四、得勝生活的秘訣
經文：羅六1-16
有很多的人未信耶穌，因為他們還沒有聽聞福音，所以你就有責任將神的救恩帶給他們。但是，有一件希奇的事，乃是很多的人，他們聽過福音，仍未信主。又有很多的基督徒，他們的生活是失敗的，是否神沒有為他們預備好呢？不是的。在聖經中關於得勝生活的方法講得非常的清楚。為何基督徒仍舊活在失敗中呢？原因是他們不能在基督裏找到得勝的秘訣。關於得勝的方法保羅在羅馬書六章為我們解釋得很清楚。
保羅在羅馬書第五章裏清楚提到我們得神奇妙的救恩，乃是神白白的恩賜，不是靠自己的功勞換取的，乃是神白白的恩典。所以，保羅在羅馬書六章就論到這個問題，即是我們得神白白的恩典後，是否仍可犯罪呢？斷乎不可。保羅意思說：一個真正認識聖潔的神的人，他絕不會去犯罪來玷污自己的，更不會來羞辱聖潔的神，他也不會輕易對待自己的罪。今天，你環顧一下四周的基督徒，他們活是否勝過罪惡，超越罪惡或是在罪惡之下生活呢？神拯救並且赦免了我們的罪，把我們從罪中拉出來。如今，我們如何去達成得勝罪惡，我們並非說生活不受到試探，乃是說當試探臨到我們時，神加給的力量，可以勝過它。
現在我要在這段經文中特別提到三個字，你必須把它牢記。
第一：「知」字。保羅講到一個真理，叫我們留意它。他說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼？」（羅六3）保羅在此所提到的「受洗」並非指教會水禮的禮儀，祂乃是講這水禮的實質。同時他所指的是一個事實，就是我們與基督相連起來。基督為我們死在十字架上，祂是我們的替身，代替我們償還罪債。祂替代我們一切的罪愆，祂使我們成義。祂拿去我們的死，使我們得生。有了祂做我們的替身，所以我們才可以重生在神的家。保羅接又說：「所以我們藉洗禮歸入死，和祂一同埋葬。原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅六4）這一句話的意思是說，當主死時，我與祂相連起來。這個相連到一個地步，我在十字架上真實死了。我們與主一同死，一同埋葬。祂的死就是我的死，我是在祂裏面死了。保羅說：「你豈不知這事嗎？」你知的是甚麼？你所知的是事實。我舉個例說：今天是禮拜二，你硬說是禮拜三，那就錯了，事實是禮拜二，這是一個不變的事實。
現在我要提到第二個事實，是真實的。當主死在十字架上時，我一樣的死了，你知道這個事實嗎？這個死的事實是重要的。主死在十字架上，每一個信徒與祂同死，聖經說：「豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入祂的死麼！」（羅六3）或者你不知已經與主一同死在十字架上的事實，你不知道這個事實就得不到事實的益處。試問：這個事實與我有何關係？譬如說：我是第一日信主做了基督徒，我就下心為主而活。但是到第二日我發怒，犯了很多的罪，自己也不滿意自己的行為，你就會對自己說：「我不像一個基督徒。我還未發覺主為我死的事實。」今天有很多的基督徒是落在這個可憐的光景中，不覺得這是一個事實，但是，這是不能改變的事實，也是不能改變的真理。你若是神的兒女，就是與主一同死了。主不但死了，而且從死裏復活。聖經說：「所以我們藉洗禮歸入死，和祂一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉父的榮耀，從死裏復活一樣。」（羅六4）我不單與祂同死，也與祂一同復活。聖經又說：「我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合。」（羅六5）這節經文告訴我們如何與主在死上相連的事實。或者你會問：「戴牧師！你為甚麼老是重講這個問題？它有何重要呢？」當然重要，我們若在死和復活上與主相連，則我們就能脫離罪的權勢。假如我不是基督徒，被罪轄制。但有一日，我死了。試問：還有多少的罪轄制我呢？我還會犯罪嗎？你回答說：「沒有了，因為你已經死了，不能犯罪了。」這就是神為我們預備的事實。聖經說：「因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。因為已死的人，是脫離了罪，我們若是與基督同死，就信必與祂同活。因為知道基督既從死裏復活，就不再死，死也不再作祂的主了。祂死是向罪死了，只有一次。祂活是向神活。」（羅六6-10）這樣到底試探會不會臨到我們呢？會的。但是，我們已經與主同死了，故不受試探轄制，不會給罪做奴僕，因在死上與主聯合了。當試探來了時，有無力量來抵擋它呢？仰望各各他山上，看見我已經死了。
第二，「看」。聖經說：「這樣，你們向罪也當看自己是死的。向神在基督耶穌裏，當看自己是活的。」（羅六11）前面提及的第一個字「知」，是指到事實，你應該知道這個事實。在基督的死和復活上與祂聯合。如果你不信這個事實，則就與主無關了。舉個例來說，現在颶風來了，你不信，不去做防風的準備工作，當颶風一來時，則你的房屋就要損害了。你今日對於與主同死同復活的事實的態度如何呢？主為你死，你與祂一同死，你相信主為你死，你接納祂，那你就做了基督徒。你相信與主同死，你就可以過一個得勝的生活。這樣，你們向罪也當看自己是死的。（羅六11）
我再假設我是個新的基督徒，領受了真理，知道我在死和復活上與主聯合。但是，試探來了，我看不到真理，自己行事了，結果甚麼益處也得不。保羅說：「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾。（羅六12）當試探臨到時，你如何對付它呢？向它低頭嗎？不是的，因我已經死了。我可對它說：「你在我身上沒有權勢了，因我已在十字架上死了。」我未做基督徒時，罪轄制我，沒有能力抵抗它。但是，現在不同了，罪被打倒了。不是因自己強壯，乃是自己已經死了，這便是真理實在的應用。不讓罪在我們身上作王，不順從身子的私慾。我們必須知道，試探會誘惑我們，叫我們犯罪，在我們肉身上施展出來。保羅在這個地方願意我們心中正直，不讓罪支配我們的肉身。由此觀之，第一個「知」字是關乎事實，要我們知道它。第二個「看」字是關乎我們對這件事的態度。
第三，「獻」字。聖經說：「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。倒要向從死裏復活的人，將自己獻給神。並將肢體作義的器具獻給神。」（羅六13）經上又說：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼。或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅六16）我應該知道主為我死，為我復活，要看它是事實。這樣，我要怎樣做呢？開始聽道時，就要得主。人家告訴你，主為你死了，你相信了嗎？你是否信祂而做了基督徒呢？你接待祂做你的救主，神就將永生賜給你，這樣你便做了基督徒。但是，主今天要你過得勝的生活，也是你心中的渴慕。生活在失敗中真沉悶，被罪纏繞，真痛苦，對現在的生活不滿意。現在你就要行動起來，向主順從投降。將你整個的身體放在復活的主裏，將自己降服在主的手中。使徒保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。」（羅十二1）每一個基督徒對神是活的，對罪是死的。如果你對天堂沒份，那就對世界有來往了，所以我們必須在日常生活中過對罪是死的生活。
今日，我與主的復活聯合起來，我又將生活交付在祂大能的手中。聖經說：「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」（羅六16）你現在要走那一條道路？一做罪的奴僕；一做主的聖僕。你已將身子獻上給主，神賜你新生命管理你的生活。你自己不能管理你的生活，惟有主才能。你要知道，主死是為你的罪，使你的罪得赦；祂復活，是叫你能過得勝的生活，你是否有此新生命。主復活後的生命不受世界所限制，我們不能和祂一樣，祂的身體能穿過關了門的房子。但是我深信主復活的生命，如果住在你的心中，那你必定能夠勝過罪惡，經上記說：「罪必不能作你們的主，因你們不在律法之下，乃在恩典之下。」（羅六14）你可以有一個揀選，一是罪作你的主；一是主作你的主。秘訣是否你已與主聯合了，一舉一動有新生的樣式，勝過罪惡。
我們現在把以上所講的作個簡單的總結：首先，你必須要知道你與主同死同復活的事實，與主代你償清了你一切的罪償的事實同樣真確，在你們生活中看此事實為你生活的事實。其次，當試探時，不要給它制服，因為你已經死了。最後，你要降服主前，將自己的身體獻給主，罪不能作你的主，主作了你的主，使你在主基督耶穌裏過一個完全的生活。──
戴衛理《得勝生活的秘訣》