第八章 從撒種到豐收——門徒訓練的高階（續）
讀經：馬太福音第五章一、二節；路加福音第十四章二十五至二十七、三十節
主耶穌從第三段開始，才教導門徒們有關國度的真理。祂已經傳了國度的福音，現在讓門徒明白國度的真理。當我們靈命逐漸長進的時候，遲早有一天，主要讓我們明白國度的真理，明白教會的真理，明白十字架的真理；然後要走國度的道路，走教會的道路，也是十字架的道路。這是跟作門徒有極密切的關係。主必先得著一班愛慕的人，從這班人開始，擴展整個國度，一直到許多人蒙恩為止。
主耶穌要建立祂的國度，是先在十二個門徒裏面，把天國的實際作在他們身上。這十二個門徒像標本一樣，人要知道天國的實際，看看他們就好了。但是這裏有一點矛盾，如果主是天國的國王，祂建立國度；既是國度，就應該什麼都是榮耀的，一切都是順利的。當然主可以用鐵杖管轄萬國，叫一切都服祂，但是主不要這樣作，祂成了流淚撒種的人。所以主講天國的比喻時說：天國好比有人出去撒種。那是流淚撒種，因為種子只有四分之一的機會落在好土裏，四分之三沒有結果；有的被飛鳥吃掉的，有的落在荊棘裏面擠住了。照人的思想，主耶穌既是天國的王，今天地上的人應該是百分之百得救，然而主的門徒必發現，我們的主不像許多成功的人那樣的成功。我們的主是流淚撒種的人！
施洗約翰的誤會
聖經記載施洗約翰下到監牢裏，後來他派人去問主耶穌說：“那將要來的是禰麼？”（太21*3；路7*19）你看，那施洗約翰本來說：“我就是替祂解鞋帶也不配”，“看哪！神的羔羊”，現在連他也疑惑起來！我們可能不小心就絆倒弟兄，但沒有一個人比我們的主更周到，然而施洗約翰仿佛問主說：你不是叫瞎眼的看見，瘸腿行走的嗎？難道不能叫我從監獄裏出來嗎？等了再等；等了再等，主似乎沒有向約翰伸出援手，只告訴來人說：“你們去把所聽見的，所看見的事告訴約翰；就是瞎子看見，瘤子行走，長大麻瘋的潔淨。”主可以使施洗約翰從監獄裏出來，祂能作，但是主卻對他說：“凡不因我跌倒的就有福了！”我們會叫人跌倒，主會叫人跌倒嗎？但事實上，我們常常因主跌倒。我們豈不是常說，主是無所不能的，然而，當我們疑惑的時候，主卻告訴我們說，我是叫瞎子看見，瘸子行走的；那麼我們要問說，如果是這樣，你為什麼不高抬貴手呢？因此就跌倒了。但是主說，凡不因祂跌倒的有福了。這就是十字架的道路。許多時候我們會禱告說：你能叫瞎眼看見，瘸子行走，也必能叫我離開監獄；但是主就不作，卻說，凡不因著我跌倒的有福了！不只是靈裏貧窮的有福了，所有跟從主的人，不因著主跌倒的也有福了。當你走這條路的時候，許多時候不能如意，你覺得主能作許多的事，就是不肯對我高抬貴手！然而主的手是愛的手，是釘痕的手，祂知道怎麼分配我們的前途，祂知道為什麼這些事情要臨到我們，所以這是很重要很重要的功課。
哥拉汛，伯賽大的拒絕
不僅祂的先鋒約翰誤會，在伯賽大、哥拉汛那一帶，祂行了不知道多少的神跡，他們就是不悔改。沒有一個人比主更多被聖靈充滿，沒有一個人能像主一樣能行那麼多神跡，那些人都看見了，就是不悔改；可以說，這是我們的主一生最難過的事。祂一生勞碌、流汗、奔走，有沒有果效呢？好像沒有！這是作主門徒最大的試煉。你以為跟隨主一切都順利嗎？什麼都是成功的。從表面來看，主沒有成功，祂作工作到一個地步，連那和祂同工的先鋒都懷疑了，現在祂傳福音，拯救靈魂，醫治病人，廣行神跡，結果人就是不得救，就是不悔改。祂要建立國度，但是外面的路越來越窄。祂當初為著要得著群眾，而離開群眾，現在又回到群眾，祂仍舊走遍加利利，仍舊到哥拉汛、伯賽大傳福音，行神跡，甚至主說，這些神跡若是行在所多瑪，它還可以存到今天，但他們硬心、拒絕。這些地方的人連所多瑪都不如。
如果講成功，講得人的話，我們的主連幾個城都攻不下，這能說祂是國度的王嗎？但祂的確是國度的王。這怎麼解釋？感謝主！從外面看，祂好像交不出成績單，然而就在這個時候，祂說：“天地的主，我感謝禰！因為禰將這些事向聰明通達的人，就藏起來，向嬰孩就顯出來。”你看見這個時候，整個猶太世界，拒絕我們的主，門完全向祂關了。所說的哥拉汛、伯賽大實在是指他們的領袖而說的，這些人都是聰明通達的人，結果對這些聰明通達的人，就隱藏起來。那得著啟示不通達的人是誰呢？是嬰孩，指的就是門徒。
有罪的女人膏主
路加福音第七章記載著一個有罪的女人，用眼淚濕了主的腳，並用自己的頭髮擦幹，又連連親祂的腳，把香膏抹上。這女人聽見主耶穌在一個地方坐席，就來到主腳前，作了這些事。那個時候，在猶太地，邀請人赴筵席的話，一定要替賓客洗腳。不知道為什麼那天主人沒有替主耶穌預備洗腳。（當時猶太人穿露空鞋，吃飯的時候又都是躺著的，所以赴筵的時候，門口一定有個婢女用水洗客人的腳）這個主人西門是代表當時的猶太人，我們的主是被他請去赴筵席，卻沒有人在門口為祂洗腳。但是感謝主，打發了一個曾經犯罪的女人，用眼淚替主耶穌洗腳。西門沒有用膏來抹主，但是這個婦人打破了她的玉瓶，把香膏倒在主耶穌的腳上，連連親主耶穌的腳，意思是說連連的問主耶穌的安。你看見，在這個時候，當主被施洗約翰誤會，被猶太人棄絕，但是有一個罪人來膏主耶穌。
那個女人是誰呢？就是馬利亞，就是拉撒路的姊妹馬利亞。通常我們太愛護馬利亞，覺得她的形像很好，認為那段聖經一定不是指著她說的。但好好的讀聖經，你會相信那指著馬利亞說的。我們就是這個罪人馬利亞所代表的。但誰的恩典多，誰的愛就大。這就是為什麼流眼淚、抹香膏（奉獻）的緣故。你看見嗎？現在耶穌沒有得萬人的擁戴，但有一天這世上的國要成為我主耶穌的國，祂要承受至高的榮耀，但是不要忘記，在這個時候，主所得著的人乃是像馬利亞一樣，像這些門徒一樣的。
公然誹謗
然後有人公開誹謗主，說祂是籍著鬼王來趕鬼的。主耶穌因此說，凡褻瀆聖靈的今世來生都不得赦免。祂與為猶太人的關係每下愈況，到這時已像是決裂了。主耶穌就又一次退到海邊去。此後祂在教訓上起了很大的變化。本來祂都是明講的；從現在開始都是用比喻的。祂國度的奧秘只讓門徒知道，不讓猶太人知道；只是為著嬰孩的，不是為著通達人的。所以從馬太福音第十三章開始，就有了國度的比喻，那也就是國度的奧秘。在公開的場合祂講比喻，當與門徒們相處的時候，就為門徒們解明白那比喻。因此，作為一個門徒，該明白所有新約和舊約裏的比喻。因為對世人祂才用比喻，而對門徒則都解釋明白。因此那些聖經裏的比喻，你不要把祂弄複雜了，因為向著我們，那原本是很簡單的。
主所講的都是隱藏的奧秘，但向著如嬰孩的門徒，則是顯明的。所以主說：你們的眼睛是有福的，你們的耳朵是有福的，因為祂把宇宙的謎，天國的謎為我們解開了。門徒是何等有幸的人，世人所不懂的，他們懂了；主乃是把曆世歷代所有隱藏的奧秘，從來沒有人知道的都告訴門徒了。這就是馬太福音第十三章。你看見在基督的學校裏，慢慢的主就把一個謎、一個謎為我們解開。
五餅二魚喂飽五千人
另一面，從表面上看，主的工作越來越沒有果效，所有的門似乎都關了。就在這個時候，主用五個餅、二條魚，叫五千人吃飽。那時剛好是過節，許多人往耶路撒冷過節，一路人山人海。主在他們行經的曠野，一面醫治他們一面講道給他們聽。天色晚了，門徒們說打發他們走罷！主說，不！你們給他們吃！然後主為以色列的新一代，也就是摩西之後幾千年的新生代來擺設筵席。我們的主為什麼行這個神跡？是四福音都記載的。因為要藉此讓全世界的人明白，祂就是天上的糧。當初以色列經過曠野，神怎樣為他們擺設筵席，現在他們同樣在曠野，也為他們擺設筵席，只用五個餅、二條魚，叫五千人吃飽。按照猶太人的習俗，席散的時候，傭人們要把零碎收拾好帶走，所以你看見十二個門徒，每一個人都帶著一籃的零碎。他們所帶的不是到菜場買菜的菜籃，乃是他們的旅行包。猶太人所吃的東西和別人不一樣，又不能睡在與別人同樣的地方，所以他們旅行時一定帶著稻草墊，以及和外邦人不一樣的食物，所以旅行包（籃子）一定是又高又大。你可想像這十二籃的零碎有多少！這一天他們學了很重要的功課，就是當他們分出去的時候，非但叫五千人吃飽，也叫自己飽足了。（如果沒有分出去，只能喂飽一個孩童）
這個神跡有一個特點，就是唯一的一次門徒也參與其間。其他的神跡門徒們都作壁上觀，只有這一次不同。現在到了主要我們參與祂的神跡的時候。非常希奇，事奉神乃是一個神跡，我們手裏的資源不過是五個餅二條魚，但是你要相信，只要經過主的手，祂一祝福，就能叫五千人吃飽。秘訣在於主的祝福。所以今天我們要供應人，要幫助人，必須仰望神的祝福；只有當神祝福的時候，纔能叫五千人吃飽。這五個餅二條魚，握在自己手裏，不夠一個大人吃飽，放在主手裏，讓許多人吃飽了還有剩餘。所以千萬不要把我們手中的一點點資源扣在手中。我們常常作這種事，本來只有一點點，卻緊握不放，因此永遠是一點點，但如果把它奉獻了，放在主的手裏，就能成為許多人的供應。更希奇的是餅已經夠小了，主又把它擘開，變得更小；魚也不是大黃魚，而是那時候貧窮人家吃的醃小魚。可見是小小的一點點，結果在主手裏變得更小以後，經過祝福，能叫五千人吃飽。感謝主！
在此，門徒們發現一個屬靈的原則，就是他們作了除法的運算，結果產生乘法的結果。分給了那麼多的人，剩下的比原來的還要多。這就叫作神跡。我們決不可能應付這五千人的需要，我們的資源太有限，但是放棄嗎？（那天主先問腓力，他是當地的人，地緣很熟，腓力的算術很好，他一下就算出來說，
得著群眾的危機
門徒們興奮不已。從前他們是看見神跡，這次他們是有份於神跡，他們的細胞一定興奮得停不下來。然而這裏有一個很大的危機。這是主祝福所帶來的危機。你不成功就沒有群眾，也就沒有危機。門徒們沒有發現，主看到了，所以聖經告訴我們，這個神跡一過，主耶穌就催著門徒上船。（原文是趕著門徒上船）主耶穌急著叫門徒們上船，越快越好。為什麼？因為聖經告訴我們說，群眾看見這大神跡，就要擁護主耶穌作王，要強迫祂作王。想想看，主耶穌現在身邊雖有這麼多人，但祂的心沒有動。如果你是主的參謀，必對祂說：禰前些日子如此的不順利，連施洗約翰都誤會神，哥拉汛、伯賽大人也拒絕禰，禰行了那麼多的神跡，根本沒有人擁護；現在難得有這麼好的機會，為什麼不把握？現在他們來擁戴，就可以立刻作王了，國度就建立了。然而我們的主把一個好像是最好的機會推掉了。祂知道門徒受不了，所以把他們趕上船去。
只關心神的旨意
那天晚上，他們搖櫓甚苦，因是逆風。這說出要離開原來得祝福的地方，到另外一個主叫你去的地方，結果必是逆風的，必須努力的搖、搖，纔能照著神的旨意而行，才不致回到原來的地方。如果不努力搖，隨著水勢漂，一定漂回原來的地方，必以為說，好了，這不是我們自己作的，是風把我們送回來，必是神的旨意。但那天他們順服主的吩咐，搖呀、搖呀、再搖！極力避開了被群眾高舉的試探。作為神的工人，最大的試探是和他工作的結果發生直接的關係。我們的主只和父神的旨意發生關係，祂似乎放棄了一生最大最好的機會。祂沒有後悔，因為祂所要的乃是神的旨意。門徒為什麼需辛苦搖櫓？因為，他們努力的結果，主要向他們顯現；在風浪危急中對他們說：“是我！”主放棄了那五千人的機會，反而和門徒們在暴風雨裏約會，讓他們看見是祂能夠使風浪平靜，祂就是王。祂要在門徒們中間走。這是唯一的一次只給門徒看的神跡。這是很重要的啟示。
不求外面的偉大
地上的人都是擁護能讓他們吃餅得飽的人作領袖，所以懂得群眾心理的政治人物都是循這個軌跡得到成功。但我們的主所給我們的不是繁榮神學，也不是成功神學，祂所給我們的乃是父神的旨意。所以當主說：“是我”的時候，面對祂的只有十二個人。不是大的果效，但是主是何等的滿足！祂是教會的王，祂建立祂的國度是在這個根基上。這裏有幾個人是奉獻的，有幾個人是完全撇下所有跟隨主的，所以主對他們說“是我！”跟隨主的人，遲早有一天主要拯救我們，脫離外面的偉大。所以主告訴我們，天國像芥菜種，是百種中最小的，只有好大喜功的人把它變成一棵大樹，連飛鳥（空中掌權者）都能夠棲息在上面。
轉向外邦人
此事以後，主的腳步慢慢的往推羅西頓，就是往外邦的方向走，因為祂被棄絕。但是主的心中非常篤定，祂有祂的計畫，祂知道自己不僅是為猶太人，乃是為普天下的人而來，所以祂的腳步慢慢的移向推羅西頓，往迦南的境外去了。就在此時祂碰到一個迦南婦人，那婦人禱告說：“大衛的子孫，可憐我！”這個禱告是對的，但是內容錯了，要知道，禱告的內容是很重要的。主曾說：“因這句話”，人的禱告就得蒙垂聽。（可7*29）但是你進入基督學校裏，學習作門徒的時候，你會發現有的禱告跟所用的話發生密切的關係。倪弟兄在病重的時候，有幾個姊妹為他禱告，就是因她們的那句話，倪弟兄從樓上走到樓下來，和她們一同讚美。那句話是：“主阿！在陰間裏沒有讚美。”所以讓我們記得，禱告是需要有話的。這迦南的婦人起先說：“大衛的子孫！可憐我！”大衛的子孫不是她叫的阿！大衛的子孫是為著大衛的子孫，不是為著她；她是迦南的婦人，是外邦人。主要教導她，於是一步一步的作。那婦人領悟過來，便說：“狗也吃它主人桌上掉下來的碎渣兒。”她的意思是：不錯！這個餅是為著主人的兒女，原應擺在桌子上。主耶穌就是那塊餅，是給以色列人的，我這只狗只在桌子底下（外邦地），並沒有爬到桌上去搶那塊餅，我沒有跑到加利利或耶路撒冷去找你，現在是你從迦南地跑到推羅西頓（桌子底下）來，有如碎渣兒，我當然可以吃了。因此主說沒有一個人像這婦人有這麼大的信心。
從源頭來的啟示
又有一次吃飽四千人的故事。這次是在低加波利，更靠近那些外邦人之地。上次五千人吃飽，那是為著以色列，為著兒女的，現在神再擺設一次筵席。神總是作兩次。因為祂不只想到以色列人，也想到外邦人。此時門徒們來到了跟隨主的最高峰，主把他們帶到該撒利亞腓立比的境內，那地方已經靠近黑門山了。約但河就是從黑門山發源的。此時主的腦海裏有一個很重要的計畫，因此祂在那裏迫切的禱告，祂知道已經到了很重要的關口，現在祂不是把門徒帶到耶路撒冷，也不是帶到加利利，而是帶到人煙稀少的約但河上游，在此，主就問他們說：“你們說我是誰？”主就等候這麼一刻。祂費許多時日幫助彼得、雅各、約翰，目的就是希望有一天從他們內心的深處，承認耶穌基督是神的兒子。這件事，父老早作了。過去的八個月，主也為此預像，就是等候這麼一刻。這好像對一個初生的嬰孩，作母親的在搖籃旁邊一直等一直等，就是希望他能喊她一聲媽。聽到主的問話，西門回答說：（這是代表古今中外，所有聖徒的一個宣告）“你是基督！是永生神的兒子！”這是人類有歷史以來最偉大的承認，也是最重要的承認。這不是彼得鑽研所得的結論，所以我們的主仿佛恭賀他說：“西門巴約拿，你是有福的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”
彼得在基督的學校裏學什麼？學基督。他能否畢業就在乎他這個宣告。經過了快三年，感謝主，他終於從裏面爆出一句話。這是他裏面的看見，他真的遇見主了。他說：你是基督是永生神的兒子。這個承認太大、太重要了，每一個蒙恩得救的人，都必須有這個啟示。主特別解釋說這不是因為彼得聰明而發現的，乃是天父指示的。換句話說：這乃是父的啟示。原來基督乃是父的奧秘，乃是父心頭上的奧秘，我們無從知道，但是現在父把這個奧秘告訴了彼得。此時門徒們是在約但河的上游，那裏源清水澈，看得最清楚。主對門徒的帶領每一步路都有其特殊的意義。從主耶穌高興的態度就可看出，彼得的承認實在摸著了主的心意。因為這是基督學校裏，最中心的啟示，就是關於基督的啟示，難怪主歡天喜地。
基督與教會——啟示的中心
那麼根據這個啟示，主再加上一些啟示，祂接著說：“我還要告訴你，”意思是，神告訴你了，我還要告訴你；神把祂心頭的秘密告訴你，現在我也要把我心頭的秘密告訴你。祂說：“我要把我的教會，建造在這磐石上。”基督是神的奧秘，教會是基督的奧秘。神把祂心頭的奧秘告訴我們，這奧秘就是基督；基督把祂心頭的奧秘告訴我們，這奧秘就是教會。所以我們能說：基督與教會乃是聖經啟示的中心。這是上游的看見。很可惜現在很多人跑到下游去看，當然看不清楚。在下游看，結果是什麼呢？結果看教會是楝房子；因為教會是一楝房子，所以人說：我把傘放在教會裏，忘記帶回。這是把教會當作一個地方，一楝房子的下游看法。然而聖經告訴我們說教會乃是基督的身體。今天有人說，他要辦教會，他認為能辦學校就能辦教會，所以有的教會有創始人；然而教會創始人乃是耶穌基督，沒有第二個人。所以主說：我要建造我的教會在這磐石上。許多人說我們要傳教會真理，結果反而分裂了神的兒女。我們的主是耐心地等，等到我們得著了基督的啟示。所有看見基督的人，基督一定讓他們看見祂心頭的奧秘；那就是教會。
喪掉魂生命——藉十字架
不只如此，聖經告訴我們：“從此，耶穌才指示門徒，祂必須上耶路撒冷去，受長老、祭司長、文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。”一講到教會一定要講到十字架。今天我們的錯誤是把教會跟十字架分開了。人以為教會是送高帽子的地方；我來到聚會裏，大家戴我高帽子，爭相稱讚我，我喜歡去這個地方。然而我們不要忘記，教會是背十字架的地方，教會的門口是擺著十字架的。教會的實質是你裏面的基督加上我裏面的基督，再加上他裏面的基督，減去你裏面的亞當，減去我裏面的亞當，再減去他裏面的亞當。是怎麼減去的？是藉十字架減去的。今天我們不認識教會，因為我們把基督與教會分開，或者說我們把十字架與教會分開。這是不可能的！凡跟隨主的，走到了最高峰時候，主就要告訴你什麼叫作十字架。
可是當一講到十字架，彼得就有反應了。他勸主耶穌千萬不可那樣作，意思是說：“萬不可如此！神愛惜禰自己吧！”我們的主說：“撒但！退我後面去罷！你是絆我腳的！”你現在明白什麼是十字架嗎？十字架是絆倒人的，十字架是個絆倒人的地方，十字架是令人討厭的地方。但我們要明白，彼得所以勸主不要如此，他的感覺是：我要基督，要坐在寶座上榮耀的基督，但不要十字架，因為他自己也希望與基督作王而能不經過十字架。所以關於十字架的啟示，屬於約但河上游的。這對門徒來講，真好像洪水一樣，從天上的寶座沖下來。不只如此，我們的主又接著說：“若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟我。”所以我們必須作背起十字架的人。
你知道十字架是個“＋”號，背在身上就是個打××的記號。什麼叫背十字架呢？背十字架就是把我們這個人打個××，因為我們這個人是絆祂腳的。神賜下祂的旨意，但我們把神的旨意絆倒了，所以主說：“你是絆我腳的！”對於那絆腳的，主要用十字架來絆倒他。就是說，本來我們把神的旨意打個××，現在主來把我們打個××；那樣，我們能遵行神的旨意。因著這個緣故，現在主耶穌正式呼召門徒，並宣告說：“若有人跟從我，就當舍己，背起他的十字架來跟從我。”因為“凡要救自己生命的，必喪掉生命。”現在主清楚的給我們看見，基督教會和十字架。一面講到基督的十字架，一面講到我們怎樣背起自己的十字架。十字架要絆倒那絆主腳的，要為那連逆神旨意的打××。對於一個被十字架打××的人，這人是死定的了，是沒有希望的了。換句話說，對神的旨意，這個人不再有主張，不再有自己的意見，而以主的旨意為旨意。這是主教導門徒很重要的功課。
當然這樣的道路是很辛苦的。因此許多人說：“不要！不要！”他們不願意如此辛苦的跟隨主。然而我們不要忘記，也是在馬太福音給我們看見，我們與主一同受苦，也要與主一同得榮耀。所以主說：“人子要在祂父的榮耀裏……那時候祂要照各人的行為賞賜各人。”（太16*27另譯）不錯！在今天我們流淚、有損失。有痛苦；我們是退讓不與人爭，如果要爭的話，百萬、千萬都進來了，但是見證不見了，不像基督徒了。但是感謝主，我們轉過第二個臉，陪走第二裏路，雖然流淚，雖然與基督一起受苦，我們卻要與基督一同坐在寶座上。今天為我們的主失去生命，到那天要得著生命；今天失去一些享受，到那天要得著更多的享受。有一次有一位生命成熟的弟兄對他的師母說：“我們不要在地上把所有的福都享盡了！”讀者們明白這句話嗎？我們今天在地上可以享盡所有的福，到那日就無福可享了。凡是為主今天讓自己的魂受傷，到那一天，我們要得著這個生命。若非這樣，誰能明白這句話呢？如果沒有天國、沒有將來的榮耀，誰願意這樣跟隨主？今天我們不願斤斤計較，不願和別人爭奪，就因為我們是天國的子民，我們是主的門徒。不錯！今天是流眼淚，但那一天就有冠冕。所以感謝主，是主給我們看見作門徒的獎賞。若不是有這番話，我們就很悲觀了。所以第十六章十三節到二十八節可以說是在跟隨主的道路上最高的山峰，也是最大的轉捩點。
這事以後的第二個禮拜，主耶穌就來到變化山。（據考證那就是黑門山）變像之後，主面向各各他而去，祂的路是越走越低，步步下降；這是十字架的道路。在這一段路程的半年時間，門徒們與祂同行。最後主耶穌走到酒醡，葡萄變成了酒，祂把生命分給別人，完成救恩。要記得，主耶穌怎麼走，我們也應當怎麼走。我們拿什麼供應那些將亡的群眾，那些人從低加波利、從耶路撒冷、從臺灣各地、從世界各地來，我拿什麼給別人？第一，你的生命必須豐富，必須像到了住棚節，每粒葡萄的生命都是豐富的。這豐富不是為著自己屬靈，而是為著把生命供應出去。這條路叫做十字架的道路，前進的結果就是把我們的生命完全傾倒出來，叫別人能得著生命。死在我們身上發動，生就在別人身上發動。這就是我們的服事，這就是我們怎樣為主去。但願主開我們的眼睛，讓我們看見最後這一段路程的重要。
作門徒的三條件
就在這一條從變化山到各各他的“十字架的道路”，我們的主終於啟示了作主門徒的原則。在路加福音第十四章二十五節：“有許多的人和耶穌同行，祂轉遇來對他們說”，這裏有極多的人和主耶穌同行，要作主耶穌的門徒，但是主耶穌轉過來對他們說；這些話不是對門徒們說的，而是對當時跟從祂的人說。接下去說到作主的門徒的三個條件。我們以為第三段訓練，只是針對十二個門徒而不是對其他跟隨者，其實不然。你看這裏是說，許多人與主同行，主轉過來對他們講。可見是對凡跟隨祂的人而作的宣告。主對他們說作門徒的三個條件。那些人熱呼呼的要來跟隨主，聽了這番宣告，無異是被潑冷水。這三條件是：第一，“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒”；（26節）第二，“凡不背著自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒”；（27節）第三，“你們無論什麼人，若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”（33節）這是很嚴格的條件。這條件分明是對那十二個門徒的，然而主是對眾跟隨者說的，所以也是對著我們的。因著主的這段話，你就知道，作主門徒的不是十二個，那十二個不過是上游的、是最早的一批，現在主所要得著的，就是像你和我一樣的一批人。所以我們不只要經過第一段，第二段，而且要經過第三段訓練。
與路加福音第十四章的三件事成對比
這三項條件和第十四章開始所記的三則故事或三個教訓是相的。就是說要用前面的三則故事，來解釋後面的三項要求。第十四章一開頭所記的第一件事是一個患水臌的人，在主耶穌面前。那時主在一個法利賽人的首領家吃飯。見到那病人，主就“對律法師和法利賽人說：安息日治病，可以不可以？”他們卻不言語。耶穌就治好那人，叫他走了。這是主耶穌在安息日作的事。“水臌”就是頭裏積水，以致很膨大，成為畸形的發展。這是第一件事。第二件，主耶穌看見赴席的客人，揀擇首位，就用比喻對他們說：“你被人請去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊貴的客被他請來，那請你們來的人前來對你說，讓座給這一位罷！你就羞羞慚慚的退到末位上去了。你被請的時候，就去坐在末位上，好叫那請你的人來，對你說，朋友，請上坐！那時你在同席的人面前，就有光彩了。”這話好像主教我們一些禮儀，其實不是。它剛好是跟作主門徒的第二個條件相對的。第三件是第十二節開始所記的：“耶穌又對請他的人說：你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬和富足的鄰舍；恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了；因為他們沒有什麼可報答你；到義人復活的時候，你要得著報答。”這就是告訴我們，什麼是撇下一切來跟隨主。
現在我們來把前三事和後三條件作個對比。
—、恨惡畸形的魂生命——醫治水臌病人
主耶穌說：“人到我這裏來，若愛我不勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。”這段話中文翻的很文雅，是因怕人誤會，根據希臘原文不是這樣，乃是底下小字注那樣，用“恨”字，就是：“人到我這裏來，若不恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹和自己的性命，就不能作我的門徒。”這裏我們就有問題了。為什麼作主的門徒要恨呢？各位讀者不要碰到“恨”字就緊張！基督徒不是什麼都愛的，也要學會恨。我舉個簡單的例子，你要愛罪人，但你要恨罪；你不能為了愛罪人，連罪也愛了。所以，我們的觀念要調整，不可因為我們要愛人，就變成爛好人。一個作母親的愛女兒，但恨女兒頭上的跳蚤；她把女兒頭上跳蚤趕走，卻不趕走女兒。你可見恨不是一件壞事，端看用在什麼對象。我們要像主一樣，愛主所愛的，恨主所恨的。或者說：像主一樣，恨惡罪。
其次這裏的恨，在希臘原文是比較式的，就如聖經裏說：神愛雅各，恨以掃。（瑪1*2-3）那個恨並不是絕對的，實在說來是對雅各愛得更多。又如創世記二十九章三十九節說：“雅各愛拉結，恨利亞。”（另譯）那原文的意思也是比較式的，他愛拉結比利亞更多。所以中文和合版的翻譯並沒有錯。當然我們要愛父母，要愛自己，要愛親屬，這是聖經的明訓，但是你愛哪個更多？這是比較的。
再者，這裏主到底還是用恨這個字。在原文這裏有祂更深的意思。我們不能因為讀了這段聖經以後，回到家裏，見到父親便說：“爸爸！我恨你！”這不是主的意思。我們要看懂上下文，才知道主為什麼這樣講。我們必須一口氣把這節讀完。這節前面說恨自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，然後接著說“恨自己的性命”。可見這裏所說恨父母就像恨自己的性命一樣。沒有一個人不愛自己的性命，但是作主門徒最重要的一點就是要恨自己的性命。自己的性命在原文是“魂”的意思。換句話說就是要恨惡我魂的生命。這是主明明白白的教訓。現在我們暫不管前文的恨父母、妻子、……先問說，為什麼主要我們恨自己的魂生命，回過頭你就能明白主這段話的意思。
這魂的生命是怎麼回事？為什麼必須恨惡它？這就需要用全本聖經來解釋。我們的魂經過了多少千年，人墜落了以後，已經高度澎漲了，不再是原來的樣子；所以聖經裏講到人的魂就是講到變了形的人格。人格通常是指人的思想、情感、意志說的。人墮落以後，情感受了污染，所以明明是愛，變成了溺愛，如作母親的溺愛自己的孩子，就害了孩子。夫婦之間的愛本來是非常單純，非常高尚的，因為罪混進來，就變成情欲了。人的意志也受污染；我們應對罪說不，對父神的旨意說是；墮落以後，意志變得非常的薄弱，馬克吐溫說：“戒煙是最容易的事，我已經戒了一百多次。”人立志行善由得我，但是行出來呢？由不得我；這都是意志薄弱的緣故。此外，人的思想也變形了，變得沒有神了；所以有人說“神已經死了！”經過了多少年，人的思想、情感、意志、墮落成畸形發展的人格，聖經稱之為肉體。所以聖經中只要講到肉體，就是指著墮落的魂說的。
聖經是用胖子來形容人的魂。神所創造的人原都是很勻稱的，但因為人沒有正常的進食和運動，以致不該臌的臌起來了，不該凹的凹了，這個身體就開始畸形發展，尤其到了四十五歲以後，很多人變成“中廣”，偏離了神當初創造的比例。所以聖經裏用胖子代表肉體的不美觀。這個就說出一個屬肉體的人，顯不出基督的美。
再者胖的人是非常非常危險的，所以這種基督徒路走不遠；他的靈命不會長，因為被肉體轄制了。主耶穌說：我們要進窄門；但太胖的人是擠不進去的。因此我們的魂不能再發展了！世上的哲學教導人要發揮自己；而主耶穌告訴我們要舍去魂，要藉著十字架來叫它減少。人的身體大胖很危險，但什麼時候他醒悟過來開始恨，恨他畸形發展高度變形的身子，結果這個“恨”救了他，也愛了他，終於走上手術臺，讓醫生為他剪斷一截腸子，（一種有效的減肥法）經過手術以後，他的身體就能恢復到正常的比例。這不過是個比方。但可以說出為什麼我們要背起十字架來跟從主，為什麼失喪魂的要得著魂。凡是經過十字架的，他的思想、情感、意志就會被帶回到原來的比例，現在你的愛能像基督那樣的愛，你的恨能像基督那樣的恨，你的意志能像基督那樣堅定，能對父神說是！對罪說不！你的思想非常的敏銳，非常的豐富，你能以讓神來使用。這時你就回到了神當初創造時所給的思想、情感和意志。你看這不就是得著了魂？所以凡是失喪魂的，都得著魂。如果我們來跟隨主，十字架工作的結果，主就要得著神所要我們得著的。
罪污染人格，也破壞了人倫的關係，結果把父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹這些人倫關係放大了，變胖了，因著這個緣故，我們需要恨，恨那個畸形的發展；不是恨父母，不是恨弟兄姊妹，乃是恨那些不正常的關係。前面說過，母親的愛是好的，如果溺愛就毀了孩子。作主的門徒，就是叫我們作一個根據神旨意作父親、作母親，只有真的愛而沒有溺愛，這就不是畸形的發展。許多時候一個人不敢信主，因為他爸爸媽媽沒有信主，所以他也不能信；他以為這是愛父母，其實是害父母，他的父母可能因此永遠沉淪。如果他相信了耶穌基督，他的父母有希望了，這纔是愛父母。所以我們如果毀掉與主之間的關係，就必沒有正確的人倫關係。人可以給父母錦衣玉食，卻讓他們下地獄，你說這是愛父母還是恨父母？在中原大學有一學生信了主，他父母在雲林的鄉下尚未信主。他很為難，知道如果告訴父母的話一定挨打，因此他猶豫了很久，終於聖靈給他智慧，他拿了一根棍子，把自己的上身脫光，到他的父親面前說：父親阿！我作了一件你不喜歡的事情，你可以打我，怎麼打都可以！然後他告訴父親說：我相信了耶穌基督。他父親當然生氣，接過棍子真的要打的時候，卻打不下去。於是說：你已經這麼大了，都上大學了，我相信你知道該怎麼揀選。這位弟兄真的作了主的門徒。
作主門徒的是知道該愛什麼，該恨什麼。如果你說愛父母，跟著父母上香，結果把他送到地獄裏去。如果你真的愛父母，你告訴他說，我是基督徒，我什麼都可以聽你的話，就是這點我不能，你可以打我，打死我都可以，但是我要告訴你，耶穌基督是神的兒子，是我的救主。當我們真的這樣作的時候，我們就得著這個家，得著了父母，得著了妻子，得著了弟兄姊妹，這就是恢復到神當初的倫理。所以作主的門徒是作最好的父親、最好的母親、最好的兒女，乃是回到神當初原有的比例。所以弟兄姊妹，這是第一個要求。你看面前有一個長水臌的人，這是畸形的；我恨那畸形，必須治好他。
二、揀選最小的就是背十字架
第二件事並不是教我們禮儀，主乃是給我們看見，凡不背起自己十字架跟從我的，也不能作我的門徒。什麼叫做背十字架，背十字架就是揀選那最小的。背十字架就是讓十字架在我們身上打×號。這就是第一個條件。
三、只願付出，不望回報——撇下一切的原則
第三件事告訴我們要請貧窮的、殘廢的、瘸腿的，就有福了。我們通常送人一斤香蕉，就盼望人家回送一個西瓜。但是主要我們請窮人，請沒有能力回報的人，到義人復活的時候，就要得著報答。這叫作撇下一切所有的跟從主。
主的門徒是能給而不希望人家回報，能愛而不被人感戴；能付出而不被被別人紀念；只知道傾酒，而不知道飲酒；這個生命，乃是倒出來的生命。所以主說：“無論什麼人若不撇下一切所有的，就不能作我的門徒。”今天我們好像葡萄樹一樣，這個生命是把酒倒出去；不是要飲了多少美酒。
所以前面告訴我們說要坐下，算計花費。你蓋一楝房子，要先盤算財力是否足夠蓋成；要出兵打仗，也要先盤算實力能不能打贏。通常人解這段聖經，以為是要跟隨主，須先算算劃不劃得來？我們跟隨主，將來會得著什麼？這是錯誤的解經。這裏坐下來算計的人不是你，而是我們的主。主為什麼召我們來作門徒？
因為兩件事：第一，祂要建造這教會在這磐石上；祂要蓋這楝房子。第二是屬靈的爭戰；祂要得著祂的國度。所以是主在那裏算計。這個建築用的是什麼樣的材料？不是用舊料，也不是修改舊建築，乃是徹底拆毀，如同新建的臺北火車站，舊的完全不見了，全是現代化的建築。教會就是這樣，不用任何一塊舊造的材料。所以我們應該撇下一切所有的，（所有的舊造）所有屬於我們的都是舊造的，都必須是撇下。在神的建築裏，在基督建造的教會裏，全是新的，我一點的貢獻都沒有。這就是撇下一切所有的來跟隨主。
我的一切都給出去，但是不望回報，等到義人復活的時候，就要得著報答。那一天主要擦幹我們所有的眼淚。你今天服事，人都不記得，但是感謝主，當我們真的跟隨主的時候，一切都撇下了，靠著主的恩典，我們把生命分給別人，這是第三階最高潮的時候。這是主對門徒們說的最重要、最重要的話。這第三段的訓練，不僅是為著十二個使徒，也是為著你和我。
完全的聯合——由死而生
從變化山到各各他的道路是經過約但河谷的道路。“約但”是下降的意思。十字架的道路是下降的道路，每愈下況；愈走愈卑微，愈走愈渺小。一路上主一再呼召祂的十二門徒：“我們上耶路撒冷去”。為了使作主門徒的這三段道路完全落實，主在十字架上為門徒和我們至少作了三件事。第一，為門徒成功完全的救恩，使走主的道路成為可能。第二，為了我們能在基督的黌宮中完成學業，主已在十字架上付出有史以來最昂貴的學費。第三，主耶穌在完成救贖後，也就是斷氣的那一刹那，祂帶著否認主的彼得，懷疑主的多馬，罪人馬太等門徒一同釘在十字架上。因為保羅說：“我已與基督同釘十字架”（加2*20），如果主死在十字架上的時候，保羅也在那裏，那麼，彼得也在那裏，奮銳黨的西門也在那裏，你與我都在那裏！不只如此，主復活的時候，也帶著門徒們和你我一同與祂復活，一同坐在天上。所以門徒訓練的第三階段，一面是愈走愈卑微，步步下降，另一面卻愈走愈榮耀，步步高升，一直走到屬靈的高峰。義人的路，猶如黎明的光，愈照愈明，直到日午。麥子死了的結局是豐收。現在放眼望去，是黃金禾田一片，神的心終於得著滿足，我們也得以滿願！願頌贊歸給至高的神和主耶穌基督。這就是基督的黌宮！──
陳希曾《基督黌宮》