得勝生活的祕訣
在上主日，我們已經看見，每一個基督徒的生命，都有達到完全的可能（見《信徒得救的範圍》一書）。能夠有一潔淨良心，能夠有一清潔的心，能夠一無罣慮。心思能夠純一，思想能夠集中。可以完全順服神，可以完全敬愛神。能以勝過生理特別的組織，能以將肢體作義的器具獻給神，以至於成聖。每一個都能達到一個地步說，我已經與基督同釘十字架，現在活的不再是我，乃是基督在我裏面活。這些是可能的，是作得來的。今天，我再和你們談到一件事，就是論到如何得到得勝生命的問題。
基督活在世上時的生命如何？
我們知道，基督活在世上的時候，祂完全順服神，一點不愛世界，一點不隨自己的意思說話行事，從未讓試探得勝過自己，從未犯過一次罪，順服神，是直到死的地步。這是基督的生命。
我們如何呢？有完全順服神麼？沒有。一點不隨己意麼？不能。一點不犯罪麼？犯許多。一點不愛世界麼？外面雖然不愛，心裏卻偷愛。有誰受試探，從來未被搖動麼？沒有一人。這如何得了呢！照聖經所說，一個基督徒，是應當完全順服神，一點不愛世界，一點不隨從自己的意思，一點罪都不犯，一次都不受試探的搖動。但是，弟兄姊妹們，你說不能。我也說不能！我們作基督徒，頂少的，也不只一年二年，大都有三年、四年或五年了，在這幾年中、有甚麼成功呢？多少時候我們懊悔、痛心，甚至於哭泣，但是得勝在那裏呢？
聖經所說基督徒的程度，我們知道了。我們一點不可以隨從自己，要公義像神，要專心追求國度。但是，我們看看自己究竟如何呢？犯罪的事是常有的，心是污穢的，脾氣是仍發的，偷愛世界，被情慾所管理，不愛讀經，不愛祈禱，有時甚至差不多要說不作基督徒更好。
哦！聖經是說，「應當」；我們是說，「不能」。應當永是應當；不能永是不能。我們能不能說，神的真理應當降低一點？犯一次罪，是不要緊的呢？或者說，也許有人能愛神，順服神，也捨己，也聖潔；但是，這個程度不是為我這個人，乃是為一等特別的人呢？
弟兄姊妹們，我們看見，雖然我這個人作不來，但是，曾有一位作得來的，就是基督。我們應當完全，卻又不能完全，惟有基督曾經作到了，完全了。這叫我們知道三件事：
（一）神所定規的生活程度，是每一個基督徒所當作的。
（二）但是，我們竟然作不來。
（三）從古到今，只有一位作得來的，就是基督。
我這個人作不來，信麼？信的。基督曾作得來，信麼？信的。我們應當，我們不能，基督曾經完全了，這是我們都承認的。這怎麼說呢？因為是神的生活程度，必定是神才能如此生活。不要說神比我更高，就是說比我低些，也必須有同樣的生命，才能有同樣的生活比方一隻鳥，惟獨是鳥，才有鳥的生活。比方野獸，惟獨野獸，才能有野獸的生活。所以，惟獨是神，才能活出神的生活。基督是神，所以惟獨基督能活出神的生活。
基督徒的生活是那一種生活？
腓立比書一章二十一節：「因我活就是基督。」這裏是說很像基督麼？不是。效法基督麼？不是。以基督為模範榜樣而跟隨基督麼？不是。乃是「活就是基督」。效法，絕對沒有用處；作好，絕對沒有用處。就是我們現在能以讀經、祈禱、有好的生活，有好的追求，但如果我們的生命錯了，就我們的生活也錯了。我們羨慕、哭泣、懊悔，向神說，神阿，我真願順服你；這固然不錯，但是，你有一個錯──你的生命錯了。
神設立基督，不只叫祂在各各他替我們死，並且叫祂變成我們的生命。弟兄姊妹們，請你們看清楚一件事，神叫你作一個基督徒，沒有像你那麼苦。神叫你作一個基督徒，不是像把一個猴子弄來，教牠如何穿衣，如何吃飯，如何運動。叫猴子學作人，猴子真苦死了，牠寧可作猴子，比學作人舒服的多。神沒有這樣待我們。
我們讀經五分鐘，得不甚麼滋味，看別的書反比較有興趣些。祈禱，無所得；不祈禱，良心又有控告。不愛世界，作不來；愛世界，裏面又不平安。這樣，真是作一個基督徒是頂難的，像神那樣生活是作不來的。我們真苦！我們覺得苦還好，因為你還在這道路中；如果不覺得苦，我就替你苦了，因為你已經離開當走的道路。
多少時候，我們看見世界的試探是那樣厲害，我們並沒有話說。因為我們裏頭也受搖動，並不能怪世人那樣。多少時候，我們看見人怎樣屬神，以背向世界，以面朝神，真順服神，就想，如果我也能那樣是何等的好呢。因此，我們試一試，就知道真是苦阿。弟兄姊妹們，如果要我們像這樣作一個基督徒，就再苦沒有了。程度這樣高，一個人怎麼作得來呢？如果叫一個五歲的孩子去負三百斤，是一件殘忍的事；若叫這個孩子負一萬斤，就再殘忍沒有了。叫一個基督徒試試活出神那樣的生活，就比叫一個五歲的孩子負三百斤，負一萬斤更苦。
多少時候，我們想試一試，吃苦的去作，羨慕的去作，結果卻一罪未已，一罪又來；懊悔未了，懊悔的那件事又來了；淚猶未乾，可哭的那件事又來了。弟兄姊妹們，如果我們能相信我「不能」，就好了。神不要你試一試。聖經裏所說神給我們的生命，並不是一個跌倒了再悔改，跌倒了再悔改的生命。乃是叫我們「活就是基督」，乃是主耶穌在我們裏面活出祂那樣的生活來。
馬利亞給主一個身體，主藉她發表一位神的生活。我們也是這樣把自己交給主，接受這位基督，祂能叫我們活出祂的生命像祂一樣。
弟兄姊妹們，請聽清楚，你作基督徒要聖潔，要不隨己意，要專心愛主，要完全順服主，不是可以試一試的，也不是可以效法的，乃是因神為我們預備了基督。這是完全的救法。神設立基督，是有兩方面的：基督一方面替我們守了律法，一方面在我們裏面叫我們守神的律法。祂一面替我死，一面在我裏頭活。祂在各各他為我成功了救恩，祂又把各各他所成功的，成功在我裏面。祂在各各他叫我得以稱義，祂又住在我裏面，使我得以成義。祂不只順服神，祂也在我裏面叫我順服神。祂不只為我作，祂也在我這個人裏頭作。
在這裏，你才看見復活的緊要。保羅說：「基督若沒有復活，……你們仍在罪裏。」他沒有說，罪案沒有除去，因為基督已經死了，罪案是已經除去了。但是，基督若沒有復活，就要仍在罪中，就所得的救恩只有一半。我們傳福音的時候，常有一個比喻，就是說，我們犯罪，好比是欠債，基督好比是一個富足的朋友，祂的死，是替我們還了債。這固然是不錯，是福音，但是，可惜只傳了一半的救恩。不錯，我們欠的債，主耶穌已經還了，但是，我們要問，祂是否只還了債？我們是否今後不會欠債了呢？是否祂雖然還了，我們還要去欠呢？不錯，從前所欠的，朋友已經替我還了，等一下，我再欠，再要朋友替我還，就豈不是所得的救恩只有一半麼？雖然朋友已經替我還，但我仍是欠；雖然基督已經替我死，但我仍是在罪中。神的救恩豈是這樣的呢？
哦！神的救恩，是叫主耶穌在各各他替我死，並且叫祂來活在我的裏面。祂替我們還清了一切的債，並且活在我們裏面，使我們不再欠債。神並非救我們上天堂不下地獄就是了，祂乃是救我們到基督成為我們的生命。如果你只接受一半的救恩，就夠叫你吃苦，你還不能得救恩的快樂。耶穌基督，是我們的生命。神沒有說，基督徒應當這樣作，那樣作。保羅說了，「我活就是基督」。保羅所以被人打，被人逼迫，經過許多的危險，被關在耶路撒冷，被送到羅馬，都是因為有基督在他裏面活。他不是像基督，也不是學基督，乃是基督活在他裏面，所以才能如此，不然，就不能。一個猴子不能變成人，一個基督徒也不能學的像基督。
腓立比書二章十二至十三節：「……就當恐懼戰兢，作成你們得救的工夫；因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意。」在一章二十一節，是說到保羅個人的經歷，在這兩節裏，是說到我們每一個基督徒所可經歷的。
「應當恐懼戰競，作成你們得救的工夫。」許多人讀到這一節，就以為得救的工夫，是應當作成的。所以定規早起，立志讀經，發起熱心來向人作見證，卻仍是作不成功，這是因為他忘了十三節：「因為你們立志行事，都是神在你們心裏運行，為要成就祂的美意」的話。既說「因為……」可見這是一個「因」，第十二節所說作成你們得救的工夫，不過是「果」而已。
我們平日所作的不外兩件事：一，立志，這是裏面的規定：二，行事，這是外頭的行為。我們所有的生活，都不外乎此二者──裏頭要打算，外面要說要作。所以能立志、行事，都是神在你們心裏運行。這裏不是說你當立志行事，乃是說神在你心裏運行到你能立志行事。運行，就是作工。是神在你心裏作工到你能立志行事。你所以能作出，是因神已作入。沒有作人，就不能作出。
多少時候，我們向神說，神阿，我願完全順服你，頂難！我不要愛世界，頂難！我不要隨從自己，頂難！但是，這裏有一個救法，就是神能在你裏頭作工到你能完全順服神，到你不愛世界，到你不隨從自己的地步。雖是你裏頭不能，但是，神能作工到你能。
甚麼叫作完全救法呢？並非說基督徒今天除一罪，明天除一惡。完全的救法，就是說，接受一位完全的基督。有了基督，就有了完全的救法。我覺得頂難幫助的基督徒，就是他的眼睛不會看基督！他所看的，都是他自己的好，或者自己的壞！他注意他某點的罪，某人的纏累，某事的吸引，所以他自怨自恨，想勝過這些。但是，這是個大錯誤。神沒有叫我們一件一件的勝過，一件一件的作好；神要我們接受一位完全的基督。
比方：有一個小孩，愛吃水果。今天想吃梨，就到果園裏去買一點梨吃。明天想吃橘子或者香蕉，再去買些橘子或者香蕉。後來知道他父親是這果園的園主，並且把這果園給了他，他現在的吃就不同了，樣樣果子都是他的了。我們作基督徒的，想今天作一件，明天再作一件；今天要忍耐，明天要愛心；就像那個小孩子起先今天買隻梨，明天真個橘一樣。但是，神是請你接受完全的基督。整園所有的都是你的。零買，就有缺乏時，就必須再買。
我不是說，我們不必忍耐，不必有愛心；是應當忍耐，是應當有愛心的。但是如果你一件一件的作，你就作不來。你如果這樣，就一天過一天，要更愛世界，更驕傲，更隨從自己。你當知道，整園都是你的。神要我們有一個共同的目的，就是要一位完全的基督。祂在我們裏面能以使我們立志行事，成就神的美意。
從前，也許你們已經聽見基督在我們裏面活出祂的生命來的真理了，但是，我今天問你，你有麼？多少時候，我們雖然知道了，但是，我們仍不過是試一試，所以終歸於失敗了。
哥林多前書一章三十節：「你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使祂成為我們的智慧、義、聖潔、救贖。」（原文）我們要頂慢頂注意的讀這一節，就知道在我們得救時，神就使基督成功為我這個人的義，成功為我這個人的聖潔了。所以，如果有人問甚麼是聖潔？答覆他說，基督。甚麼是得勝？基督。甚麼是忍耐、謙卑？基督。會這樣答覆就好了，就都成功了。我整個都是敗壞的，屬肉體的。但是，基督就是聖潔，就是我的聖潔。沒有一個人有聖潔，有得勝，只有一個法子，就是向神說：「神啊！我就是接受你的兒子！」
基督是在甚麼時候住在我裏面呢？
得勝的生命，惟獨基督有。那末，基督是在甚麼時候住在我們裏面的呢？是在我們一得救的時候，我們就有了基督。「因為人有了神的兒子，就有生命。」（約壹五12）「凡接受祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一12原文）我們信的時候，就已經有了基督了。哥林多後書十三章五節說：「豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏麼？」甚麼人不被主棄絕呢？「到我這裏來的，我總不丟棄他。」你有沒有到主這裏來呢？有。我們既到主這裏來，就不是可棄絕的，就有甚麼呢？就有耶穌基督在我們裏頭了。所以，如果有人說，你已信了主；你裏頭沒有基督，叫你接受基督的話，就是一個大錯。因為如果你沒有得救，你就應當接受基督；如果得了救，基督就已經住在你裏頭了。
如何才能讓基督在我裏頭活出祂的生命呢？
惟有基督會得勝，我們知道了；基督在我裏頭活，我們知道了；當我們一信主時，就有了基督，我們也知道了。但是，一天過一天，我還是我，一點影響都沒有。我們當如何，才能讓基督在我裏頭活出祂的生命來呢？有兩個法子，也可說是有兩個條件：
第一，就是投降
基督在我裏頭，不錯，但是，如果我不讓祂作，祂就作不來。我們必須順服神。甚麼是投降呢？投降不是應許神要遵行祂的旨意；並作好。不是與神立約要作所不能作的。投降是把我的手離開我的生命。是將我們的善、惡、長、短、已過、未來、問題、生命、自己，交在神手裏，專一的讓祂作工。
如果我們不將自己的手拿開，神就沒法從我們裏面活出祂的生命來。比方你送人一本書，你的手仍不放鬆那本書，人就沒法得你那本書。我們來到神面前，可以向神說，我將我所有的好、不好、要、不要、肯、不肯、作得成、作不成，一切都交給你。你願意麼？如果你這樣都不肯，神就作不來。你肯不肯把這個失敗的你交出來，這是你當負責的。今天，神在這裏，只要你作一件事，就是問你肯不肯把這個罪人交出來。
投降，不是神要你作所不能作的。不過要你把你的好壞、長短，一切都交出來。我讀過一個少年人的故事，他說，甚麼我都肯，但是，有一件事，我頂不肯。就是神如果叫我去向天主教的人佈道，我定規不肯。弟兄姊妹們，我們肯不肯把這個不肯的心交出來呢？
投降有兩種：一種是獻給神用，一種是獻給神讓神作工。許多人以為投降不過是獻給神用而已。弟兄姊妹們，神要求我們作一件事，就是從今之後，把我們交給神。這就叫作死己，這就叫作脫離自己的肉體。你必須把你自己交出來，你肯不肯呢？你如果肯，就成功了。
你的手，頂難離開你所愛的人或物。我明告訴你說，頂難。在那一點，你覺得代價是頂大的，你就頂捨不得放鬆。比方：你知道你這個人，是常常在你的朋友這一件事情上失敗的，但是，你頂難向神說，無論我的朋友是好是壞，我都交給你，求你救我脫離。我再說一個比方：有一個漠不相關的人病了，你若替他禱告，你頂容易信神能幫助他。這個人無人幫助，無人醫治，你都過得去。如果是你的父母，或者妻子，或者丈夫病了，你就頂不容易把他交給神了。如果無人幫助，無人醫治，你就怕他死了。這可見得越是你所愛的，你的手越不容易放下。
今天不是說神要你如何作好，乃是要你不過把你的一切都交給神。我們的失敗，已經夠多了，心都寒了。我知道我有一個罪，直到前幾個月，我仍不能勝過，我沒有半點的信心交託神。一次、二次、三次、四次，直到多次，也不過如此。最後，就是這樣交託神了。今天不管別的，只問你肯不肯把你自己完全放在神手裏。無論是人，是世界，是甚麼罪，是某點事，你捨不得，只要你肯向神說：「神阿！我把我捨不得的交給你，求你作工作到我捨得」，就好了。我不怕你捨不得人，也不怕你再加上一百倍的軟弱，也不怕你犯再多的罪，只怕你不肯把你這個人交給神作工。你肯不肯把你所愛的人，把你某點的罪，某種的難處，神所不喜悅的事，都交給神呢？你有一千一萬的軟弱失敗都不要緊，但是，你肯不肯向神說：「神阿！我都交給你」呢？
投降，並不是要你去吃苦蓮，叫你苦死了。投降不過是要你願意讓神今天在你裏頭作工，直作到你肯。
投降，沒有要你作所不能作的。不過要你把你放在神的手裏，讓神作工；到你肯順服神，肯捨去一切。你肯，神就有辦法。神不怕你的罪如何大，人如何壞；神只怕你這個人的心不在祂的手裏。
總而言之，投降就是我們意志的順服，就是把自己交在神的手裏，讓神作工直到成功神所喜悅的地步。
第二，就是相信
我們已經投降了，就必須相信神必定能救我脫離我所愛、所不肯、所不能的。詩篇三十七篇五節：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。」交託，是投降；倚靠，是相信；結果，祂就必成全了。我們自己都沒有辦法。我交託神，我相信住在我裏頭的主必作成。
你能不能說，我得勝了？阿利路亞！我能說，我得勝了，因為聖經是這樣告訴我。何等可憐，我們的信心，不但沒有一粒芥菜種那麼大，連一粒灰塵那麼大都沒有！如果我們有信心，神就要動手了。神造天地，不過是動口，因祂說，要有光，就有了光。我們有信心，神就要動手，因為神要作成祂的工。
前幾週，有一位弟兄來找我談話。他說他有三四種罪總不能得勝，有時甚至想自殺了。我問他：你信基督能救你脫離你的罪麼？他回答說，信。接又說，犯了又犯，別的都得勝了，這幾種罪卻是仍然。我就同他讀羅馬書八章一節：「如今那些在基督耶穌裏的，就不定罪了。」我問他：聖經在這裏說得救有一個條件，就是在基督耶穌裏。你在基督耶穌裏麼？他說，在。好！你看聖經如何說：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（2節）他說，聖經是說我脫離罪和死的律了。我問他：你得了釋放沒有？他說，我不敢說。我說，你的信心在那裏？
哦！我不怕人軟弱、敗壞、犯罪；但怕一種人，就是不相信神的話的人。「釋放了」，這三個字是何等寶貝呢！神的話是說釋放了，不是說要釋放。我們相信麼？
基督替你死了，你信祂，就有永生，你有甚麼憑據呢？是因聖經如此說。今天聖經照樣說：「賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」所以我是已經得了釋放，是已經脫離罪和死的律了。就是有一百、一千、一萬的罪，也都脫離了。從亞當來的靈性的死，也都脫離了。
弟兄姊妹們，你信這話麼？你信你已經脫離了罪和死的律麼？聖經說你已經脫離了，如果你信，你就要說，阿利路亞！讚美神！因為神的話說，我已經脫離罪和死的律了！你有沒有某種罪，或者思想不潔，不能得勝呢？如果有，請你知道，今天有福音傳給你，賜生命聖靈的律，已經在基督耶穌裏，救你脫離那樣的罪了。
弟兄姊妹們，我們必須看見：投降與信心是相依為事的。此二者一聯起來，就必定得勝，不會失敗。徒相信而不肯把自己的生命交給神，而換得基督的生命，得勝是不可能的。雖然一切在重生時都已經得了，我們的意志如果沒有願意將自己交給神，而讓基督生活，神是不強迫我們的。徒投降而不相信，就此投降又不過是死行之一種而已。自己雖然預備好予神以可作工之機會，但是，還沒有給神以可進來的機會。
我們要（一）仰起頭來向神說，我把一切都交給你，我肯讓你作工；（二）我相信神已經照祂的話作成功。
所有的爭戰，基督都替我們擔當了。政權必擔在祂的肩上。就是這樣一天過一天的相信祂。信心是需要繼續的，投降是只須一次，可以一勞永逸的。（雖然有人是漸漸的投降，慢慢的投降，但這是不必須的。）能在一刻之間都交託神，不必再作。既然交託了，就相信神叫基督在我裏頭活出祂的聖潔，得勝來。從前得救，是脫離地獄的刑罰，今天得救，是脫離罪惡的權柄。不要作別的，只要交託，只要相信。盼望我們每一個能證明我們是得勝的。
弟兄姊妹們，只要相信。不信，沒有用處；相信，就有改變。因為神說了。我們當讚美感謝神！我們就是這樣冷血似的相信，不是憑感覺。神說了，就是了。我們並沒有看見天堂和地獄，但是，我們所以信有天堂和地獄，乃是因為神的話。能信，就不必有其他的證據。只要一個證據，就是神的話，再不必別的證據。並非看我有了甚麼改變，乃是相信神說了就算得數。相信，就有改變；不信，就看不見改變。
有一次，我同一位弟兄說羅馬書八章二節，問他相信麼？他說，信。再問他，如果你明天早起，又犯了罪，就如何呢？假定說，你還會犯罪，你怎樣呢！他就不知怎樣說了。弟兄姊妹們，頂大的危險，就是頭一次的試探。撒但要說，投降，相信，都是空的，你不是又犯罪了麼？你有甚麼與前不同呢？仍是一樣的！但是，弟兄姊妹們，我說了，還要再說，信心都是長命的；短命的就不是信心。全世界的命，惟獨信心的命是頂長的。試探來，但無論如何，神說是得勝的，就必定得勝，試探就失敗了。你如何對付頭一個試探，就可以證明你有沒有信心。
主耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去。」後來忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。門徒把耶穌叫醒了，說，夫子，我們喪命，你不顧麼？主醒了，斥責風和海，風就止住，大大平靜了。但是，主耶穌卻責備門徒說，「你們還沒有信心麼？」主既是吩咐渡到那邊去，就必定會渡到那邊去。風浪再大些，也不會攔阻他們渡到那邊去。弟兄姊妹們，我們頂要緊的，是相信神的話，神說了，就夠了，不要管別的。──
倪柝聲