區別
請大家一同來看約翰福音第八章二十三節，主對猶太人所說的一段話，主說：「你們是從下頭來的，我是從上頭來的；你們是屬這世界的，我不是屬這世界的。」我要請大家特別留意，主在這裏所用的「從」字和「屬」字，這個字都是譯自希臘文的「埃克」(ek)，意思是「出自」，因此也有根源的含意。屬這世界，意思是出於這世界，所以在這一段話的意思是：「你們原初的地位，你們的本源是在下面，而我的源頭乃是在上面。你們的源頭是這世界，而我的源頭不是這世界。」問題並不在你是好人或壞人，問題乃在於你的根源和地位。我們現在不問這件事是對或是錯，我們要問說，這件事是從那裏來的，源頭在那裏？每一件事都決定於它的源頭。
【蒙召出來】「從肉身生的，就是肉身；從靈生的，就是靈」(約三6)。因此，當主對門徒們說：「你們若出於這世界」(原文)的時候，祂也用同一個希臘文的介系詞「埃克」(ek)。「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們」(約十五19)。這裏我們看見反面的「不屬這世界」，此外又加上一句更有力量的話：「乃是我從世界中揀選了你們。」原文是「我將你們從世界中揀選出來」。所以這節聖經的後半有兩重加強的說法。它不只在前面帠了「埃克」(ek)──出來，後面又加上一個希臘文的動詞(eklego)揀選，而這個字的本身又包含另一個「埃克」(ck)。主的這些話乃是對門徒們說：他們是祂從世界中揀選出來的。
在每一個信主的人身上，都有這雙重的出來(ek)。神已經呼召我們，從那廣闊無邊的組織就是世界(kosmos)中出來，從那億萬個人所屬所在的世界中出來，清清楚楚的出來。從這裏就產生了「教會」(埃克克里細亞ekkelsia)這個名稱，意思就是神所召出來的眾人。從那個大的世界(kosmos)中間，神在這裏召了一個人，在那裏又召了一個人，所有蒙神所召的人，都是蒙召出來的人。沒有一個神呼召，不是召人從世界中出來的。教會就是蒙召出來的人。所以在神的心意中，絕沒有不是出來的會眾。
如果你是個蒙召的人，那你就是一個蒙召從世界中出來的人。倘若神已經呼召了你，那麼祂是要你在靈裏完全活在這世界制度之外。我們原來是在那撒但的制度之下，欲逃無路；但是我們蒙了神呼召，神這個呼召將我們從世界中帶了出來。這不過是消極的一面，這呼召還有它積極的一面，就是使我們成為一個新造。我們作神的子民，有兩種稱呼，每一種稱呼都很重要，就看我們從那一個角度來看它。以我們已過的歷史來說，我們是教會(ekkelsia)，是一班蒙召出來的人；以我們今日在神裏面的生命來說，我們今天是基督的身體，是那在天上之基督的彰顯。從神揀選我們這個觀點來看，我們是從世界出來的，我們若從今天所得的新生命來看，我們是不屬於這世界，我們乃是從上面來的。我們一面是蒙選召的子民，主召了我們，又救我們脫離了這世界的制度；另一面我們又是蒙了重生的人，因為聖靈使我們成為從上面生的人，所以與今天的世界制度絕對無關。因此約翰看見乃是一座「由神那裏從天而降的聖城」(啟廿一10)。以我們作為神的百姓而論，不只是我們將來最終要進入的境地，它又是我們原來的家鄉。
這真是一件令人希奇的事，在你我裏面，有了一種屬於另一個世界的要素。它是屬於另一個世界，不管這世界發展到甚麼程度，它永遠不會為了迎合這世界，向前邁進一步。我們從神那裏領受祂所賜給的這生命，乃是來自天上的生命，從未屬於這世界。這生命和世界毫無相通的地方，卻和天完全相符；雖然我們在每天的生活中，不得不和世界有那麼多的接觸，但是我們從神所得那屬天的生命，永遠不會讓我們在這世界定居，並且感覺這世界不是我們的家。
【新生命】我們要花一點時間來看神聖的恩賜，就是住在重生之人裏面的基督的生命。關於這一點使徒保羅說得很多。在那卷滿有亮光的哥林多前書裏面，有一個很特殊具有雙重性質的說明：第一，是神自己把我們放在基督裏；第二，神又使基督成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖(林前一30)。這裏所包括的範圍非常寬廣，人所有的需要，神已經在祂的兒子裏面全滿足了。我們曾在另一本書《正常的基督徒生活》上說過，神並不是將公義、聖潔等性質，零零星星的分給我們，好像在我們有需要的時候去零取。不，神的作法乃是一次永遠的將基督給了我們，作為我們應付一切需要(包羅萬有)的答案。神使祂的兒子作我們的公義、我們的聖潔，以及我們所缺少的一切，因為祂已經把我們擺在那位釘十字架並復活的基督裏面。
現在我要請大家注意，使徒所用末了的一個詞，就是救贖。因為救贖和這世界有很大的關係。我們知道以色列人是神的贖民，神將他們從埃及救贖出來，以他們而論，埃及就是他們當時所認識的世界；以我們而論，埃及乃是代表在撒但管轄之下世界的表號。神對以色列人說：「我是耶和華，我要用伸出來的膀臂救贖你們」(出六6)。因此神將他們從埃及帶出來，並且在他們和法老的追兵之間，安置了審判的牆垣，所以在摩西稱頌讚美耶和華的時候，說以色列是「你所贖的百姓」(出十五13)。
我們從這一件事再來看保羅所說的雙重事實：第一，神已經把我們擺在基督裏，那麼基督如何完全不屬這世界，我們也完全不屬這世界。基督是我們現在生活的範圍，我們既在基督的裏面，自然就脫離了其他的範圍。「父救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到祂愛子的國裏，我們在愛子得得蒙救贖」(西一13~14)。這裏所說的變遷，正是前面兩章的題目。
再進一步說，第二，如果神使基督成為我們的救贖，那麼神也就等於使基督在我們裏面成為抵擋世界的防線。我遇見不少的青年基督徒，他們試用種種方法抵擋世界，過一種不屬於世界的生活。他們發現要達到這種目的萬分艱難，而事實上這種努力完全是無須的。因為主自己所是的，那不屬世界的另一性質，就是我們抵擋世界的防線，此外再不需要加上甚麼。以色列百姓為何無須為他們的得贖作甚麼。是神把他們從埃及救出來，照樣我們也無須為我們的蒙救贖作甚麼。他們只要簡單的相信神為拯救他們所伸出來的手和大能的膀臂。感謝神，神使基督成為我們的救贖，神在我們的心裏為我們築了一道防線，這防線在我們和世界之間，這防線，就是天然生命之外的生命，也就是主自己的生命，神已經將這樣一道防線，擺在我們和世界之間。因為基督的緣故，所以世界不能越過。
即是這樣，我們又何需用這個方法，用那個方法，去敵擋或逃避今世事物的制度呢？如果我要在自己裏面，找一點甚麼，試圖和世界招架並勝過它，我立刻會發現，我裏面是那樣飢渴要世界；我發現掙扎脫離世界，我的掙扎非但是無謂的奮勉，反而使我更被世界纏住。等到有一天主開了你的眼睛，你會看見在你裏面的基督乃是你的救贖，你在祂裏面已經完全脫離了世界。這一天來到的時候，你一切的掙扎和努力，就要停息。你我只要告訴主，關於這世界的一切，你和我毫無能力，既無力求勝，又無路逃脫，但是我們要從心裏感謝神，因為祂是我們的救贖主。
我不怕你們感覺太詳細，我要再重複我的話：這世界的性質，和我們從神那裏得聖靈所賜的生命，完全不同。世界所以恨我們，基本的原因乃是因為我們得了神所賜的新生命，因為世界從來不會恨它的同類。正因為這一個基本的分別，我們無從使世界愛我們。主說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的，只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」
【基督教的文化】世人若看見我們有一種天性中的誠實和高雅，他們會加以欣賞和讚許，並對我們表示尊敬和信任。但是當世人一旦發現我們裏面的誠實或高雅，並非出於我們，換句話說，這聖潔性質乃是由於神生命的結果，立刻就引起他們的敵意。把基督教所結的果子(教育、文化、公益事業等)指給世人看，往往得世人的讚許；但是你若把基督給世人，立刻就遭到厲害的反對。縱然世界因這些再發展百倍，也絕不會產生一個基督徒。人雖然可以模仿基督的誠實、禮貌、愛心等等，但這些永遠不足以使他們羨慕作一個基督徒。今天所謂基督教的文化，贏得舉世的尊敬和讚許，世界能容忍基督徒的文化，甚至還加以吸收和利用；但是對於基督徒的生命，也就是在基督徒裏面的基督，世界卻懷憎恨和反對，必欲置之於死地。
基督教的文化乃是試圖調和世界和基督之間關係，所作種種努力的結果。從預表的圖畫來看，舊約裏面的摩押和亞們，正是這事的代表，因為他們是羅得和所多瑪調和、妥協以後間接所產生的結果；而歷史證明，無論是摩押或亞捫，他們對以色列人的仇視和敵意，絲毫不亞過那些拜異教的列邦。歷史又證實，基督教的文化常常和世界調和，甚至與世界發生爭執的時候，往往站在世界的一邊。只有一件事永遠不能和世界調和，那就是基督的生命。這世界和基督徒的生命，在本質上是互不相干，彼此為敵的。以世界所能提供，稱為天性最好的人，也無法和一個最平常的基督徒相比，因為根基不同，無法相比較。天然的良善是與生俱來的，再加上自己的培養和發展；而屬靈的良善，約翰所說是「從神生的」(約壹五4)。
神在這世界上，已經建立了一個宇宙的教會；神又在一地一地栽種了很多當地的教會。神已經作了這一件事。所以我們再沒有理由盼望神使我們身體和世界分離，來救我們脫離這世界。因為有許多真摯的基督徒，常常為怕受到世界的同化而感覺困惑。他們往往要問說，神把一個教會栽種在地上，會不會有一天被世界所同化？
事實上這絕不是活神的難題。教會的根源既非出於這世界，而在教會這一個神的家庭中，沒有一點和世界相通的地方，所以教會不可能被世界同化。這當然不能歸功於我們這些作神兒女的人有甚麼長處。教會之所以能屬天，並非因為我們熱切的盼望她屬天因此就屬天，她之所以屬天，乃因她是從天上生的。倘若我們根本是來自天上的，這就免去了我們在地上為找出路而有所掙扎和努力，也免除了設法使我們的身體和世界隔絕的努力。
這世界怎能和另一世界混合呢？因為今世的一切不過是塵土，而屬於神的另一世界，卻具有神聖生命和神聖的性質。抗戰期間，日機在南京巿濫施轟炸，有些弟兄曾參加緊急救災的工作。有一次正當他們站在一所被炸毀的房子跟前，不知如何手的時候，忽然碎磚和斷木紛紛下落，有一個人從廢墟中爬出來，他抖掉了滿身的塵土和碎石，掙扎站了起來，並且走了出來，而那些倒下來的斷樑、破磚、碎瓦和塵土卻成了一個死堆。這說明了只要有生命，就無須懼怕與世界相混雜。
在約翰福音十七章中記載，主向父的禱告，其中有一祈求，使我們深感驚奇。主不只一次的說：「世界又恨他們，因為他們不屬這世界，正如我不屬世界一樣」，主接下去卻說：「我不求你叫他們離開(ek)世界，只求你保守他們脫離(ek)那惡者」(14~15節)。
這裏有一個很重要的原則，要留待下章再來看它。要知道基督徒在世界上有非常重要的地位。神雖然已經將他們從那惡者和牠所統轄的世界制度中救了出來，卻並未將他們從惡者的領土中撤出。他們在撒但的領土上還有任務未了，這任務和基督徒是不可分的。很多熱心的宗教人士，常常試圖採取遁世的方法，以期勝過世界。但這絕不是基督徒的態度。神呼召我們要我們勝過世界的戰場，就在這世界。我們歡然的接受神將我們安置在世上這一個事實，何況神還為我們創造了和世界的區別。這區別就是神在基督裏所賜給我們的生命，這生命是我們所需要的一切保障。