一、以賽亞靈性的轉變
經文：賽六1-13
耶穌基督是我們的救主，祂被釘死在十字架上，是為我們罪的緣故，我們的信心放在祂身上，我們就做了祂的兒女。
我們的心對於主的救恩，充滿感恩，這是好的，但還有更重要的，必須對主有更深的瞭解，並須認識主為我們做甚麼？
以賽亞書六章中，記載以賽亞對地上的君王有忠心；以後，他忠心的眼睛，從地上的君王轉移到天上的君王去。他所以如此，其中必有很大的爭戰。很多時候，我們到主跟前，以為一切的問題都解了，其實不然。今天很多基督徒沒法進入安息，仍然生活在失敗之中，關鍵是在主權的問題。你心中的王位上，誰坐在那裏呢？使徒保羅在加拉太書中說：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」（加五17）保羅寫信給羅馬的信徒時也一樣提到我們的心願意做的不能做到，而不願做的倒做了出來。這就是心中主權的問題，誰操縱主權呢？今日基督徒的生命中，情慾與聖靈相爭；到底誰管理我們的一切呢？我們從以賽亞所描寫的，可以看見情慾的面貌。
烏西雅是猶大國中一位好君王。他作王的歷史記載於歷代志下廿六章。當我們看見烏西雅王身上的優點時，我們就會馬上連想到自己的長處。今日基督徒心中的問題，不在乎偷，講粗言，做不道德之事等。他的生活可能是正直公義的，或被社會人士看為正人君子，但這生命仍未被聖靈操縱管理。活在情慾中的人，不能討神喜悅。
烏西雅也是一個很成功的人。在歷代志下廿六章中記載猶大眾民膏他為王。他建造許多城邑，行事正直，甚至尋求神。他的財寶豐富，有很多牛羊畜類。他的軍兵精銳，實力強大，威震四方，同時他也建造了許多的戰具。他是一個建設者，軍事家和發展家。他因有聰明才智，故能獲得成功。於此，有一個難題，乃關乎我們肉身情慾之事。烏西雅王有聰明才智，名揚四方，由這時候開始，烏西雅王的真正性格便表現出來，在他成功的背後跟的是失敗，他的失敗是從高傲而來。
每一個人生命的失敗乃是肉體所引起的。聖經說：神造了大有能力的天使，他因高傲從天墜落。（參看賽十四12-15）它對神的主權來一次空前的背叛，它想超越神的地位，但是，它失敗了。然而這試探同樣的臨到我們的始祖亞當，他在兩者之中選擇了自己，故他亦失敗了。由此我們清楚的看出罪的實質不在乎你做了甚麼，乃定於你想做什麼。或者你可能做許多正直的事，但你的動機是邪惡的。烏西雅王失敗之前，他進入聖殿敬拜神。敬拜神也會做錯事嗎？一個講員如果說自己是個好講員，那就奪取了神的榮耀，這就是罪，乃從肉體而來。
烏西雅王成功後，因心高氣傲，以致行事邪僻。他進入聖殿，要在香檀上燒香。大祭司亞撒利雅阻擋他，對他說：「給耶和華燒香不是你的事，你出聖殿罷。」（代下廿六18）舊約時代，只有大祭司可見到神，百姓獻祭給神，必須通過大祭司為中保。可見百姓與神之間有很大的間隔。烏西雅王當大祭司阻擋他時，他不但沒有謙卑認罪，反而發怒，因此神就使他長大痲瘋，以大痲瘋來審判他，烏西雅王長大痲瘋，直到死日，這樣大痲瘋就作了他人生的定論。當時代的人，若患大痲瘋，不給他回家，要把他帶到城外，住在那裏，與人隔絕，象徵神對我們舊人的審判。我們的舊人喜歡做與神相反的事，正如烏西雅王的經歷一樣。
後來烏西雅王死了，雖是一件不幸之事，但對以賽亞來講是一件好事，使他的眼目由地上的君王身上轉移到天上的君王。經上記說：「當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。祂的衣裳垂下，遮滿聖殿。」（賽六1）他看見主高高的坐在寶座上。今天我們需要的乃是這個，將情慾從寶座上拉下來，讓主坐在其上。你是否讓主坐在你生命的寶座上？否則就是一個失敗的基督徒。撒拉弗在聖殿中，一直呼喊：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華。祂的榮光充滿全地。因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿內充滿了雲。（賽六4）以賽亞看見了這個大異象，見到神的聖潔和威嚴，門檻的根基也震動。這對先知以賽亞有何影呢？看見以賽亞在神面前，承認自己的罪。我們的靈每次與神相交，看見神的聖潔，就感覺到自己的罪污和不潔。當始祖亞當夏娃犯罪後，便用葉子遮身。他說：「我在園中聽見主你的聲音，我就害怕。」（創三10）約伯也說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。」（伯四二5）當他看見了主，他就厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。（伯四二6）使徒保羅開始作工時說：「我原是使徒中最小的，不配稱為使徒。」（林前十五9）後來對主認識更深時說：「我本來比眾聖徒中最小的還小。」（弗三8）最後他更多的認識自己，不得不說：「在罪人中我是個罪魁。」（提前一15）
使徒約翰在啟示錄一章裏記述他見到主的時候，他說：「我一看見，就仆倒在祂腳前，像死了一樣。」（啟一17）我們每次到主面前，都看見自己的需要。如果一個基督徒對自己的生命完全滿足，他對神無所需求，他就會漸漸遠離神。這不單是以賽亞的問題，亦是我們的問題。當以賽亞看見自己的光景時，便說：「禍哉，我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。」（賽六5）以賽亞意思是說：我是罪惡的種類，又是一個罪人，是從罪族之中出來的，應該受神審判。他眼見大君王萬軍之耶和華，懇切而謙卑地向神認罪，便得神的潔淨。（路八13）
先知以賽亞接說：「有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿紅炭，是用火剪從壇上取下來的。將炭沾我的口，說，看哪！這炭沾了你的嘴。你的罪孽除掉，你的罪惡就赦免了。」（賽六6-7）壇是獻祭的，而且灑了獻祭的血，炭先沾了血，然後才站在先知的口上。主耶穌用十字架上祂流的寶血，沾在我們的身上，叫我們的罪得赦。我們的罪惟有藉主的寶血才能得赦免，叫我們與罪脫離。
罪得潔淨後，主就有新的工作託付你了。正如以賽亞的罪得神潔淨後，他的耳開通了，聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」（賽六8）我們的心得主潔淨後，就與神有來往。使徒約翰說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）
神的話對你有何關係？你讀經時聽見神的聲音嗎？你是否與神有交通？你在神面前承認自己的罪，得神潔淨後，才能與神有來往，這樣，神才會在你心中說話，使你的祈禱更為活潑。聖靈在你心中工作，使你對神的事奉更為實在。以賽亞得神潔淨後便接受了神對他的託付，這個託付是從神而來的。祂說：「你去！把我的信息告訴人聽。」這是神對每一個基督徒的命令，你要去，把神的信息告訴人聽。但是，事奉的動機並非一定成功，神並沒有對以賽亞說你去必定成功。當你告訴人聽時，人不聽，你是否就厭煩呢？神知道你的工作。神對以賽亞說：「你去！告訴人聽！」到底以賽亞做這工作要多久呢？而神怎樣說呢？你去，繼續的做下去。這就是神的簡明答案。我們知道，先知以賽亞的工作並沒有取得任何的成功，但他仍然繼續的做下去。雖然百姓不聽他，他不灰心，繼續做下去，這就是他遵行神旨，對神絕對的順服。
我們要在事奉神的事上盡自己一切能力，不可說：「我得救了，能上天堂就夠了。」更重要的是：繼續前往，在光明中行，如同神在光明中，就彼此有相交。聽祂的話，順服祂，並且將主的福音告訴人，這一切必須從主權上開始。今日，你生命的寶座上坐的是誰呢？是主抑或你的老舊人。──
戴衛理《得勝生活的秘訣》