得勝生命的性質
撒母耳記上十五章二十九節：「以色列的大能者，必不至說謊，也不至後悔；因為祂迥非世人，決不後悔。」請注意，「以色列的大能者」的「者」，原文是沒有的。在希伯來文，這句話作「以色列的能力」，或作「以色列的希望」。小註作「以色列的得勝」。
甚麼是得勝呢？全部新舊約聖經，頭一次提起得勝是在撒母耳記上十五章二十九節。這裏說得勝是不會說謊的，說得勝是不會後悔的。哦，得勝是一個人。東西不是一個人，事情不是一個人。以色列的得勝是一個人。得勝不是一樣東西，得勝不是一種經歷，得勝不是一件事情，得勝乃是一個人。我們都知道這個人是誰，就是基督！所以我昨天告訴你們說，得勝不是我們的自己，得勝不是我們的經歷。哦，得勝乃是一個人！得勝不是你自己的問題，得勝是基督替你活出來。所以，我們所得的得勝是不會說謊，也不至後悔的。感謝讚美神！得勝乃是一個活的人！
今天晚上，要比昨天晚上更進一步的講甚麼是得勝？就是要講到得勝生命的性質到底是如何？按聖經來看，得勝生命的性質是有好多點，今天晚上不能一一提起，若是可能就提五點。
【這生命的意義──是改換的生命，不是改變的生命】弟兄姊妹們，請你們注意，得勝是改換的生命，不是改變的生命。得勝不是我改變了，乃是我改換了。有一節聖經是我們頂熟的，就是加拉太書二章二十節：「我已經與基督同釘十字架；現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著；並且我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活。」這節聖經有甚麼意思呢？只有一個意思，就是生命改換了。根本上不是我，和我一點關係都沒有。不是壞我變作好我了，不是污穢的我變作清潔的我了，乃是「不再是我」了。今天人有個最大的誤會，就是以為得勝是一直進步的，失敗是因為一直不進步。所以就說，如果我這個人不發脾氣就多好，如果我這個人和神有親密的交通就多好，如果我能這樣，能那樣就得勝了。但是請你記得，得勝根本和你沒有關係，得勝根本和你沒有分。
有一位弟兄哭著說，我不能得勝。我說，弟兄，你不能得勝。他又說，我不能得勝，我一點辦法都沒有。我說，神從來沒有叫你得勝。神從來沒有叫你的壞脾氣變為好脾氣，神從來沒有叫你剛硬變為溫柔，神從來沒有叫你憂愁變為喜樂。神的辦法是改換另一個生命，和你一點關係都沒有。
有一位姊妹說，別人容易得勝，我難得多。我比別人脾氣壞得多，我比別人思想污穢得多，我比別人調皮得多，我管都管不住。我說，是。你不只難得勝，並且難到沒有辦法得勝。你是不是說一個人若老實一點，若脾氣好一點，請思想簡單一點，就更容易得勝呢？我告訴你，沒有這件事。一個人就是再溫柔些，再聖潔些，再完全些，他這個人還得搬出去，還得讓基督擺進來，地才能得勝。一個人就是再壞些，再污穢些，再殘缺些，他這個人也還得搬出去，還得讓基督擺進來，他才能得勝。一個人脾氣壞透了，道德壞透了，他需要信主耶穌。一個人脾氣好得很，道德好得很，他還是需要信主耶穌。照樣，不是脾氣壞透了的、道德壞透了的，需要得勝；就是脾氣好一點的、道德好一點的，也需要得勝。感謝讚美神！得勝是基督，和你一點關係都沒有。
我碰過一位姊妹，我沒有一個姊妹像她那樣難得勝的。她用了兩點鐘之久，說到她從小時到五十歲的失敗。她沒有辦法勝過她的驕傲，她沒有辦法勝過她的脾氣。她一直失敗，一直失敗，一直失敗。我沒有看見一個要得勝像她的，我也沒有看見一個難得勝像她的。她說，你如果碰見一個要得勝的就是我，你如果碰見一個難得勝的也就是我。她為著她的失敗悲傷，她因為她的失敗曾想自殺。她一點辦法都沒有。她在說這些話的時候，我笑了。我說，主耶穌今天又碰見一個好病人，主耶穌今天有門診了！她充滿了她自己的罪惡，她充滿了她自己的驕傲，她充滿了她自己的脾氣。如果你不知道甚麼是得勝的話，聽她講了這麼多，你都要被她傳染了。你如果不知道甚麼叫得勝的話，聽她這一番話，也許要說，真的沒有盼望了。但是，感謝讚美神！有一個福音！如果你改改下來，一換就成了。感謝讚美神！得勝的生命，不是一個改變，乃是一個改換。如果是你，你辦不到。如果是基督，甚麼都不難了。問題在於是你得勝呢，還是基督得勝？如果是基督得勝，你就是再壞十倍，也不要緊。
弟兄姊妹們，甚麼叫得勝呢？得勝，不是你自己得勝；得勝，是基督替你得勝。聖經裏只有一種的得勝，就是加拉太書二章二十節所說的：「現在活著的，不再是我，乃是基督在我裏面活著。」福建人有一句人的話，就是「死無變」。意思是死都變不好的。我在北平曾對弟兄們說，我們個個都要對自己說，「死無變」。感謝讚美神！不是我改變了，乃是我改換了！
有一位姊妹來問我，甚麼叫作改變？甚麼叫作改換？我就用一個比方：我手裏拿一本破舊的聖經，如果要把它改變的話，就得加上一層書面，書脊還得用膠水粘一粘，書面還得把字用金貼一貼。裏面的字沒有了的，還得補一補；不清楚的，還得描一描。要費這麼多手續，還不知道要用多少日子？還不知道改得好不好？但是如果要換一本，一秒鐘就成了。你把壞的給我，我把好的給你，一換就成了。神是把祂的兒子給你，你用不著花一點力氣，一換就成了！
我再引一個比方：幾年前，我買了一隻錶，錶公司擔保兩年。但是這錶在我家裏的時間還沒有在公司裏的時間多。走走不準，過兩天送到公司裏去修；走走不準，又送到公司裏去修。我跑了一趟，跑了兩趟，跑到十趟，人都跑累了。一直修、一直修、一直修。但是，總是修不好。我就要求公司說，能不能換一隻錶給我？他們說，不能，沒有這個規矩。公司擔保兩年，一直替你修好。這樣弄了八個月，公司不肯換一隻錶給我，只是一直修，又老修不好。我跑也跑累了，只好說，這隻錶放在你這裏，我不要了。人的方法是一直修，一直修，一直修。兩年之內，天天修。人沒有法子調換，人的法子是一直修。
就是舊約，也給我們看見，神的法子，不是修理，不是改變，乃是代替。我們看以賽亞書六十一章三節：「賜華冠與鍚安悲哀的人代替灰塵，喜樂油代替悲哀，讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為么義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」代替是神的法子。神不是把灰塵改變改變，神乃是把華冠代替灰塵。神不是把悲哀改變改變，神乃是把喜樂油代替悲哀。神不是把憂傷改變改變，神乃是把讚美衣代替憂傷之靈。改變，從來不是神的方法。神的方法乃是改換。
感謝讚美神！這多年，我一直改不來，神卻把我換了。這一個叫作聖潔，這一個叫作完全，這一個叫作得勝，這一個是神兒子的生命！阿利路亞！從今以後，基督的溫柔，是我的溫柔。從今以後，基督的聖潔，是我的聖潔。從今以後，基督禱告的生活，是我禱告的生活。從今以後，基督和神的交通，是我和神的交通。從今以後，沒有夠大的罪，是我不能勝過的。從今以後，沒有夠大的試探，是我不能勝過的。因為得勝的是基督，不是我了！難道基督還怕甚麼大的罪惡麼？難道基督還怕甚麼大的試探麼？感謝讚美神！我不怕了！從今以後，是基督，不是我了。
【這生命的原則──是一個恩賜，不是一個賞賜】一件事請你記得，得勝是一個恩賜，不是一個賞賜。甚麼是恩賜呢？恩賜是一個禮物，是人白白送給你的。你自己作工得來的是賞賜。你白白得來，一點沒有花力氣的是恩賜。一個是白白送給你的，和你一點關係都沒有，你一點不要花力氣。一個是需要你自己作工，需要你自己花力氣才有的。我們所說的得勝生命，是不必你花力氣的。我們可以看哥林多前書十五章五十七節。不過中文譯得不頂好，照希臘文當譯作：「感謝神，藉著我們的主耶穌基督，賜給我們得勝。」哦，得勝是神預備的一件東西來賜給我們的。我們的得勝，是白白得來的，不是自己用力賺來的。
弟兄姊妹們，我們有個頂大的錯誤思想，就是以為得救是白白得來的，而得勝卻是靠自己。我們知道，得救不能用一點點功勞，不能加增一點點行為，就是簡簡單單地來到十字架下，接受了主耶穌作救主就可以了。這是福音！我們想說，不能靠行為得救，但是我們想說，得救了之後該作好。你是說，你不能靠作好得救；但你卻說，你想靠作好得勝。我告訴你，你不能靠作好得勝，像你不能靠作好得救一樣。神根本說，你一點作不好。祂在十字架上替你死，祂也在你裏面替你活。出乎肉體的總是肉體，出乎肉體的神一點都不要。我們都是想，得救是靠主耶穌在十字架上的替死。等到得救了，就想作好，就要作好，就盼望作好。但是，我問你，你得救了這多年，到底作好了沒有？感謝讚美神！我們一點都作不好，我們一點都不能作好。阿利路亞！我們一點都作不好。感謝讚美神！得勝是神賜給我們的，是祂白白賜給我們的！
哥林多前書十五章五十七節，上文說到罪，說到律法，說到死；下文就說神把得勝賜給我們。得勝，不只勝過罪，也勝過律法；不只勝過律法，也勝過死亡。神所預備的救贖不只能勝過罪惡，也是能勝過律法的；不只能勝過律法，也是能勝過死亡的。我在這裏，巴不得走一個大圈子，挨次告訴你們說，有一個福音，就是神把得勝賜給你們每一個人。
你在那裏是想，我怎樣能勝過試探呢？你在那裏是想，我怎樣能勝過我的脾氣呢？你在那裏是想，我怎樣能勝過我的驕傲呢？你在那裏是想，我怎樣能勝過我的嫉妒呢？你不知要花多少力氣，也不知多少次都是失望。但是，我有一個福音傳給你，就是：主耶穌的溫柔，是白白送給你的。主耶穌的聖潔，是白白送給你的。主耶穌那樣的禱告，是白白送給你的。主耶穌的一切，都是白白送給你的。你一接受主耶穌，主耶穌所有的，你就都有了。阿利路亞！這不是福音是甚麼呢！你想，常常禱告，不知要花多少工夫。你想，和神有無間斷的交通，不知要花多少工夫。還有消極方面的，你想不犯罪，不知要花多少工夫。你想不發脾氣，不知要花多少工夫。你認罪作得到；但是，不犯罪你作不到。你常常說謊，雖然花了多少工夫要改，可是謊仍是照舊說。我碰見好多弟兄姊妹對我說，想不說謊，但是，怎樣也改不來。說兩三句，謊又來了。今天，我有一個福音傳給你們！神把主耶穌的聖潔、主耶穌的忍耐、主耶穌的完全、主耶穌的仁愛、主耶穌的信實，白白送給你。要的人，神就白白送給他。像祂那一種和神親密的交通，像祂那一種聖潔的生活，像祂那一種完全的美麗，神送給你。這是一個恩賜。你若想靠自己得勝，你就再花二十年的工夫，你的脾氣仍是改不好；你再花二十年的工夫，你的驕傲還是去不掉。二十年後，還是一樣。但是，神在這裏，有一個完全的救恩，就是叫基督的忍耐，成為我的忍耐。叫基督的聖潔，成為我的聖潔。叫基督的和神交通，成為我的和神交通。叫基督一切的美德，成為我的美德。阿利路亞！這是神所預備的救恩！這是神願意白白賜給我們的！
弟兄姊妹們，你有沒有看見罪人打算用行為得救呢？我碰見過不少走樣的人。你碰見一個罪人，你就告訴他說，你不必作甚麼，基督已經成功了。神把主耶穌賜給你，只要你接受就好了。照樣，弟兄姊妹們，我今天也傳一個信息給你們，你不必作甚麼，基督已經成功了，神把主耶穌賜給你，你一接受就好了──得勝了。得救如何用不著你作工，是神白白的恩典；照樣，得勝也如何用不著你作工，也是神白白的恩典。得救是用不著我們花力氣的，得勝也是用不著我們花力氣的。
我這裏有一本聖經，如果要送給你；這本聖經裏面的字不是你寫的，書面不是你裝的，金字不是你燙的，都是人作好了白白送給你的一個禮物。得勝就是這樣，是神白白送你的一個禮物。我們不能慢慢得勝到得勝，不能慢慢聖潔到聖潔，慢慢完全到完全。世界上如果有一個得勝的人，他的得勝必定是從主耶穌得來的。
最近我碰見一位姊妹，她說她花了二年十年的工夫，盼望能夠勝過她的驕傲，盼望能夠勝過她的脾氣。結果不只二十年來沒有勝過，並且越弄越不好，一點辦法都沒有。我就對她說，你如果盼望用工夫勝過你的驕傲，勝過你的脾氣，你就是再花二十年也不成。你今天如果從罪得釋放，你立刻接受神的恩賜好了。這是神白白賜給你的，你接受，就是你的。主耶穌基督就是得勝，你接受祂作你的得勝，你就得勝了。感謝讚美神！她接受神所賜給她的這個恩賜了！今天你看見工作的虛空、生活的失敗，若你接受耶穌基督，你就能得勝了。
有一節聖經是我們頂熟的，就是羅馬書六章十四節：「罪必不能作你們的主；因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」罪怎能必不能作你們的主呢？是因你們不在律法之下，乃在恩典之下。甚麼叫作在律法之下呢？我說過多次。在律法之下，就是說，神要人替神作事情。在律法之下，就是說，神要我替神作事。甚麼叫作在恩典之下呢？在恩典之下，就是說，神替人作事情。在恩典之下，就是說神替我作事情。如果是我們替神作事情，罪必定作我們的主。我們作主的工價，就是罪作我們的主。如果是神替我們作事情，罪作主辦不到。在律法之下，是我作工。在恩典之下，是神作工。神作工，罪必不能作我們的主。是神作，這是得勝。一切花工夫作出來的，定規不是得勝。得勝是白白得來的。
如果在這裏，有人犯罪犯到夠了，犯罪犯到煩了，犯罪犯到不像一個基督人了，犯罪犯到一點意思都沒有了，我就要告訴你，在這裏一接受這個恩賜，你立刻可以作一個完全得勝的人。因為得勝的原則，是恩賜的原則，不是賞賜的原則。你接受這個恩賜，就甚麼都好了。
【得著這生命的方法──是得到的，不是達到的】得勝的生命，你只能得到，你不能達到。你只能得到這件東西，你不能達到這件東西。甚麼叫作得到呢？得到，就是得到一件東西。甚麼叫作達到呢？達到是一條頂長的路，你要慢慢的走，慢慢的走，還不知走到那一天才能達到。阿利路亞！基督人的得勝，不是慢慢走，慢慢走的。有一次我上牯嶺，虞信良弟兄邀我同走上山。我們慢慢地走、慢慢地走，我越走越累。走一段了，我問虞弟兄說，還有多遠？他說，快了。但是慢慢走，還沒有到，還得慢慢走。問虞弟兄，他總是說，快到了。後來總算是走到了。我如果坐轎子上山，就得到牯嶺，不是達到牯嶺了。得勝，都是得到的，不是達到的。所有關乎聖靈的事，都是接受的。所有關乎得勝的事，都是接受的。
羅馬書五章十七節：「若因一人的過犯，死就因這一人作了王，何況那些受洪恩又蒙所賜之義的，豈不更要因耶穌基督一人在生命中作王麼。」在這裏，神說得勝是一個恩賜，只要你接受就好了。得勝不是要你慢慢去達到的。得勝是一個恩賜，是送在你的手裏，一點不要你花力氣的。張弟兄，我把這本聖經送給你，你要花多少力氣才能得著呢？一伸手，一秒鐘就得著了。送給你這本聖經，是一個恩賜，你要不要回家去禁食呢？你要不要一日三次朝著耶路撒冷跪下呢？你要不要立志以後再不發脾氣呢？都不必，你只需要接受就好了。你接受這本聖經，經過了若干手續呢？一點手續都沒有，伸手一接就是你的了。得勝，是一個恩賜，不是你能達到的，乃是你能得到的。
哥林多前書一章三十節，是我們頂熟的，我可以背給你們聽。「但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧：義、聖潔、救贖」(另譯)。智慧是總提，可以把它擺在一邊。這裏說神又使祂成為我們的三件東西：一、義；二、聖潔；三、救贖。那麼，我要問你，神在甚麼時候，叫祂成為我們的義呢？我們都能答應說，是在基督死在十字架上的時候，是當我們接受主耶穌作我們的義的時候，你是不是哭了三天才得著的呢？你是不是去賠了不是才得著的呢？感謝讚美神！是祂的兒子替你死了，你一信就立刻得著了。但是，可惜人在接受主耶穌作他的聖潔這件事上，卻都是自己繞圈子，都是花冤枉工夫。你接受主作你的義，是立刻得到的；照樣，你接受主耶穌作你的聖潔，也是立刻可以得到的。你若想慢慢走，慢慢走，盼望有一天達到聖潔，你就永遠達不到。凡想成功自己的義的人，不能得救；凡想成功自己的聖潔的人，也不能得勝。
得到和達到的分別在那裏呢？只有一個分別，就是時間的問題。一個是立刻的，一個是慢慢的。有一個故事，說到一個人是偷雞的。本來他一禮拜要偷七隻，後來他想改良自己，每禮拜少偷一隻，到六個禮拜以後，就完全不偷了。慢慢不偷，慢慢不偷；他的不偷是慢慢達到的，不是立刻得到的。但是主的得勝，是立刻的得到的。
這次在煙臺，我碰到一位弟兄，他的脾氣頂厲害，發超脾氣來，他家裏的人都怕；他的妻子怕了，他的兒女怕了，他店裏的夥計也怕了。連弟兄們也怕他，因為他有時在聚會的地方也鬧起來。他對我說，我的脾氣，一點辦法都沒有。我說，如果你接受主作你的得勝，你立刻就得勝了。感謝讚美神！他接受了，他得勝了。有一天他問我說，倪先生，我得勝有多少日子了。我們算算才一個月。他說，在這一個月內，有一天，我的妻子病得立刻要死。要是從前，一個小孩子病，我都急死了，急得從這間房子走到那間房子，臉上沒有好顏色，很容易發脾氣。這次我的妻子病了，脈息跳得頂不好，我小聲音對神說，你如果要她早去也好。我的脾氣也不知到那裏去了。他的妻子有一點起色，請了一個針灸醫生，扎了幾針，他也耐心服事他的妻子。我動身的那一天，他趕來送我的行，他對我說，有一件事情，就是在過去的二十個鐘頭之內，好像是別人的妻子病了一樣，一點不發急了。他是作花邊生意的。他說，那些女工，不知多難辦。這一個月之內，不知發生了多少事情。要是從前，我要大吵大鬧了。這次，好像不是我的事一樣。我還笑著說，你們怎麼作得這樣呢。哦，我的脾氣不知到那裏去了。這就是得到。如果是達到的話，再花二十年工夫，還不知達得到達不到？感謝讚美神！得勝是得到的，不是達到的。今天在這裏，加果你要得到的話，你就立刻能得到。
有個西教士到印度去，她別的沒有帶去，她的脾氣卻帶去了。她常常發脾氣，發到一個地步，自己說，我如果能忍耐的話，全世界的人都忍耐了！有一個幫助她靈魂的朋友，得著了這接受基督作個人得勝生命的祕訣，就寫信把這得勝的方法告訴她說，得勝的生命是得到的。她接到信以後，就按著信上所說的而行。她的朋友，到三個月後才得著她的回信。她的信大概如此說：你的信一來，我就知道這是福音！基督就是忍耐，我一接受，我的脾氣就不知道到那裏去了。但因我過去的失敗太厲害了，我要試到三個月後才敢說。這些印度用人頂調皮、頂愚笨。每次我關門的時候，總是要把門使勁地碰上，向他們這樣發脾氣才行。自從我照你所說的實行後，在關門的時候，不只再沒有使勁地把門碰上，並且連這樣的心都沒有了。哦！可見勝過罪完全是主給你成功的，用不著你花力氣。如果你要靠自己作，再作一百年也不行。
弟兄姊妹們，我再說，得勝不是達到的，乃是得到的。
【得著這生命是一個神蹟】你記得保羅告訴我們說：「你們立志行事，都是神在你們裏面運行，為要成就祂的美意」(腓二13，另譯)。我們能行出來，是按神的美意，是神叫我們能行出來。是神在我們裏面運行，叫我們能聖潔。不是我們自己花力氣，完全是神在我們裏面作成功的。這一個聖潔的生命，這一個完全的生命，不是我們出力作成的，完全是神作成的。
我承認，地上有許多人，若非神蹟，就不能除去他的敗壞。有的人不覺得自己的失敗，就還看不見他是如何的不能。有的人的脾氣沒有法子想了，有的人的驕傲沒有法子想了，有的人的個性沒有法子想了；如果不是神行神蹟的話，就一個都沒有辦法得勝。有沒有人能得勝過罪呢？人的辦法是把罪壓下去。如果是神作，神是用神蹟除去你的舊人，叫你的心都清了。如果你看見了甚麼是神的得勝，你真不知道如何歡喜快樂了。
有一位姊妹，脾氣兇到超乎常人之外。她的丈夫、孩子、用人無一不怕她。但她又是一個基督人。脾氣這樣兇，真是沒有辦法。過了多少年，她接受了主耶穌作她的得勝，但是，她遇見一個頂大的試驗。好比她昨日接受了主耶穌作她的得勝，第二天她早起在樓上梳洗還未下樓，她的丈夫和用人，在樓下要掛上一盞水晶燈。水晶燈一盞是值不少錢的，那知她的丈夫和用人掛的時候，一不留意，這盞水晶燈竟落在地上砸碎了。剛好，她從樓上下來，她丈夫看見她下來，有點發呆了，以為她不知要怎樣發脾氣。那知她很安靜地說，燈打碎了，掃掉它好了。她的丈夫希奇起來了。平時打破小杯、小碟還要吵，今天也許要大吵了。看見她情形這樣，就問她說，你作夜睡得好麼？你沒有病麼？她答應說，我沒有病，是神行神蹟把我的舊人除去了。她的丈夫就說，這真是神蹟，這真是神蹟。感謝讚美神，這真是神蹟！
辦主日學的屈忍博先生，在靈性上是很不錯的。他承認得勝的生命，真是個神蹟。他有一次對一位長老作見證，他接受了主耶穌作他的生命之後，不只沒有發脾氣，並且連發脾氣的心都沒有了。那位長老說，你的意思是說，舊的罪惡都能除去麼？屈先生說，是的。他說，我信這件事在你身上是真的，因我信你的話。但是，對於我卻永不能成為事實。後來，屈先生請他一同禱告。那天，他們有一個很長的禱告，那位長老也接受了。有一天屈先生碰著他，他說，「我一生都未嘗過那天晚上所經歷的。這是一種神蹟！不用奮鬥，不用能力，也沒有慾望，連那樣的心都沒有了。這真是奇妙，這真是神蹟。」他過了不久，寫一封信給屈先生說，在他職責所在的地方，有一董事會，有一不正當的惡勢力。他從前是一直在那裏壓制自己。但這次到了那裏，不只未犯，好像連那要犯的心都沒有了。哦，這是何等的神蹟呢？
弟兄姊妹們，你有沒有難辦的事？有沒有對付不了的罪惡？如果有，主耶穌基督能照樣為我們立刻行神蹟。你多年沒有辦法，祂立刻能行神蹟。無論你的罪是靈性上的也好，是屬肉體的也好，是思想上的也好，是身體上的也好，是個性的也好，是不能遵行神旨的也好，是不能奉獻的也好，是不能承認罪的也好，主都能立刻行神蹟。你不能奉獻，祂叫你能奉獻；你不能忍耐，祂叫你能忍耐。關乎以上各種的罪，祂都能勝過。神能，神一行神蹟，就能了。
【結局──是一個表示的生活，不是一個壓制的生活】得勝生命的結局，是一個表示的生活，不是一個壓制的生活。問題在這裏：今天我們人所有的得勝，常是壓制下去的。有一位老婦人，碰到事情是竭力把脾氣壓下去，外面還是帶著笑容，裏面是勉強壓制著。像這一種壓制的生活，若是壓得太緊，過幾年要壓得吐血了，因為東西都在那裏。但是，感謝讚美神！我們的得勝，是一個表示的生活，不是一個壓制的生活。表示的生活，是把已經得著的作出來。這就是腓立比書二章十二節所說：「作出你們得救的工夫。」(原文)從前我們是遮得越嚴越好，現在我們所說基督的得勝，是敢表示出來的，是敢把裏面發表出來的。從前是越壓制越好，現在是越表示出來越好。因為基督是活在我裏頭，我要在人面前把基督發表出來。
賓路易師母有一朋友會寫詩，是一青年的女子。她頂會領小孩得著得勝的生命。賓路易師母有一天特別去看她，到底用甚麼方法領小孩。那天看見她請十幾個小孩一同吃飯。吃完了，桌上還未收拾，忽然有客人來了。她就對這些孩子說，桌子這麼髒怎麼辦呢？小孩子們就出個主意說；可用一塊乾淨檯布，把它蓋起來。她說，好，就去拿了一塊乾淨檯布把桌子的髒蓋起來。等到客人走了，她就問他們說，客人看見了桌上的髒沒有？他們說，沒有。她說：客人雖然沒有看見，但是，桌子髒不髒呢？他們說，客人看是沒有看見，桌子髒還是髒。
弟兄姊妹們，我告訴你們，許多人都是打算裏頭髒，不打算外頭髒。我們心裏的思想、感覺，都不能打開給人看；我們還以為是得勝。人讚美我們，我們還以為很謙卑。講是那麼講，忍耐雖然是忍耐，但是，所有的東西都藏在底下。弟兄姊妹們，讓我頂直的告訴你一句話：凡是壓在裏頭的，都沒有得勝。必須你出去，基督進來，才是得勝。凡是能表示的，才是得勝。
有一位姊妹，是很會發脾氣的。有一天，她的女用人把一個花瓶打碎了，她立刻蒙著被去睡，免得看見了又要發脾氣。這就是壓制的生活。
賣水果的，一次來問你要不要，你說不要，叫他走了。他第二次來問你要不要，你又說不要，叫他走了。他第三次還是來問你要不要？是他是為著賣水果，不能不把脾氣壓下去，這那裏是得勝呢？這不是得勝，這是作生意的方法。把脾氣壓下去，並不是得勝。基督得勝，是叫人心都清了。得勝是心清了。
有一位弟兄，過了得勝的關。他已有五十多歲，一生讀孔子的書。他信主有三年，雖然信主流血洗罪的事，但是還不知道基督教與儒教有甚麼大不同。儒家的修身是一直用涵養的工夫，用克制的工夫，涵養、克制成功，才是聖人。所以他作基督人後，還是用克制涵養的工夫，抱著大事化小，小事化無的態度。到了現在，他就說，我今天才知道得勝和我一點關係都沒有。基督教與別的教不同，不只是十字架的不同，還有在我們裏面有一位活的基督的教不同。我們不只有一救贖的道理可傳，我們還有一裏面活的基督可傳。他真是一個孔子的門徒。作孔子門徒的人，作每一件事都非常拘謹，不然就要出事情，裏面的東西就要跑出來。但是他說，他現在放開他自己，一點不壓制，一點也不出事了。
弟兄姊妹們，我說，阿利路亞！能放開你的自己，你能表示出來，這是得勝。得勝的生命沒有別的，就是基督。
以上五點，是這生命的性質。最末了，讓我說幾句直話。請你們記得，得勝像得救的日子一樣，是有日期的。你是某年某月某日得救的(有的人把月日忘了)；你得勝，你也當記下來，是某年某月某日得著的。個個都該有日期。這是一個專一的關，你要過去。有就是有，無就是無，沒有差不多的。全世界沒有一個差不多得救的人，得救就是得救。照樣，全世界也沒有一個差不多得勝的人，得勝就是得勝。差不多得勝的人，就是沒有得勝的人。你們個個都該過這個關。我今天不能說，將來有機會我要說，得勝不只是為我們個人，還有一個大關係，所以我們非得勝不可。―― 倪柝聲《得勝的生命》