四、遇見主
【經文】 約一35-51
這段經文記載，有好幾個人遇見耶穌。先是施洗約翰看見耶穌，就說：「看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。」於是他的兩個門徒，聽見他的話，就跟從了耶穌。主轉過來問：「你們要甚麼？」他們說：「拉比，在那裏住？」耶穌說：「你們來看。」這一天他們便與祂同住。第二天安得烈找著自己的哥哥西門，領他來見主。耶穌看著他說：「約翰的兒子西門，你要稱為磯法，磯法繙出來就是彼得。」再次日主耶穌又遇見腓力，就對他說：「來跟從我。」腓力就跟從了主。後來他又找拿但業，對拿但業說：「摩西在律法上所寫的，和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子，拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出甚麼好的呢？」腓力說：「你來看！」耶穌見拿但業，就指著他說：「看哪！這是個真以色列人，是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從那裏知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「你是神的兒子，你是以色列的王。」這裏一共有五個人遇見主，今晚要挑四個人來講，即西門、安得烈、約翰和腓力。這幾個人遇見主，都有事情發生，今晚我們來看有什麼事情發生。
（一）西門──安得烈領他見主，主對他說：「約翰的兒子西門，你要稱為磯法。」西門遇見主，就發生名字的改變。聖經裏有許多這樣的例子，亞伯蘭遇見主，便稱為亞伯拉罕。雅各遇見主，主就對他說，你不要叫雅各，要叫以色列。掃羅遇見主，便改名為保羅。西門遇見主，便稱為彼得。名字代表人，名字改變，表明人也改變了。所以遇見主，一定有改變。
我家鄉有個強盜，被政府派人跟蹤的時候，他進入禮拜堂想躲避人的眼目；那天剛巧牧師講及強盜得救的故事，他受感動而信了主。牧師叫他先去自首，後來他成為神的僕人。所以遇見主的人，一定有改變。正如保羅說：「若有人在基督裏，他就是新造的人。」（林後五17）一個遇見主的人，他的生命必有改變。
馬太福音第一章記載主耶穌的兩個名字。一個是「耶穌」，一個是「以馬內利」。耶穌的意思，是要將他的百姓，從罪惡裏救出來。就是神成了人，在十字架上流血，洗淨人的罪。以馬內利之意，就是神道成肉身，與我們同在，神住在人裏面；做人的生命，使人可以勝罪，這是完全的救法。
從前紐約市，有一法官，審判一個七十多歲的老人，法官問，你這麼老，為何仍要偷麵包過日子。老人說：「我本有兩個兒子，都在戰爭中陣亡了，現在我過無依無靠的生活，所以偷麵包是不得已的事情。」法官說：「你的境遇我十分同情，但你偷麵包應受律法裁判，罰你十塊錢。」法官就拿出十塊錢代老人罰款。同時法官也向聽審的眾人說，你們對老人沒有同情心，不幫助老人，也應受處罰，每人罰款五角。說完便拿下帽子來，叫警察收罰款。將這些罰款，全交給這個老人，這也是完全的恩典。照樣神不單將我們以前的罪洗淨，以後還要改變我們的生命，救我們脫離罪的權勢，過新的生活，這是神全備的救法。
今天主給我們生命，可以過與從前不同的生活。貓捕鼠，犬守夜，這是牠們的本能；照樣有神生命的人，也應該有神的本能。
有農人兄弟二人，他們的稻田位置很高，所以很不易運水灌溉。但每次將田放滿水，便被位置低的田主掘洞漏去。他們本打算與該田主開交涉，但內心有一種力量，叫他們以善報惡。以後每次要運水到自己的稻田之先，先將鄰田放滿水；他們因為有神的生命，不以惡報惡，而且這生命的本能，使他們以善報惡。
每種生命，都有他們的生活環境，鳥在空中飛，魚在水中游。照樣人未信主以前，以賭場、舞廳等為生活環境。現在有了神的生命，就以讀經、聚會、禱告、傳福音為生活環境。且每種生命都有每種食物，牛羊吃草，老虎食肉。照樣未信主前，以戲院、小說、黃色新聞等為精神食物。現在有了神的生命，就以聖經神的話來做心靈的食物；所以一遇見主的人，不但名字改變了，人也改變了。
（二）安得烈──當他聽見施洗約翰指耶穌說，看哪！神的羔羊。他就跟隨了耶穌，與主同住。第二天先找自己的哥哥西門，對他說，我遇見彌賽亞了。從這些話，可見一個遇見主的人，就立即跟隨主。猶太人有兩幅圖畫，一幅畫一個生下來的人，兩拳緊握；一幅畫一個死了的人，雙手打開。這表明人來世界，是要住，要賺得世界；但無論得多少，賺得多少，最後還是兩手空空。但屬靈的事都不空，乃是永遠的。虛空的事，尚且還值得追求；何況永遠的事，豈不更值得追求嗎？
一個人有追求，就有所看見，當安得烈問主說：「拉比，你在那裏住？」主回答說：「你們來看。」主對拿但業說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業便說：「你是神的兒子，你是以色列人的王。」拿但業起初不信，但突然信了，究竟主給他看見甚麼呢？乃是給他看見他是一位無所不知，無所不在的神。
台北有一個人，患了很重的肺病，但仍很驕傲，不肯信耶穌。最後傳道人對他說：「你無論何時需要祂，祂就向你施恩。」有一夜，他夢見許多車子，每輛車子上都有一副棺木，且有人點名，被點到的人，都走到棺木裏去。他很懼怕！當點到他的名時，他便立即轉身向後跑。點名的人拼命的追他，追上了就住他。那時他忽想起傳道人的話便高聲說：「主阿，救我！」希奇的事發生了，他一求，他的人便放。所以有追求的，主便將祂的榮耀的權能彰顯給他看。
現在我們來看看追求的結果：
（1）更深的認識，當主耶穌問，「你們要什麼？」他們說：「拉比在那裏住？」耶穌說：「你們來看，他們就去看他在那裏住，這一天便與祂同住。」第二天安得烈先找自己的哥哥，對他說：「我們遇見彌賽亞了。」昨天他認識耶穌是拉比，今天認識耶穌是彌賽亞。未追求前認識耶穌是人，追求後認識耶穌是神。所以有追求就有更深的認識。
有一次，當維多利亞女皇便服出遊時，中途遇雨，向一農夫借傘子。農夫怕她有借不還，所以只借一把破傘給她。第二天女王命欽差大臣把傘子還他，並寫了一封謝函。農夫這才知道她是女王，慚愧不已。照樣如果我們認識主，就不會隨便待主了。今天許多人不能真心愛主，原因是不夠更深認識主。
（2）對人靈魂的負。安得烈跟從主，就領西門見主；腓力跟隨主，也領拿但業去見主。因為有追求的人，知道主的心意，主的心意願意萬人都悔改，不願一人沉淪。所以追求主的結果，不但對家人的靈魂有負，對外人也有負。
（三）不知名的人──37節記載兩個門徒，一個是安得烈，一個是不知名的人。聖經常常記載一個不知名的人，主在十字架上見母親和他所愛的門徒站在旁邊。約翰廿章又記載抹大拉的馬利亞跑來見西門彼得，和耶穌所愛的那個門徒。廿一章也記載彼得轉過來，看見耶穌所愛的門徒跟。這個不知名的門徒，我們都知道是使徒約翰。所以和安得烈隨主的另一個人，雖不提名，我們也知道他是約翰，他一遇見主，就將自己隱藏起來，不誇自己，不提自己。
遇見主的人，只看見主，不看見自己。當約伯遇見主時就說：「我從前風聞有你，如今親眼看見你，因此，我就懊悔自己。」以賽亞看見主也說：「禍哉！我滅亡了。」摩西看見神，即仆倒，抱頭，不敢見神的面。前年我在這裏領完聚會，即轉往日本，飛機在台北機場停留的時候，家人都來機場見我，獨不見那個第五的兒子。適在這時，颶風吹到；公司宣佈改期飛日，我得先行回家，到家裏，也沒有看見他。我查問妻子，這才知道他因為未做完假期作業，不敢出來見我。照樣我們未見神之先，覺得自己不錯，見神後，就覺自己污穢難堪了。
摩西未見神之前，覺得自己很有力量解救同胞痛苦。但當他在何烈山見神之後，神吩咐他領帶以色列人出埃及，他多次推辭。見神後，他就覺得自己沒有什麼本領了。
人的一切問題，都是因為有了自己。被人批評一下便受不了，被人輕視便想報復；這個自己攔阻肢體交通，破壞了基督身體的建立。這個自己成了人的話柄，叫神的靈憂痛苦。所以一遇見主的人，就把自己隱藏起來，不說自己，不提自己。
約翰是主所愛的門徒，愛有力量，肯將自己給人，將自己捨去。愛國家，肯把自己為國家捨，愛兒女，肯把自己為兒女捨。我們如愛主，也肯把自己為主捨。
聖經說：「我們原不會愛主，因主先愛我們，我們才會愛主。」有一位繼母，想盡心愛前妻所生的兒子，但兒子總不了解她的愛，且批評她的愛是偽裝的。有一次她有了身孕，恐防自己有了兒子，便不能盡心愛前妻所生的兒子，於是她請人打胎，因此發生了危險；兒子才明白她的愛，而且用心來愛她。照樣，倘若我們發現了主先愛我們，我們才會愛主。
（四）腓力──他一遇見主，就跟主。跟從主也有困難，要體貼神的意思，不體貼人的意思。要捨己，背起十字架。當馬利亞聽見天使對她說：「你要懷孕生子。」她會想到自己沒有出嫁便生子，會被人遺棄，在律法上來說，人也會用石頭打我，這是人意，但同時她想到神意，她要體貼神意，就不能體貼人意，所以就捨自己。
主在客西尼園祈禱，照人意所以祂說：「父啊！你若願意，求你把這杯撤去。」但祂也想到神意，所以祂又說：「然而不要照我的意思，要照你的意思。」主沒有體貼人意，只體貼神意。
有時我們得罪人，照神的意思，我們應該向人道歉！但若照人的意思，就會覺得失去尊嚴，被人冤枉。照人的意思，一定要分辯，若照神的意思，只有饒恕。
神的意思是要我們不求得人的賞賜。如果得人的賞賜，就不能得神的賞賜了。所以要在暗中做好事，做了無功也無勞，還得要認真做。但人意是要得人的賞賜，做了有功有勞才肯做，無功無勞，就做不起勁了。
要跟從主，必須體貼神的心意，不體貼人意。要體貼神意，一定要放下人意。但人意怎放得下呢？我的妻子做監獄的工作已十二年半了，因我們孩子多，妻又有神經衰弱症，所以我建議停止監獄工作，但照工作來說，實在是需要她去做的。多謝主！結果她放下我的意（人意），選擇神的意思，繼續為主在監獄裏作工。
各位弟兄姊妹，你如遇見主，生命一定有改變；在屬靈的道路上，一定有追求。如果遇見主，一定能不提自己，也一定能撇下人意，揀選神意。求主將祂的心意，放在我們心內吧。──
吳勇《基督徒的生命》