，我天然的生命起初忍受不了。我說，「主阿，我不反對，不出聲，就已經很好了。」但主叫我看見馬太福音五章十二節，祂的意思不光是叫我們不反抗，更要我們歡喜接受。
【得勝的音調】得勝是有音調的，得勝的音調就是感謝和讚美。你如果失去感謝和讚美的音調，你就失去得勝了。你若真是背十字架的人，你就能作一個感謝讚美的人。感謝讚美有二種：一種是便宜的，就是接受了神的恩典，就感謝讚美。一種是付代價的，就是有十字架的時候，還能感謝讚美。這種感謝讚美是最好的，這乃是獻上感謝讚美為祭。祭是一種犧牲，犧牲就是自己有所失去。有多少次你需要學習贊成弟兄，反對自己；有多少次你需要學習贊成仇敵，反對自己。十字架最大的對付，乃是一面你個人的主張、意見被丟棄，一面你所求的、所喜好的都得不著。你在主面前能夠勝過你動物的生命，你就要得著神的生命。你喪失越多，得著的就越多。你若一天過一天喪失你的魂生命，你就要一天過一天走在榮耀的路上，你要覺得受鞭打乃是可歡喜的事。
【得勝的結果乃是能夠背十字架】請你記得，得勝的結果乃是能夠背十字架。你如果沒有自己的主張，是很好欺負的人，是沒有氣的人，給人欺負時，還感謝讚美，這樣你就是背十字架的人。你們作妻子、丈夫、先生、學生、僕人、主人的人，每天不知有多少事情吵你、煩你。你要知道，沒有一件事臨到你身上，是偶遇的；你要知道，那些都是主所給你的十字架。那些在環境裏能夠看見神的手的人，乃是最有福的人。遠避十字架的人，都是愛自己的人，他們沒有看見神的手，以致失去許多的祝福。你以前不能面對十字架，因為缺少能力，但感謝神，你現在有能力了，就可以面對十字架。
你要學習認識自己、認識罪，你要進步，要行在神旨意的路上，你就要學習站在欺負你的人那一邊。學習愛你的仇敵、為詛咒你的人禱告、破碎自己，學習有信心，先相信而順服，學習在環境中不掙扎，並學習順服神所安排的一切事，雖然有時按人看這些環境是逆的，但在你看，一切都是順的。
八、九年前，我讀到一個故事，給了我許多幫助。這故事發生在亞洲西邊的一個王國。那國的兵馬大元帥造反，打算篡位，國王就帶領近兵親去征討。他的兵只有三千，要去面對叛軍十萬。當國王見到大元帥時，就勸他說，你跟我回去吧。大元帥就問說，你帶了多少兵？你知道我有多少人麼？國王先不答他，只對一個兵說，你從山上跳下去。那個兵就照著作了。國王又對第二個兵說，你跳下水裏去。他即刻也照作了。然後又對第三個兵說，拔出你的劍來，刺入自己的心。那個兵也照著作了。叛軍的首領大大懼怕，問國王說，像這樣的兵，你有多少？王回答說，個個都是這樣。後來這個大元帥就不敢造反，反而順服國王了。我們的神，也要人為自己一無所求，祂要人容自己被毀壞，容自己被人踐踏，而作順服的人。這樣的人就是背十字架的人，是接受神一切安排，而不反抗的人。你如果是這樣的人，你的度量就要不斷的增加，神的生命就能夠沒有攔阻的從你身上流出來。―― 倪柝聲《神完成祂目的的路和得勝的生命》