二、因信解罪性
經文：羅三10-20；羅七21
每一個來到神面前的人，都聽聞過主基督來到這個世界為我們人類的罪被釘死在十字架上。當我們接受神的愛子主基督作救主時，我們便作了神的兒女。使徒保羅說：「若有人在基督裏，他就是新造的人。舊事已過，都變成新的了。」（林後五17）一個人，當他用心智行事時，會完全失敗。但他重新振作起來，再努力行走，又發覺這次的失敗比頭一次更慘更甚。他便在嘗試與失敗的循環中生活，看見其他的人比他好，使他感到痛苦，這乃是今天一般基督徒所處光景的真實寫照。
一個人有一個偉大的目標是對的。主拯救我們，不單赦免我們的罪，而且還把我們從罪中救出來，使我們做一個新的基督徒。新的基督徒是堅與罪一刀兩斷，棄絕以前所犯的罪，並且立安心志，培養新的習慣：祈禱，讀經，向人傳講福音。開始的時候，作得很好。與神交通很親密，對崇拜很敬虔，祈禱很懇切真誠，讀經很勤奮，心中飢渴慕義，迫切追求，歡喜把耶穌介紹給人，帶領親戚朋友信主；不過，立即會有一件事情發生，就是可能突然地或漸進地再進入罪中，被以前的罪轄管他，拉住他。這樣便與主相離了。讀經時有阻隔，甚至藉口事務繁忙而停止；又不常聚會，業務繁重，要賺錢養家。或者你是一個家庭主婦，被家務佔了你的時間，或你是個學生，被功課佔了你的時間。你會發覺到這些事會造成與神相離。主說：「有世上的思慮，錢財的迷惑，把道擠住了，不能結實。」（太十三22）每個基督徒發覺自己落在這光景中之時，他就會說：「我不應該如此。」於是他便努力使之回復到以前的狀。當他想起開始走天路，主的愛是何等的溫暖時，他就會渴想與主再建立關係。他志這樣去做了。他認識到一個基督徒要做的事很多：例如崇拜，讀經，祈禱……等，但是，他又發覺到在這些事上一次又一次的失敗了。每一次失敗後到主面前求祂赦免，又再作努力，失敗了。故他發現自己的心中有很多的羞恥和假裝，他也看到教會中一些年長的基督徒，他們與主來往異常親密；工作中帶有聖靈能力；他看到這情形，極為羡慕，遂志認為這就是他盼望的最高目標了。使徒保羅也有此目標。然而很多的基督徒，認為自己的生活不必有如此之需要，惟有牧師，傳道人，才需要有這種生活。很多的基督徒有此情形，有何答案呢？我們能否再失敗呢？使徒保羅說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」（羅七21）
你認識主之前是怎樣的一個人？聖經說：「世人都犯了罪，虧欠了神的榮耀。」（羅三23）這乃是無神的人的寫照。換言之，我乃是一個毫不中用的罪人，此是我們開始時的狀。我以前的性情如何？我犯了罪。聖經中關於罪講得很清楚，並且多次的講到罪。若進行調查，會發覺在基督徒中有很多的罪惡。並非指在十誡中犯了多少條而言。請你注意，天下人間每一個都是罪人。或許有的事環境不容許你做，所以沒有做出來。但是，沒有一個人敢說：「我沒犯過罪！」為何呢？為何要犯罪呢？聖經說：「我所不願意的惡，我倒去作。若我去作所不願意作的，就不是我作的，乃是住在我裏頭的罪作的。」（羅七19-20）我們不是犯了罪才成為一個罪人，乃是在我們裏頭有舊的性情，犯了罪的緣故。我作了不願意作的，乃是舊性情使我犯罪。試問：我們有何盼望呢？只有一個，就是重生。有一日主對猶太人的宗教領袖尼哥底母說：「人若不重生，就不能見神的國。」（約三3）我們如何見到新生命呢？因主死在十字架上就對我們有功效了。祂的死並非因祂的罪，祂沒有犯過罪，祂被掛在十字架乃是為世人的罪之故。經上記說：「我們都如羊走迷，各人偏行己路。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。」（賽五三6）祂的身體背負我們的罪。因祂的死使我們得生，因祂受的鞭傷，使我們得醫治。聖經又說：「神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在祂裏面成為神的義。」（林後五21）主做了我們的本相，使我們成為現今的樣子。我們的罪放在祂的身上，而祂將神的義賜給我們。誰應死在十字架上呢？是主嗎？不是，祂沒有犯過罪。應該死的乃是我們，祂背負我們的罪。你的罪愆放在祂身上，祂是你的替身。主成了你的替身，你的罪赦免了，你重生了。這個拯救乃是唯一的救法。
試問你一個問題：你是否已償付了你的罪價？聖經上說：「罪的工價乃是死。」（羅六23）沒有其他甚麼可支付你的罪價，只有建立在主的身上，你的一切努力都不能代替你的罪價。接受主做救主，就是接受神白白的恩賜。重生是聖靈的工作。主對尼哥底母說：「你們必須重生，你不要以為希奇。」尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？」（參看約三1-8）在約翰福音一章中講到：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約一12-13）聖靈將生命帶到人的身上，是超自然的工作，惟有神才能完成之。你的重生如何獲得的呢？靠自己的努力抑或立很多善功，或是付了一大筆金錢才得到的，這些事都不能使你重生；惟有接受主作救主才能重生。使徒約翰說：「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。」（約一12）使徒保羅寫信給羅馬的信徒時說：「凡被神的靈引導的，都是神的兒子……聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」（羅八14-16）重生的唯一條件乃是相信主，這是每一個基督徒必經之路。
前面提到我是一個毫不中用的罪人，答案在那裏呢？然而我今日仍是一個毫無辦法的罪人，是因罪根在作祟。我信主有四十一年之久，但仍會犯罪。不但神不喜悅，連我自己也不高興，我並非原諒此事。一個基督徒除非他能認識得勝的真理，否則就沒法勝過罪。一個人盲目的做了基督徒，就以為是與罪無關了，那是一件愚笨之事。我心中志從現在起不再犯罪了，我應該在行為中表現出來。若我的行為無改變，則是性情無改變的結果。當我們未認識主之前，我們的性情乃是罪的性情，這樣神不能改變之。我再鄭重的說：「神不能改變他，也沒法改變他。」聖經說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處。」（耶十七7）不可收拾。惟有神將新的性情種在裏頭，這是神的性情，是新的。但是，我們怎樣去對付舊的性情呢？是否讓它掌管我們呢？「若有人在基督裏，他就是新造的人。」（林後五17）這個新造的人並非表面上的改革，乃是內心的完全更新。我現在的新性情是從神而來的，舊的性情是我原來的本相。使徒保羅說：「情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」（加五17）使徒保羅在羅馬書裏說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」（羅七21）我說：我是一個罪人，我以前犯了罪，我現今又犯罪。我以前犯罪乃是舊性情所做的，而我現今犯罪，乃是我的性情沒有改變之故。前面述及罪人得救的唯一途徑是重生。要得勝罪惡的秘訣乃是死。一個人如何重生在神的家呢？主的死作了我們的替身，藉主的死並且信靠祂，便可重生在神的家，得到一個新生命。祂是我們的替身，我們今日活乃是藉主的死而達成的。即是與主相聯。使徒保羅說：「我已經與基督同釘十字架，現在活的，不再是我，乃是基督在我裏面活。並且我如今在肉身活，是因信神的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」（加二20）保羅提到：我已經與主同釘十字架，與主一同得生，一同活過來，又與主一同坐在天上。誰為你的罪而死呢？是主，祂作了你的替身，償還我們的罪債。主為我們死，但是我們與祂同活，這乃是與主相連之意。神的救恩如何應用在我們的身上呢？前面已論到，重生是聖靈的工作。聖經說：「因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。」（羅八2又說：「使律法的義，成就在我們這不隨從肉體，只隨從聖靈的人身上。」（羅八4）在羅馬書六章中講到：「因為罪的工價乃是死。惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。」（羅六23）保羅之意是甚麼？就是說：你得永生乃藉主之故，在主之外無永生。永生是有一個位格，是進入你生命中活的一位，活在你身上，與你相連在一起。你可能對我說：「戴牧師，你說的很對，我要與主相連。要怎樣做呢？」如何得到它呢？實際上與你得救時的情形一樣，就是「信」。你藉信心接受主，你要信靠祂。當你信靠祂時，你就接受了神的救恩，所以，你今日要得勝亦須用同樣的方法。使徒保羅寫信給加拉太人時提到：「無知的加拉太人哪！耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？我只要問你們這一件，你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全麼？你們是這樣的無知麼？」（加三1-3）
為甚麼一個基督徒開始時做得很好，但後來就失敗了。你今日是否接受了神的救恩，將神所賜的新生命在生活中表現出來。你今日活乃是藉主而活。舊的性情不能活出新的生命，只能犯罪，因為他喜歡犯罪；從主那裏得的新生命，他要討神的喜悅。使徒保羅將他痛苦的呼聲喊出：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」（羅八24）接他回答自己說：「感謝神，靠我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體順服罪的律了。」（羅八25）由此觀之，依靠自己的生活，必然失敗。
如你信靠主就能走得勝的路，將舊的性情與主一同釘死在十字架上。然而我今日活，不再是我，乃是基督在我裏面活，信靠主而活。依靠主走今生之路程，依靠主過得勝的生活。── 戴衛理《得勝生活的秘訣》