長進的途徑──將自己獻給神
看過了以上的幾章，我們現在要來察看奉獻的真實性質。擺在我們面前的是羅馬書第六章的後一半，從十二節起一直到末一節。六章十二至十三節說：「所以不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私慾；也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」在這兩節聖經裏面，有動作的字是「獻」字，在十三節、十六節，和十九節裏先後共用了五次。
許多人，將這個「獻」字當作為奉獻的意義，而沒有仔細研究它的內容。當然它是有奉獻的意義，但是卻不像我們平常所領會的那樣。這裏不是說到把我們的「舊人」，連同他的本能與才智──天然的智慧、力量，與其他的秉賦──奉獻給我們的主，給祂使用。
一讀到十三節，這一點就立刻清楚了。要注意「像從死裏復活」這句話。保羅說：「要像從死裏復活的人，將自己獻給神。」這話為我們說明了奉獻的起點。因為這裏所提到的，並不是奉獻屬於舊創造裏面的任何東西，乃是奉獻那些經過死亡而復活的東西。這裏所說的「獻」，乃是我們知道我們的舊人已經和主同釘十字架的結果。神所定的次序是：知道，計算，獻給神。
當我真正知道我已經與祂同釘十字架，我自然會算我自己是死了(6，11節)；當我知道我從死裏與祂一同復活，我自然就「向神在基督耶穌裏，卻算自己是活的」(11節)。因為十字架的兩方面──死與復活，都是由信心來接受的。一達到這一點，跟而來的就是獻給祂。在復活裏祂是我生命的源頭──實在說祂就是我的生命；所以我只好把一切都獻給祂，因為一切都不是我的，乃是祂的。但是我若不經過死，我就沒有甚麼可以獻給神，我也沒有任何能使神悅納的東西獻上，因為祂已經在十字架上定罪了一切屬於舊創造的東西。死亡已經除去所有不能奉獻給祂的東西，所以惟有復活能使我們有所奉獻。將自己獻給神的意思就是說，從今以後，我認為我整個生命乃是屬於主的。
【第三步：「獻上你自己」】我們要注意，這個「獻」與我們身體的肢體有關──我們前面已經看見，我們身體已經不再給罪使用了。保羅說：「將自己獻給神；並將肢體……獻給神」(羅六13)。神要我們看我們所有的肢體與能力完全是屬於神的。
當我發現我不再是我自己的，乃是祂的，這是一件大事，如果我口袋裏的十個先令是屬於我的，那麼我就有權處理它。如果它是屬於別人的，是別人託我保管的，那樣我就不能用它去買我所喜歡的東西，我也不敢失掉它。真實的基督徒生活是從知道這一點開始。今天有多少人知道，因基督復活了，所以我們是「向神活」，而不是向自己活呢？又有多少人，不敢隨自己的意思，使用我們的時間、金錢或才幹，因為知道它們是主的，不是我們的呢？我們中間有多少人有這種強烈的感覺，因為我們是屬於那一位，所以不敢浪費一分錢、一小時，或是任何的智力與體力呢？
有一次，有一位生在中國的弟兄乘火車旅行。他的車廂裏有三個非基督徒，想打紙牌消遣。因為還缺少一個人，他們便邀他參加。他說：「我很不願意使你們失望，但是我不能參加，因為我沒有把我的手帶來。」他們聽了非常驚訝，問他說：「你這是甚麼意思呢？」他說：「這一雙手不是屬於我。接他就向他們解釋，在他生命中主權的轉移。這位弟兄認為他的所有肢體，完全是屬於主的。這是真的聖潔。
保羅說：「要……將肢體獻給義作奴僕，以至於成聖」(羅六19)。要在實際的行動上，「將自己獻給神」。
【分別為聖歸於主】甚麼是聖潔呢？許多人以為把裏面的壞東西除掉就可以聖潔了。不，我們乃是藉分別歸神而成為聖潔。在舊約時代，只有那些蒙神揀選，要完全歸神的人，才當眾受膏，成為聖潔。因此這樣的人便被認為分別歸於神。甚至活物或物質的東西，就如一隻羊羔，或聖殿中的金子，也可以用同樣的方法成聖。所以成為聖潔並非由於除掉它們裏面的壞東西，乃是由於完全保留給神使用。在希伯來文裏面，聖潔是指那些分別出來的東西；一切真的聖潔都是歸主為聖(出廿八36)。我把我完全獻給主，這就是聖潔。
把自己獻給主，就是承認自己完全是祂的。這樣把自己獻給主，是一件確定的事，像計算一樣的確定。在我們的一生中，總得有那麼一天，我們將自己從自己的手中讓出來，交在祂的手裏。從那一天以後，我們便屬於祂，不再屬於自己了。所以奉獻自己並不是為作一個傳道人，或作一個宣教士。可歎，許多人成為宣教士，並不是因為他們真的將他們奉獻給神，相反的，卻是因為他們沒有將自己奉獻給神。他們所「奉獻」(他們所說的奉獻)的，是那些沒有經過十字架的天然能力，以此來作神的工作；但那不是真正的奉獻。那麼我們奉獻自己作甚麼呢？並非作基督教的工作，乃是要實行神的旨意，作祂所要我們作的事。
大有許多勇士。照王所指派他們的職守，有些是將軍，有些是守門的。我們必須甘願照神所指派的去作我們的那一分工作，或作將軍，或作守門的，而不自己選擇。如果你是一個基督徒，神必已為你定了你的道路，就是保羅在提摩太後書四章七節裏面所說當跑的路。神不僅為保羅定了他所當跑的路，也為每一個基督徒定了他的道路。每一個人都應該知道神為他所定的道路，並且行在其中，這是一件十分重要的事。我們該對主說：「主阿，我惟獨為這個願望把自己奉獻給你──要知道，並行在你所為我定的道路上。」這才是真正的奉獻。如果在我們一生的末了，我們也能夠像保羅那樣說：「當跑的路我已經跑盡了。」我們是何等的蒙了祝福。我想，再沒有一件事，比我們到了一生的末了，發現自己走錯了路更為悲慘了。我們只有一條命，雖然我們可以隨自己的意思支配它，但是如果我們尋求自己的喜悅，我們的生活就絕對不能榮耀神。我曾聽見一個虔誠的基督徒這樣說：「為我自己我甚麼都不要，我要一切都為神。」你要神以外的任何東西嗎？或者你的願望乃是以神的旨意為中心？你真能說，神的旨意對於你是「純全可喜悅」的嗎(羅十二2)？
這裏的問題還是我們的意志。我們那個堅強又固執的意志，必須到十字架上去，而我們還必須把自己完全奉獻給主。如果我們不把布給裁縫，我們就不能盼望他替我們作衣服；如果我們不把建築材料給匠人，我們就不能盼望他替我們造一所房子。同樣的，我們若不把我們的生命給神，讓祂來居住，我們就不能盼望祂在我們裏面活出祂的生命來。我們必須沒有保留，毫無爭辯，將自己獻給祂，聽憑祂調度。我再說：「要將自己獻給神」(羅六13)。
【僕人還是奴隸？】如果我們毫無保留的把自己獻給神，那麼我們在家庭裏，在工作上，在教會的關係中，以及在我們個人的見解上，必須有很多調整。神不會容讓我們保留任何自己的東西，祂的手指會逐一的指每一樣不是祂的，而後祂說：「這必須去掉。」你願意嗎？反抗神是愚蠢的，順服祂才是聰明的。我們承認，我們有許多人仍然和神爭辯，當祂要某一個東西的時候，我們卻往往要另一個。有許多事我們不敢研究，不敢禱告，甚至不敢思想，免得我們失去我們的平安。我們雖然可以這樣躲避問題，但是我們這樣作，會使我們離開神的旨意。離開神的旨意常常是容易的，但是要記得，若我們把自己交給祂，讓祂照祂的旨意來對待我們，那才是一件蒙祝福的事。
如果我們常常感覺我們是屬於神，而不是屬於我們自己，那是何等的好！世上再沒有比這更寶貴的了。乃是這種感覺，使我感覺到神不止息的同在。理由是很明顯的，如果我要感覺祂的同在，我就必須感覺祂佔有了我。神在我身上的主權一旦成立了，我就不敢再為我自己的利益作甚麼，因為我是祂獨有的產業。「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼」(羅六16)？這裏所說的奴僕，實在是一個奴隸。六章的後半曾數次提到這一個詞。僕人和奴隸有甚麼分別呢？一個僕人雖然服事別人，但是他的主權並沒有轉移給他所服侍的人。如果他喜歡他的主人，他可以服侍他，如果他不喜歡他，他可以另找主人。但是一個奴隸就不能如此，因為他不僅是別人的僕人，並且還是別人的所有物。我怎樣成為主的奴隸呢？從神的一面來說，因為祂買了我；從我的一面來說，我將自己獻給神。神既救贖了我，我就是祂的產業，但是我若要作祂的奴隸，我就必須甘願將自己獻給祂，因為祂從來不勉強我這樣作。
今天有許多基督徒的難處，就在於對於神向他們的要求，缺少充分的概念。他們那麼輕易的說：「主阿，我甚麼都願意。」你知道不知道，神所要的就是你的生命嗎？那些你素日所喜悅的理想、強烈的意志、寶貴的關係、愛好的工作，都要捨棄。所以除非你是這樣打定了主意，就不要把你自己獻給神。即使你不把這事看為嚴重，要知道，神對你卻是非常認真的。
當那個加利利的小孩子，把餅拿給主的時候，主是怎樣處理那些餅呢？祂將它們擘開。神常常破碎那些獻給祂的東西。凡祂所接過去的東西祂就破碎，但是祂破碎了之後，祂就祝福，並且用來滿足人的需要。你把自己獻給主之後，祂便開始來破碎所獻給祂的。這時候似乎事事都不如意，以致你抱怨神的方法。你若停在這裏，你就不過是一個損毀的器皿──對於世界毫無用處，因為你已經走得太遠，世界已經不能使用你；對於神也沒有用處，因為你走得還不夠遠，神還不能使用你。你與世界脫了節，你和神卻還有爭辯。這是許多基督徒的悲劇。
我們必須有一次把自己獻給神，這是一個開端的基本行動。然後還必須逐日繼續獻給祂，無論神怎樣使用我們，總讚美接受，即使是肉體所反對的，也不抱怨。
我是屬於主的，我不再算我是自己的，卻在每一件事上承認祂的權柄和主權。這是神所需要的態度，持守這個態度才是真的奉獻。我並非奉獻自己去作一個宣教士或傳道人；我乃是將自己奉獻給神，為遵行祂的旨意，無論我是在學校也好，在辦公室也好，或者在廚房也好，我總以祂所量給我的為最美的，因為只有上好的東西才會臨到那些完全屬於祂的人。
願我們不斷的感覺到，我們不再是自己的。――
倪柝聲《正常的基督徒生活》