魂的救恩
「願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神！祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘，為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂，但如今，在百般的試煉中暫時憂愁；叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂；如今雖不得看見，卻因信祂就有說不出來，滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察；就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳講的一切事，不是為自己，乃是為你們；那靠著從天上差來的聖靈，傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。」（彼前一3-12）
「那賜諸般恩典的神，……願權能歸給祂，直到永永遠遠。阿們！我略略的寫了這信，……勸勉你們，又證明這恩是神的真恩；你們務要在這恩上站立得住。」（彼前五10-12）
上列的經文裡面「靈魂的救恩」，在原文是「魂的救恩」。在彼得前書裡所用的「靈魂」這個字，原是「魂」這一個字，就是「魂的救恩」。
弟兄姊妹！我們對於彼得都是很熟悉的，在十二個使徒中間，我們最認識的就是他；但對彼得的書信卻不大熟悉，究竟他的書信告訴我們甚麼呢？所以我願意在今天早上，與眾弟兄姊妹們交通一些關於彼得前書的事。
使徒彼得
彼得一生是很殷勤的事奉神。當他年老的時候，寫了「彼得前後書」。我們不知道他寫書信的確實年期，卻知他寫「彼得前書」是在主後六十四至六十八年之間；他寫「彼得後書」大概是在六十七至六十八年之間。彼得年老的時候，寫下這兩卷書信，可以說是他跟隨主已經有幾十年之久，要把神給他的啟示交通給神的教會。
我們記得主曾對彼得說：「當你恢愎以後，你要堅固你的弟兄。」我們也記得：在海邊，主對彼得說：「你如果愛我，你要牧養我的羊群。」所以彼得在他的一生裡，便堅固神兒女的信心，他也憑著愛主的心來牧養神的羊群。如彼得前書第五章十二節，我們看見彼得說：「我略略的寫了這信，……是勸勉你們，又證明這恩是神的真恩；你們務要在這恩上站立得住。」
彼得在年老的時候，也勸勉神的兒女。我們知道勸勉包括兩方面：一面是鼓勵，一面是警告。這是彼得所作的工作，而且他要來見證這恩典。勸勉是藉著話語來勸勉，見證是用他的經歷作見證，他在那裡見證神的恩典，說：「這恩是神的真恩；你們務要在這恩上站立得住。」這就是彼得寫書信的原因。
彼得那時是在「巴比倫」寫這卷書，他「寫給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞西亞、庇推尼寄居的。」我們知道彼得是受割禮人的使徒，所以他的工作就是在受割禮的猶太人中間。但是他的工作不限於猶太人，因為神也用他開了外邦人福音的門。但是當他年老寫這封書信的時候，他是寫給那分散在五個地方寄居的人。「分散」這兩個字，乃是一個「專一」的字眼，這一個字就是指著猶太人分散到全地去。彼得寫這封書信，乃是寫給分散在那地方信主的猶太人。
但是我們讀這卷書信，會發現書信裡有些話不是指猶太人講的，而是指著外邦人所說的。比方第二章十節：「你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。」這句話是用在外邦人的身上；所以我們知道在教會裡面，不單有猶太人，也有外邦人，所以這信是寫給神教會裡神的百姓。
魂的牧者和監督
這封書信對於我們來說是非常寶貴的，為甚麼呢？因為如果我們知道當時的光景，叫我們更領會這封書信對我們的重要。在主後六十四年至六十八年之間，究竟那時教會的遭遇如何呢？原初教會在這段時間的光景是怎樣呢？我們知道他們在各處的地方，都是被人輕看；他們在各處的地方就是被人逼迫的。他們不單受猶太人的逼迫，也受外邦人的逼迫。雖然那時羅馬的大逼迫還未來到，但基督徒那時的遭遇實在是在人的逼迫中間；而且逼迫的時間拖得很長，不單苦難沒有減少，並且他們能看見前面有更大的苦難。
那麼，處在這樣的環境裡面，恐怕在許多神兒女的心中會問一個問題：我們這樣受逼迫，長期受苦難，究竟是為了甚麼？是不是這樣的受苦，是自己的受苦呢？為甚麼神容許這樣的苦難臨到我們身上呢？我們不是為犯罪而受苦，我們是因為行義而受苦，我們是因為信基督而受苦，為甚麼神容許這樣的苦難臨到我們呢？所以有許多基督徒心裡有這樣一個問號。
彼得寫這封書信，就是對付這個問題，他要告訴基督徒說：「你們這樣的受苦難並不是出於意外，你們必須知道這些事是必定會臨到的；但是，這苦難臨到是要叫你們永遠得益處。」在這封信裡面，神藉著彼得給當時的聖徒一個消息；神對祂的兒女當時有祂的話。那麼，神對祂兒女所說的是甚麼呢？
如果用一句話來說（代表），就是魂的得救—魂的救恩。這些的事所以臨到你們身上，乃是叫你們的魂得著救恩，叫你們歸到你們魂的大牧人基督，被祂牧養和監督。我們知道這封信說到主是我們的牧者，祂是我們的監督；但是這個牧者、監督是我們魂的牧者和監督，這是這封信主要的目的和消息。
這對於我們有極大的關係，因為今天我們住在末後的日子。我想弟兄姊妹都有這樣的經歷，我們覺得我們今天作基督徒比昨天作基督徒更艱難，好像信主一直到今天，我們越跟從主，我們受的攻擊和反對越多；我們越在這裡跟從主，我們覺得世界給我們的壓力越大；我們覺得這些苦難、試煉不單沒有減少，而且還在加增。所以很多基督徒作得疲倦了，在那裡問說：「神為甚麼容許這樣的事臨到我們身上呢？」
畯怑n記得，說這樣話的，並不光是我們的光景，在第一世紀的基督徒便有這樣光景。那麼，神對於我們有甚麼話說呢？神對於我們是有話說的；祂告訴我們：我們所以有這樣的遭遇，是要拯救我們的魂、要來成全我們、要我們認識主耶穌乃是魂的大牧人。如果我們有這樣的看見，裡面便有力量，我們便得著堅固。
所以在我的感覺裡，覺得彼得的書信對我們有莫大的關係。這一卷書信，如果要把它分析，最簡單是分為三段，而三段都是用一個字來分的。當然在中文裡不只一個字，在英文裡就是「親愛的」。在第二章十一節，他說「親愛的弟兄阿！」原文本沒有「弟兄阿」這三個字，乃是翻譯的人把它加上去的。到了第四章十二節，又有一個這樣的稱呼。如果這樣分的話，就分為三段。
蒙神呼召
第一段是提到「呼召」的問題，我們這班人都是被神呼召的人，究竟呼召我們作甚麼呢？究竟祂的呼召是怎樣的一個呼召呢？這是第一段給我們看見的。
第二段給我們看見，我們有了這個呼召，該怎樣去嚮應這個呼召呢？
第三段是叫我們看見這個呼召的結果是怎樣；所以就著這三點我們來交通：
這裡告訴我們：我們這班人都是蒙神大憐憫的一班人，藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們。我們本來是活在罪惡過犯之中的人，從神的眼光看來是死人。但是因著神的大憐憫，祂藉著耶穌基督從死裡復活，重生了我們。
感謝讚美主！我們這班信主的人都是重生的人，我們本是從肉身生的，就是肉身；但是現在我們從靈生，就成了有靈的人，我們有了一個重生的生命。「重生」的意思，就是死去的靈被點活過來；聖靈來住在我們靈裡面，與我們一同證明是神的兒女，基督的生命也進到我們的靈裡面，基督自己在我們靈裡作生命，這個是重生的故事。我想弟兄姊妹，都有這樣的經歷。
但是我們要記得一件事，許多時候，我們以為重生了，就是我們基督徒最高的經歷；其實聖經告訴我們：重生是我們開始的經歷。我們這班得了重生的人，是為著甚麼呢？是叫我們有活潑的盼望；一個無重生的人，是一個無盼望的人。
以弗所書第二章告訴我們：無神無盼望。今天我們這班重生得救的人，我們有活潑的盼望。那「活潑的盼望」是甚麼呢？這裡說：我們的盼望就是有一天要得著那不能朽壞、不能沾污、不能衰殘為我們存留在天上的基業。
我們這班人蒙恩得救了，這是神莫大的憐憫，但這只不過是開始，因為我們重生，我們有活潑的盼望；我們的盼望是甚麼呢？有一天我們要得著天上的基業。我們在地上有沒有基業不重要，得著天上的基業才是寶貴。因為地上得著的，都是朽壞的，地上所有的東西都是能沾污的，而且已經沾污了。
感謝神！為我們這班信主的人預備了這樣的基業。有一天，我們這班信主的人要承受這基業。但是今天，我們還未承受這基業以前，要經過許多的試煉，因此我們需要藉信蒙神的保守。神為我們預備了天上的基業；有一天，祂要把這個基業給我們。今天我們是在那裡受試煉，因此我們需要神的保守。神不單拯救我們，而且還要保守我們。我們不能救我們自己，是神救了我們；我們不能夠保守我們自己，但神要保守我們，直到那日。保羅說：「我知道我所信的是誰，我也深信我所交付祂的，直到那日。」那日就是見主面的那一天。
把自己交託給主
我們已經信主耶穌了，我們有沒有把自己交託給主，讓主來保守我們？因為我們自己不會保守，明天我們是否仍忠心的跟隨主，我們不知道。聖經說：「凡自己以為站立得住的要小心。」彼得以為能站得住，他說：「其他的門徒要逃跑，但我卻要跟你一直到死。」但是他三次否認主。我們今天能夠聚會是神的保守，祂也能夠保守我們一直到見祂面的日子。
但是，你要祂保守你，你必須相信祂，你要相信祂能保守你，因著你信祂的緣故，你就交託給祂，叫祂保守你。你知道信心是要有行為的，信心若沒有行為，乃是死的。你說你相信主，祂必保守你；但是你不把自己交託給祂，祂怎樣能保守你呢？你既把自己抓在自己手裡，主就沒有辦法保守你，所以你們跌倒是自然的。我們如果相信主，就當有信心的行為，我們把自己交託給我們的主，祂就能保守我們要得著的這基業，這基業就是末世要顯明的救恩。
末世魂的救恩
究竟這末世顯現的救恩是甚麼樣的救恩呢？彼得在這裡告訴我們：「我們信心的果效，就是魂的得救。」我們知道人是有靈、有魂、有體的，因此神的救恩是全備的救恩；祂不僅要拯救我們的靈，要拯救我們的魂，也要拯救我們的身體。當我們信主耶穌的時候，我們的靈就蒙了拯救，這叫作「重生」。重生是靈的得救，因為我們死去的靈活過來了；我們與神就相交了，聖靈就住在我們的裡面了；基督作了我們的生命，我們就成了神的兒女了，這是靈的得救。
但是我們的魂還是要得救的，你知道嗎？一個人得救以後，他的身體有沒有改變呢？不能說完全沒有改變，一個沒有信主的人，他的臉是長長的；信了主以後，他的臉就圓起來。我們說：因為他得救了，身體上的光景也有一點變化。但是這個變化不大；雖然得救了，這身體還是那個朽壞的身體。這個身體有一天還是要死的，要等到我們得著一個靈體以後，那個時候可以說身體得救了。
魂的得救
我們信主以後，我們的魂有沒有改變呢？魂裡頭也起了一點變化。比方說：我們從前對主毫無感情，信了主以後，我們對主有一點感情。從前我們的思想、看法都是注意地上的事；但是信了主以後，就好像也有一點改變。我們的魂是有了一點變化；但是這個魂的本身還沒有改變。所以，雖然我這個人已經蒙恩得救了，但是我們的魂，就是我們的思想、我們的情感和我們的意志，還需要蒙拯救；因為我們魂裡的生命，乃是我們這個墮落的自己。
我們信了主以後，我們靈裡的生命乃是基督；但是魂裡面的生命乃是自己。剛得救那幾天，或者幾個月，裡面完全是基督，好像主在你身上完全掌權了；但是過了幾天、幾個月，你看見自己的思想又來了、自己的喜好又來了、自己的揀選又來了。那麼，結果怎樣呢？結果裡面起了爭戰；基督的生命在你靈裡面，你自己的生命在你魂裡面，就起了內戰。基督得勝，主的生命就流露；己得勝，主的生命就被捆住了。所以你看見我們這個魂還需要得救。
這個魂怎樣能得救呢？「魂的得救」與「靈的得救」不同，「靈的得救」是一勞永逸，一次永遠的；但是「魂的得救」，是天天需要的。我們需要天天的變化，需要讓聖靈在我們身上作工，叫我們天天起了變化。本來我們的心思是完全出於自己的，我們思念地上的事；但是因著聖靈在我們身上的工作，祂給我們光照，說：「你是一個屬於主的人，你不應當思念地上的事，你應當思念天上的事。」
當聖靈在光照我們的時候，我們裡面受了感動，我們也就願意放下地上的事業，願意思念天上的事。但不容易如願，因為我們的己在那裡，他在那裡思念地上的事，他很滿足；叫他想到天上的事，就覺得害怕；提到神的旨意他就怕了，提到自己的享受就高興了。所以效法這個世界是很自然的，要察驗神的旨意就很可怕。
心意更新而變化
親愛的弟兄姊妹！我們的心意要變化。如果我們魂裡的心意還未有變化，我們不能愛神的旨意，我們自然的去愛世界。所以，我們不單需要靈的得救，我們這個魂也要得救，主的救恩要達到我們的魂裡面去。主是住在我們靈裡面，但是今日主要出來，住在我們的心裡面。
以弗所書第三章，保羅有這樣的禱告：「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等長闊高深。」基督住在我們靈裡面，乃是一個已成的事實；因為我們得救了，基督就住在我們靈裡面。但是，基督有沒有在你裡面，是另一個問題。如果今天你願意把你的心歸向神，祂要從靈裡出來進到你心裡，祂要將你這個己從魂裡面排出去，祂自己要進來代替。本來己在你裡面作王，他在那裡支配你的思想、支配你的情感、支配你的意志。
但是，現在因你信祂的緣故，基督要進來，從你魂的裡面把己排出去，祂作你這個己，祂要進來在你裡面作王。
當祂在你心裡作王的時候，你的心就變化了，你就以基督耶穌的心思為你的心思了；你的想法、你的看法都改變了。好像保羅還沒有信主的時候，他將甚麼事看得最重要呢？他說：「我是一個真正的猶太人，我這個人是生在便雅憫支派裡面，我是第八天就受割禮的，並且我是一個守律法的人，我也是一個法利賽人。」他把這些當作他的榮耀，他的追求就在這一方面。但信主以後，他的心思都變化了。他說：「我從前認為寶貴的，我現在把它看作糞土一樣，我現在是以基督耶穌為至寶。」真的，他的心思起了變化，他的魂蒙了拯救。
聖靈的工作
今天聖靈在我們裡面工作，主要是來拯救我們的魂，這也是今天聖靈在我們裡面最主要的工作。甚麼叫作「魂的得救」呢？
「魂的得救」就是叫我們這個魂，從己的管治之下救到基督的管治之下。原來我們這個己在使用魂的作用，這是我們所喜歡的、這是我們所愛的、這是我們認為對的、這是我們要作的。你看都是「我」「我」「我」；所以我們這個魂的發表，就是我的自己。
但是感謝讚美主！主要拯救我們的魂，叫我們從自己的裡面出來，歸到基督的管治之下。這樣我們的思想，就是主的思想，我們愛的就是主所愛的，我們要的就是主所要的；不是我的旨意，乃是主的旨意。
親愛的弟兄姊妹！這個就是聖靈今天在我們身上所要作的拯救工作。
「靈的得救」可以說是過去的經歷；「魂的得救」是神今天的工作；「身體得救」是主再來的時候，主所要作的事。所以我們今天在這個地上，我們這些蒙恩得救的人需要天天得救，我們的魂要得救。救恩包括的範圍很大，不單我們過去得救了、靈得救了；我們現在還要得救，我們的魂要得救；我們將來還要得救，我們這個身體要變化，要像主耶穌復活的身體一樣，這個就是我們的身體得贖。今天，魂的救恩是我們天天要經歷的。
主耶穌在地上的時候，對祂的門徒說：「你們如果要跟從我，作我的門徒，你們要捨棄你們的生命，你們才能得著生命，你今天要得著生命的，你要失喪你的生命。」「生命」二字，這裡其實是「魂」這個字。
己的捨棄
換句話說：主說：「你們要來跟從我，你們要為我的緣故，你們要為著福音的緣故，你們要肯捨棄你們魂的生命，如果你們肯為我捨棄你們魂的生命，就是捨棄你們自己、你們的主張、你們的思想、你們的看法、你們的喜愛。你們若肯為我的緣故捨棄這一些，你們的魂就要得救，你們要得著生命。如果今天你們跟隨我的人，還是要滿足你們自己，叫你們魂的生命得著滿足；這樣，你這個魂的生命要失喪。因為到了那一天—主來的日子，你們就不能得著天上的基業。」
主耶穌說：「如果有人要跟從我，他就要捨己，背起他的十字架，來跟從我。」親愛的弟兄姊妹！今天這個魂的得救，就是這個己的捨棄。我們每一個人的己都很大，我們都是愛我們自己的人，都是要滿足自己，我們都不肯叫這個己受一點苦；因著這個緣故，我們就沒有辦法跟隨主。
我們要跟隨主，第一，我們要有捨己的心志，我們願意把這個己放下。你知道我們所能作的，就是這個願意。我們沒有辦法將這個己除去，因為我們太愛自己；但是，我們最少要有一個捨己的心志，因為主的愛激勵我們，我們願意把自己捨棄。如果我們有願意的心，聖靈就工作，祂就安排我們的環境，叫十字架臨到我們。
十字架
甚麼叫作「十字架」呢？十字架乃是神的旨意與你自己旨意衝突的時候，乃是神的喜愛與你自己喜愛交叉的時候，這個就成了十字架。這十字架要把你自己的生命釘死，好讓基督的生命能夠釋放出來。弟兄姊妹！十字架是聖靈為我們預備的，你不要為自己製造十字架；也不要為弟兄製造十字架，說：某某弟兄！你需要一點十字架，所以我來做你的十字架，我來對付你。
親愛的弟兄姊妹！為我們安排十字架的主權在聖靈，你千萬不要去製造十字架，不要為你們的弟兄姊妹製造十字架。讓聖靈來安排你的環境，或者藉著人、或者藉著事情，祂會在那裡安排，叫你碰到十字架。那時，你便發覺你的感覺與神的感覺起了衝突。
比方有一位弟兄，與你的性情完全相反，但神卻把你們擺在一同服事主。你的心很急，他的性情很慢；你急到一個地步像火燒一般，但他好像一點沒有感覺。主這樣把你們兩人擺在一起來事奉，那真是苦！你不要以為他是你的十字架，在他的感覺裡，你是他的十字架。
如果這是神的安排，感謝讚美主！我們從主那裡領受這個十字架。你要把他磨掉一點，他也把你磨掉一點，這樣就叫你的魂能蒙拯救；己的生命受不了，只有基督的生命才受得了。你受不了，你可以不和這弟兄來往。你說我不能與他在一起，你逃跑了；那你就逃避十字架了。這樣，你的魂就不蒙拯救了。你這個人老是你這個人，一點沒有變化。
但是，如果你肯背起你的十字架來跟隨你的主，你要看見你裡面起了變化。你說：「主阿！我不能，但是你能。不是我，乃是你。」這樣，基督在你心中作王了。
弟兄姊妹！我不過舉一個例子而已。所以你要看見有苦難。甚麼叫作「苦難」呢？苦難就是叫我們己生命受苦。神安排各種各樣的環境，好像有試煉和苦難臨到我們身上；但你要看見是十字架在那裡工作。工作的結果乃是叫我們承受天上的基業，叫我們得著榮耀、尊貴和稱讚。
甚至連我們的主在地上的時候，祂也是先受苦難，然後進入榮耀裡面去。我們的主尚且如此，我們今天跟隨主的人，難道可以例外嗎？所以，今天我們所受的呼召，乃是一個魂得救的呼召。我們今天應當如何來響應這個呼召？我們要把自己擺上，我們要這樣說：「主阿！如果這是你的呼召，你要拯救我這個魂，我願意你來拯救我，我要把我自己交給你。你是我的牧人、你是我的監督，你在那裡帶領我。」
詩篇第二十三篇
如果你有這樣的感覺，詩篇第二十三篇就非常有意義了。詩篇第二十三篇是我們大家所喜歡的，卻不是我們所有人的經歷。為甚麼呢？因為詩人說：「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。」他好像一隻羊，說「神是我的牧者」，是甚麼意思呢？意思就是說：我將自己交託給這牧人的手裡。所以，詩篇第二十三篇是有條件的。
是的，你是主的羊，但如果你不肯將自己放在牧人的手裡，詩篇第二十三篇對你就毫無關係。但是，如果你是主的一隻羊，你真的把自己擺在牧人的手下；祂來監督你，祂要來帶領你，祂要來牧養你。所以，這一個就是彼得在這裡所說：「我們要歸到群羊的牧人基督。」祂是我們魂的牧者，祂在那裡帶領我們往前去，叫我們不至缺乏，祂要帶我們到青草地上，可安歇的水邊。祂是為自己的名帶領我們走義路，祂要叫我們的魂甦醒過來，祂帶領我們經過死蔭的幽谷，但是不怕遭害，因為祂與我們同在；祂的杖、祂的竿都安慰我。祂要在我們的敵人面前為我們擺設筵席，祂用油來膏了我的頭，叫我們福杯滿溢。我一生一世有慈愛隨著我，我要住在神的殿中，直到永遠。
這樣的感覺是屬於誰的呢？每一個基督徒都可以有的，但並不是每一個基督徒都有的。只有那一些肯把自己擺在魂的牧者手裡的人，祂要這樣來引導，聖靈在他們裡面作工，叫他們裡面起了變化，榮上加榮，就變成基督的形像。在這過程裡面有苦難、有十字架，但是十字架的道路是領到寶座的。
你們要看那個結局，結局是叫我們進到榮耀裡面去。我們的主已經在榮耀裡面；有一日，祂要率領眾子進到榮耀裡面去。那個時候，在國度裡，我們要與基督作王一千年；在那裡要享受天上的基業，那個不能朽壞、不能玷污、不能衰殘的基業。那一天，是我們與基督一同榮耀的時候。現在，我們要走十字架的窄路，好叫我們的魂能起變化，叫我們將來得著天上的基業。
所以彼得在結束這一封書信的時候，說：「願那賜諸般恩賜的神」，我們的神是施恩的神。
一切都是神的恩典
親愛的弟兄姊妹！沒有一個人憑著自己能叫魂得救。我們今日魂的得救，乃是神的恩典，好像靈的得救是神的恩典一樣。賜恩的神在基督裡召了我們，好叫我們能享受祂永遠的榮耀。我們今天暫時受一點苦難，祂親自要來成全我們，堅固我們，賜力量給我們。
弟兄姊妹！一切都是神的恩典。你知道嗎？靈的得救是神的恩典，魂的得救也是神的恩典，將來身體的得救也是神的恩典。我們不能把身體變化，是神的大能把我們的身體變化，叫我們的身體跟主榮耀的身體一樣。
願權能都歸給祂，直到永遠。阿們！──
江守道