得榮的要件——為主受苦
經文——馬太二十章二十至二十八節
西庇太兒子的母親，同她兩個兒子上前來，求耶穌說：願你叫我這兩個兒子在你國裏，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊，不止他倆這樣盼望，多人也這樣盼望，將來在主榮耀的國度裏，有分同為王。但這是有條件的，條件是（一）願為主受苦。
廿二節說：「耶穌回答說，你們不知道所求的是甚麼？我所要喝的杯，你們能喝麼？……」主所喝的杯，是甚麼杯？就是受苦的杯。主在客西馬尼園時曾求父說：倘若可行，求你叫這杯離開我。我知此杯不易喝。主從天降下，即是喝這杯的起首。降生時，包布，臥在馬槽裏，這就是他的記號。此外別無所有。我們想與主為王，能否學效主過這簡單的生活呢？我們樂意到鄉間傳道，過最低限度的生活，還是羨慕到城市去度其舒適的生活？
其後，耶穌居住拿撒勒——一個簡陋的鄉村，故很為人所輕看，稱他為「拿撒勒人耶穌」，他父親是木匠，他自己想亦曾做過木匠，這一切都是主所走的道路。
最後，耶穌走上十字架之路，在客西馬尼園的一站，最為痛苦難堪，真所謂「身心交瘁」，但是他願意喝盡苦杯，捨命作多人的贖價。
凡欲與主為王的，必須實行與主同喝苦杯，先與主同苦，後可與主同榮。跟從主必須捨己負起十字架，跟從主必須撇下一切所有。彼得嘗問耶穌說，我們已經撇下所有的跟從你，將來可得甚麼呢？耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。凡為我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父親，母親，兒女，田地的，必要得百倍，並且承受永生。」從這可知受苦和作王，是大有關係的。十字架的道路，一直通至為王的寶座上。
耶穌在約翰十二章廿四節說：「我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」麥子十分寶貴自己，以為自己是很有用處，捨不得落地，牠不同灰塵，灰塵看自己沒有甚麼價值，牠捨得自己。多人看見自己是麥子，不看自己是灰塵，不肯隨便委之於地，讓牠死去。但耶穌明說：一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就能結出許多子粒來。死不是一件易事，落地地上，遭人踐踏，更為痛苦。我們本是麥子，地位，家庭，學問，……都為世所重，但主要我們死了，落在地上，給人輕看，鄙棄，……我們心裏若何？口雖不說，心裏實難過。我們不止要死，且要甘心死，甘心受苦，甘心做小，甘心為門前的地，給人踐踏。倘若我們在這些事上不能受苦，就在許多事上也不能受苦。天國的門太窄了，路太狹了，自我太大的人，必不能走進去；惟有把自我除去，看自己很濺小的，纔能進去。凡覺十字架的道路是走不過的人，都是把自我放大的人。
落在地上的麥子，是看不見的。人看我們不起，或把我們放在角落裏，我們必不難過，許多人好出風頭，顯露頭角，給人賞識，這證明他們不肯為落在地上的麥子。凡肯為地上的麥子的，必願意無聲無色，度其隱藏得勝的生活，他不求人知，只過一切生活在基督面前。他願讓別人得地位，得榮耀，權勢。有幾種人，一種人是有氣無聲，一種人是忍氣吞聲，一種人是無聲無氣。末一種人在人看來是很孤單地站在那裏，但是他很願意與主同走十字架之路。
或說：我與主受苦，若有一人與我同情，還很易受，惜連這一個人也不易找呢？但我們要知道，麥子只是一粒，牠也是很孤單的啊！
我們不要盼望在地上為大，須知凡要在地上為大的，在天國將為小的。想為大是屬世的思想，在天國裏沒有這麼一回事。想得天國的分，而仍要在教會裏得權，得名，實在是極矛盾極愚拙的人。倘若想得權得名，可不必在教會裏求，可往世界裏找。主耶穌說：你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。將來想得，現在要失，想得基督，須失自己，想升高，先降下，想在前，先在後，……十字架的路，就是這樣的。故凡走十字架路的人，必先將自己打碎，不當保守自我，保守自己的人，很難為主使用。你雖有頂大的才幹……若是自我太大，主決不能使用你。
我嘗設過一個比方，把自我放大的，比方一個四角的東西，常常碰人，人亦常常碰他。雖然，這樣的人中心都是圓的，待己常圓通寬恕，待人則常崚角，——嚴厲非常。我們基督徒卻不可如此，行事為人當如我國從前通用的銅錢，外圓而內方，待人採寬大的精神，處己採嚴肅的態度。以責人之心而責己，以恕己之心恕人，且銅錢甚有用處，無論放在那裏，都很便當。我們想為得勝的門徒，喝主的苦杯，必須如此。
當門徒們來得聖靈充滿之前，不但不能多與主同受苦，而且互相爭大，直到被聖靈充滿後，就努力賽跑羨慕為主受苦，在馬太十八章記載門徒失敗的事情，即他們之中似乎起了爭大的風潮，（一節）因為他們不肯受苦甘居卑微的他位，故不能為主作好的見證。彼此爭大，是教會頂大的危險。昔日彼得常好出風頭，講好聽的說話，主耶穌有時誇獎他，但亦有時責備他。他一生快言快語，不假思索，故錯誤常多，例如有收丁稅的人來見彼得說：你們的先生不納丁稅麼？彼得不待問耶穌，即很快答應說納。若不是耶穌諒解他，從中設法幫忙，那次險些鬧出事情來。又一次，耶穌明白指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老，祭司長，文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。彼得聽聞，就首先提出抗議，拉耶穌勸告說：主阿！萬不可如此，這事必不臨到你身上。他因為說話很快，故不為耶穌所滿意，斥責他說：撒但退我後邊去罷！你是絆我腳的，因為你不體貼上帝的意思，只體貼人的意思。又有一次，耶穌將近被賣，對門徒說：你們都要跌倒了，因為經上記說：我要擊打牧人，羊就分散了。彼得聞言之下，即很不以為然，乃明對耶穌說：眾人雖然跌倒，我總不能。其後再肯定地說：我就是必須和你同死，也總不能不認你。這些話，別的門徒聽見高興嗎？我以為他們一定不高興。
耶穌一次對門徒講論得罪弟兄的事，那時，彼得便首進前來，對耶穌說：主阿！我弟兄得罪我，我當饒恕幾次呢？到七次可以麼？為甚麼弟兄會得罪他，致他發起這個問題來？想必是他平日言語太快，時常傷了弟兄的心，故弟兄常常批評他，頂撞他。這樣說來，門徒之彼此爭大，亦是意中事了。
然而這是聖靈未降臨以前的事，待至聖靈降臨以後，他們皆大改變，彼此謙讓，甘心誠意與主同走十字架的路了。
使徒中雅各是首先一個殉道的，為甚麼雅各肯為殉命呢？蓋主曾用許多工夫栽培使徒，故聖靈降下來，使徒們人人都樂於效命。照人看來，當時猶大已犯罪致死，他們之中只剩十一人，叫他們往普天下去，真是談何容易？在這穡多工少的時候，本來主當拯救雅各，使他可以多作主工。但神意不同人意，神特任其殉命，為的要他為門徒留下流血受苦的模範。雅各當然不會忘記曾應允能喝主的杯，他有一個為主受苦的心志，這樣的心志，是神所看為寶貴的。雅各雖然死卻藉死繼續工作，何以說呢？因他的死，使彼得約翰以及其他門徒更加勉勵努力賽跑，甘心受苦，惟恐落伍，所以彼得亦曾為主受苦，傳其為主倒釘十字架而死，從容就義，慷慨赴死，二者兼而有之。然彼得前曾為一使女所嚇煞，致矢口不認主，為甚麼他這次有那麼大的勇氣？自然他那時已得聖靈的幫助。但一方面他亦因見雅各已為主受苦，我彼得怎能落他人之後？
昔日耶穌有三位最親信的門徒，常比其他門徒更為親近主。其後雅各殉道了，接彼得也殉道了，還有一個約翰，他看見雅各（自己的弟兄）為主捨命，彼得亦為主捨命，他很想得這機會，好使自己將來能和雅各彼得們坐在主的左右。他很愛主，主亦很愛他。但他在這件事上不能如願以償，過很平安的生活，心中覺得異常難過。其後在拔摩島上被囚，你以為他很難過麼？不，他是很喜樂，巴不得早有這個機會，為主受些苦難。何以見得他心裏是滿有喜樂？啟示錄一章九節說：「我約翰就是你們的弟兄，和你們在耶穌患難，國度，忍耐裏一同有分，為上帝的道，並為給耶穌作見證，曾在那名叫拔摩的海島上。」我深信約翰在寫這句話時，心裏是充滿了喜樂的，他以前沒得多機會為主受苦，而今有了，在耶穌的患難，忍耐裏有分，則必在耶穌的國度裏有分。他心裏很羨慕為主受苦，這是他們願意走十字架路的表現。他們從此不再爭大了，乃是互相勉勵，爭進窄門。
所以凡真能愛主的，必真樂意為主受苦。見到別人為主受苦，你的心裏如何？有沒有羨慕之心？主若差遣你到鄉間去傳道，要喫苦頭，千萬不要想逃脫，須知環境困難，乃是為主受苦的一個好機會。我們當用忍耐的心以勝過牠。
聖經常提到忍耐這件美德，如馬太廿四章十三節說：「惟有忍耐到底的，必然得救。」啟示錄三章十節說：「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。」在主快再來之前，信心重要，忍耐也很重要，我們當忍耐一切為主所受的苦，和人所加於我們身上一切的苦。──
何守瑛《守望的人》