第二篇 怎樣扎根
「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去，凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裡面也是這樣。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子。因為離了我，你們就不能作甚麼。人若不常在我裡面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來扔在火裡燒了。你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。」（約十五1-8）
昨天早晨，我們在這裡提到我們信主的人，需要為著主來結果子。我們所以要結果子，並不是為著我們自己的榮耀。信主的人應當多結果子，這樣才能證明我們是主的門徒，更是為著叫我們的父神能夠得著榮耀。
論到結果子這件事，我們必須要提到扎根的問題，也必須提到生命的問題。因為如果沒有主的生命，就沒有根可以扎。如果根不能扎，自然就不能結果子。
聖經給我們看見，主的話像種子一樣撒在我們的心田，如果我們的心田預備好，我們一接受主的話語，我們就扎根、就得救。跟著就開始有扎根的經歷。
昨天早晨提到我們需要扎根在那裡。第一，要扎到心裡，不是外面的問題，乃是內心的問題；第二，要扎在溪水旁邊，就是扎在聖靈的裡面；第三，我們要扎根在基督裡，叫我們有根有基的在基督裡，這樣我們才能往上結果。
怎樣扎根
今天早晨，我願意與弟兄姊妹交通的，就是怎樣扎根？我們知道了我們的根應當扎在甚麼地方，還要知道怎樣扎法的。我們怎麼才算是扎根呢？究竟在我們基督徒的生活上，知道我們是在那裡扎根呢？這個根究竟是怎麼扎法？我想與弟兄姊妹提四件事。
根據在基督裡所已成的事
約翰福音第十五章主耶穌用葡萄樹的比喻，來表明我們與祂的關係。我們與主發生一種關係，就像葡萄樹與枝子的關係一樣。同樣也給我們看見兩方面：一方面主說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」這個是客觀的真理、客觀的事實。就是說我們的主耶穌，祂是葡萄樹，我們這班信主的人是枝子。這裡是神所作的工作，不是你與我所作的事。神把我們擺在主耶穌基督的裡面。
哥林多前書說：我們得以在基督裡是本乎神，是神把我們擺在基督裡。當我們信主耶穌的時候，不僅神把基督擺在我們裡面，也把我們擺在基督裡面。這是客觀的事、客觀的真理，因為主告訴我們說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」換句話說：這裡並不是我盼望作葡萄樹，也不是你們盼望作枝子，更不是將來你們作枝子；乃是非常確定！主耶穌是葡萄樹，我們是枝子，因祂是講祂是葡萄樹，我們是枝子，所以祂在我們的裡面，我們也在祂的裡面，這一個關係、這一個聯合乃是屬靈的。所有信主耶穌基督的人，都當用信心接受這事實，並且應當感謝讚美神。
戴德生的故事
從前有一個人名叫「戴德生」，他是在內地會作翻譯的。在英國的時候，他覺得神呼召他到中國來傳道。他覺得來中國傳道，最好是帶著醫生的技能就比較容易深入民間。為著這個緣故，他就去學醫，畢業後，他就離開英國來到中國傳道。當初到中國來傳道的都在沿海通商的口岸，像上海那樣的地方。當時中國對外國或基督教完全是關閉的。後來因著戰爭的緣故，有通商的地方就開了。因為在那裡有保護、有保障。
因而戴德生才到中國的時候，也住在上海所謂的租界裡面；但他覺得不能把福音傳給中國人，因他自己仍住在外國人中間。所以他就開始搬到上海中國人的地界，住在中國人中間；他也覺得他要在中國人中工作，還須說中國的話，甚至衣服也要像中國人一樣。有許多外國的傳教士很反對這件事；但戴德生覺得神要他這樣作，所以他開始穿中國人的衣服，住在中國人中間。可是他覺得這樣還不夠，還需要深入中國的內地去！
我們知道主耶穌的福音能傳到中國的內地，乃是神用戴德生和他的同工作的。當然，當時他們作的時候非常地艱難，因為他們到了中國的內地，沒有人給他們地方住，沒有人賣東西給他們吃。他們有錢也不能買東西。他們沒有地方住，常常睡在橋的底下，有時睡在廟裡。神卻很奇妙地供應了他們的需要。
舉一個例子：有一次，一個內地會的傳教士到內地去傳教，沒有人肯給他地方住，也沒有人肯賣東西給他吃。睡在橋洞的底下還可以，但是沒有東西吃怎麼可以呢？有一天，有一個挑擔子的人，到了橋邊，放下所挑的東西，去另外的地方作點事。那宣教士實在餓得沒辦法了，他看見那人走了，就趕快從橋下跑上來，把那一擔的豆漿完全喝完；於是放下一塊銀元在上面，這表明他不是偷的，是買來吃的。
然後他趕快躲到橋洞底下。等到那挑擔子的回來一看，怎麼一擔的豆漿統統沒有了呢？他看見一塊銀元；又望見那洋鬼子在橋洞的底下，他明白了。所以每天到了那個時候，他就挑一擔放在那裡走開了……。就是這樣，這位傳道人的生命得著延長。所以你看見當時福音傳到中國實在困難。為著主的愛，他們願意到中國來把福音傳給中國人。我們一直到今天仍要感謝讚美神；因為神感動這些人把福音傳給我們。
戴德生和他的一些同工，在中國傳道已有許多年，也作了不少的工；但是戴德生自己經過幾年的時間，他在神面前心裡不滿意。不滿意甚麼呢？他覺得自己的生活不夠見證主。雖然在外面他很好，雖然他的工作也有神的祝福；但在屬靈方面他覺自己實在太差。雖然人不知道；神知道，他自己也知道。因著這個緣故，他在神的面前，有一個時間禁食禱告。他對主說：我把福音傳給這些中國人，而我自己在你面前沒有得勝的生活。我豈能把你的祝福傳給人呢？所以他為屬靈的生命、屬靈的生活，在神面前逼切地仰望神。
當他在那裡禱告的時候，慢慢心裡覺得：神一切的豐富都在基督耶穌的裡面。如果今天我能進到基督耶穌裡面，從祂那裡來支取祂的豐富，這樣我這個基督徒的生活就不至這樣的軟弱。但是問題在這裡，我怎樣進到基督裡面去？他就感覺：一個人要進到基督裡面去，那是需要信心。如果我有信心，我就能進到基督的裡面，把基督的豐富支取出來作我日常的供應。這樣我基督徒的生活就是榮耀，就是得勝的，所以他在神面前禱告說：神阿！求你給我信心，給我信心叫我能支取你裡面一切的豐富。但是信心仍是禱告不出來，沒有信心。你知道信心這東西，你自己製造不出來。所以他怎麼禱告信心也不來。
到了有一天，他在讀約翰福音第十五章的時候，忽然神的光照著他，耶穌說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」這個「是」字忽然在他裡面大了。他看見說：我在這裡求信心，以為有了信心才能到基督裡面支取祂的豐富；但是主的話告訴我說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」
換句話說：他已經在我裡面，我已經在祂裡面。這是已成的事實；我豈能求神來作祂已經作了的工作呢？這個就是不信的惡心；我應當相信說：今天祂是葡萄樹，我是枝子。我在祂裡面，祂也在我裡面，祂一切的豐富都是我的！為甚麼呢？因為我是祂的一部分，是枝子與葡萄樹的關係。葡萄樹是整棵的，枝子是它的一部分。所以他看見說：我是基督的一部分，用不著去支取，因為祂已經在我的裡面了。我不是好像在那裡去支取祂；乃是我在祂裡面，祂在我裡面。葡萄樹一切的滋養、一切的豐富都流通到我的裡面來！他說：感謝讚美神！祂是葡萄樹，我是枝子。哦！祂是葡萄的根、祂是葡萄樹的幹、祂是葡萄樹的枝子、祂是葡萄樹的葉子，祂是太陽，也是雨水、也是泥土，祂是一切的一切！
感謝讚美神！當戴德生看見這個真理的時候，他整個的人得著極大的釋放。他見證說：是主的生命在他的裡面。不是他自已在那裡作的，乃是主的生命在他的裡面活出來。從那時候開始，他在生活上有極大的轉機。他進入了基督的安息。後來有義和團之亂，時約1900年，許多的宣教士為著主殉道。戴德生的責任非常重大；在那樣的經歷中，他從來不掛慮，也不焦急，他安息在神面前仰望祂。他的生活有著極大的改變。為何能如此呢？因為他看見主說：「主是葡萄樹，我是枝子。」
親愛的弟兄姊妹！第一件事我們需要在神面前看見的，就是主是這棵葡萄樹，你和我都是枝子。祂在我們裡面，我們在祂裡面。祂的一切豐富都是屬我們的。所以歌羅西書第二章說：「神所有的一切豐富都有形有體的居住在基督裡面，你們在祂裡面也得了豐盛。」弟兄姊妹！這是一個客觀的真理、一個客觀的事實。這個用不著你來作甚麼，神已經作了這個工作，祂已經把你擺在基督裡面了。因你在祂裡面，基督一切的豐富都是向你開啟的，一切的財產都是屬於你的。
住家在基督裡，與主基督交通不斷
感謝讚美神！但是約翰福音第十五章說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」要注意這個「是」字；然後反過來說：「你們要常住在我裡面，我就常住在你們裡面，如此你們就要多結果子。」請注意主先說：「我是葡萄樹，你們是枝子。」接著反過來說：「你們要常住在我的裡面，我也就常住在你們裡面，如此你們就要多結果子。」這個責任在我們身上。祂是葡萄樹，我們是枝子，這工作是神所作的；祂負這個責任，已經作成了。但是今天你我作枝子的人，都有一個責任，是你我所必須作的，就是我們要常常住在祂的裡面。如果我們常常住在祂的裡面，祂就住在我們裡面，這樣我們就多多結果子。
甚麼叫作「常常住」呢？這一個字照原文翻得土一點，明一點，就應當是Make home：「你們如果住家在我裡面，我也住家在你們裡面，這樣你們就多結果子。」所以這裡說到交通問題。「我是葡萄樹，你們是枝子。」這乃是聯合的問題；「你們要常住在我裡面，我就常住在你們裡面，如此你們就要多結果子。」這乃是交通的問題。我們既然是祂的枝子，我們就Make
home，不應當讓任何的東西攔阻我們與祂的交通。
一根枝子可以長在葡萄樹上，但如果這枝子有腐爛，這枝子裡有蟲，這枝子有攔阻，這葡萄樹一切的豐富就不能流通到枝子裡面去！雖然在外表上還連在一起，但在實際上這枝子因沒有供應，不久就枯乾了，當然再不能結果子。弟兄姊妹！就著神所作的工作來說：我們都在基督的裡面，基督一切的豐富都是向我們開啟；但是按著我們每一天的經歷來說：如果我們不是常住在主裡面，與主有交通，不讓任何東西攔阻我們與主有交通，基督在我們裡面就成為我們的智慧、公義、聖潔和救贖。我們在日常的生活中，就能結出屬靈的果子來。
住在主裡非感覺，乃是經歷事實
有一次，我與一班年青的弟兄姊妹一起聚會時，我就問他們一個問題，說：「在基督徒生活中最重要的一件事，就是常常住在基督裡面；但請你告訴我：我們怎樣才能常常住在主裡面？怎樣才能算是住在主裡面呢？」那時弟兄姊妹給我很多的答覆，有些人說：「若我們要常常住在主裡面，我們就要常常禱告。」有些人說：「若我們要常常住在主裡面，我們就要多讀聖經。」有些人說：「若我們要常常住在主裡面，我們就要遵行神的旨意；我們遵行神的旨意，我們就住在主裡面。」他們說了許多答案。這些答案都是對的；但是都不夠徹底、不是最基本的。
我們這個人怎麼能常常住在主裡面呢？弟兄姊妹！請問你從早晨直到現在，是不是常常住在主裡面呢？是不是你在早晨讀經、禱告的時候，你覺得你是在基督裡面，但是等到吃早飯的時候，那你就出來了？你有沒有Make home，你好像從家到了辦公室；等到晚上再從辦公室回家。是不是？許多基督徒的光景，就是這樣的。早晨起來的時候，好像與主很親近，你覺得實在是在主裡面，實在覺得你是以主為你的家，你安息在主裡面；但是等到你出去作工、去上學了，一天都在外面，好像你從家裡出來一樣。等到晚上你再到主面前，好像你再回家一樣。是不是許多基督徒就是這樣的經歷呢？我們怎麼能常常住在主裡面呢？常常住在主裡面不是感覺的問題；常常住在主裡面是一個事實、是一個每天的經歷。
按恩膏的教訓是住在主裡的秘訣
我願意和弟兄姊妹看一段聖經，看我們怎樣能常常住在主裡面。「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡；並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們！這恩膏是真的，不是假的。你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面？」（約壹二27）這裡的「住」在主裡面，與約翰福音第十五章的「常在」是同一的字。我們要常常住在主裡面，以主為我們的家，安息在主裡面。那麼我們怎麼能常常住在主裡面呢？這裡給我們一個秘訣，就是「從主所受的恩膏，常存在你們心裡」。這裡所用的「恩膏」，就是聖靈、神的靈。當我們信主的時候，神就把祂的聖靈賜給我們（聖靈就是主自己），聖靈就來住在我們裡面。這是每一個蒙恩得救的人從主那裡所領受的。聖靈就是常住在我們裡面，以我們為祂的家。
記得在舊約的時候，聖靈還沒有降臨；有的時候，聖靈降臨在一個人身上，給他一種能力，能為神作一些事。當主耶穌在十字架上為我們完成了救法！到了五旬節，聖靈降下了，住在我們裡面。約翰福音第十四至十六章，主耶穌說：「我去了，就要差遣保惠師來到你們這裡。祂不但要與你們同在，還要永遠住在你們裡面。」
親愛的弟兄姊妹！我們感謝神！你知道一個人信主以後所蒙的恩典，那實在是不能數說出來，太多了。我們一信主，所有的罪都蒙主寶血洗得乾乾淨淨。這是何等快樂的事，好像滿身的重擔因主的緣故而釋下了，一身輕鬆。有人說：他信主的時候好像騰雲駕霧一樣，實在覺得輕鬆滿心。
聖靈似抹膏般教訓我們
感謝神！弟兄姊妹！當你信主時，神，我們的主耶穌就把聖靈賜給你！這位聖靈就住在你裡面，永遠與你同在。祂總不離開你，與你同在。你可以叫祂擔憂，你可以拒絕祂的感動；但是祂總不離開你。祂要永遠與我們同在，永遠不住的教導我們。
為甚麼說「恩膏」呢？「恩膏」這個字乃是一個動詞，是「膏抹」。為甚麼是「膏抹」呢？因為這是聖靈在我們裡面工作的光景。聖靈今天在我們裡面好像恩膏一樣。換句話說：聖靈在那裡膏抹、在那裡塗抹。這是祂的工作。當聖靈在我裡面塗抹的時候，好像甚麼呢？比方你的手被熱水燙了起泡，你就用油抹在受傷的地方，就感到舒服、感到滋潤。這是你的感覺。這就是這裡的「恩膏」。我們每一個信主的人，都有聖靈住在我們裡面；聖靈在我們裡面常常的運行。當祂運行的時候，就像膏油在那裡塗抹一樣，非常的滋潤、非常的舒爽；祂不是像大山、大海那種的大力壓在我們身上，祂是在我們裡面用柔和的聲音對我們說話，祂要在凡事上教訓我們。
甚麼叫作「凡事」呢？凡事就是一切的事。大事也好、小事也好，祂要在所有的事上教訓我們！而且祂的教訓是真的，不是假的。許多時候人的教訓是假的；但是恩膏的教訓是真的。主接著說：「你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。」今天我們怎能知道我們是常住在主裡面呢？很清楚、很簡單，只要你在日常的生活中按著這恩膏的教訓而活。你看見主為我們有美好的預備，我們能常住在祂裡面，都是因祂為我們預備了美善的聖靈。當我們住在祂裡面，祂就一一教訓我們；當我們按著祂的教訓而活，我們就常常住在主裡面。
余弟兄的見證
我不知道弟兄姊妹在這方面的經歷夠不夠。每一個信主的人在這方面都有一些經歷；如果你在這方面沒有一點經歷，我就不知道你信主是怎麼信的。我們信了主，就有聖靈在我們裡面，祂一定在各種事上教導我們。倪柝聲弟兄所寫的《正常基督徒的生活》一書裡，記載了一位弟兄的見證，那弟兄我也認識。
有一次，倪弟兄去鼓嶺避暑，他在那裡遇見一個電燈工人，就把福音傳給這位姓余的電燈工人；感謝讚美主！結果這個人就接受耶穌作他的救主。過了暑期，倪弟兄就下山了。天冷了，鼓嶺山上很冷。這位弟兄原來很喜歡喝酒；並且他有壞習慣，每喝必醉。他覺得天氣那麼冷，要喝點酒；就告訴他的太太說：「你替我熱些酒來，我吃飯的時候要喝酒。」他的太太把酒熱了，然後他們就預備吃飯。余弟兄說：「我們是基督徒，我們應當謝飯。」於是就禱告謝飯。禱告一半就停下來，謝不下去了。他就問他的太太說：「我們信了主，究竟可以不可以喝酒呢？」他的太太回答說：「我也不知道，傳道人也沒有告訴我們信了主，可不可喝酒。這麼辦呢？」余弟兄想起傳道人說：「你如果要明白神的旨意，你就需去讀聖經。」傳道人臨走時曾送了他一本大的聖經。
但這兩個人不多識字，知識也不多。他們把聖經翻來翻去都翻不到。（幸虧沒有翻到，因為若是翻到提摩太前書看見保羅對提摩太說：「你胃口不好，可以喝點酒。」那就糟了。）但他翻來翻去總是翻不到；那個傳道人要等到明年才來，怎麼辦呢？他的太太說：「酒快冷了，你先喝吧；等到明年那傳道人上山時，你再問他。」他也覺得有道理，就說：「好的，我們謝飯。」可是謝不下去！所以結果他對太太說：「算了！你把這酒拿去，不要喝了。」他說不出甚麼原因來，也講不出甚麼道理來。就是這樣不喝酒了。
到了第二年，那傳道人（倪弟兄）上山來了；他就問倪弟兄說：「我們信耶穌的人，可以不可以喝酒呢？」弟兄就問他說：「你為甚麼要問這個問題呢？」他說：「很希奇的事，你下山以後，到了冬天，我要喝酒的時候，就是不能喝？」倪弟兄問他說：「為甚麼不能喝酒？」他就用土語說：「我裡面的當家不許可。」他不會說是聖靈作的，他只知道在他裡面有一位作當家的。你知道在我們每一位信主之人的裡面都有這位聖靈。祂一直在那裡，祂一直不離開你，祂在凡事上要教導你。所以我們基督徒的教導不是外面的，乃是裡面的引導。
弟兄姊妹們信了主以後，許多時候不知這件事該不該作，那件事該不該作，常常問東問西。我不是說你不可以問，許多時候是因為我們不知道自己裡面有當家的。若是你不去問這個當家的，而去問別人，結果怎樣呢？你問三個人，三個人給你三個不同的答覆，怎麼辦呢？不要說你去問人；你不問人，人都要教你。這世界沒有一個人不聰明的，我們都喜歡作師傅的。人不問你，你都要教他；因此我們基督徒的生活都在外面的教導、規條和法則裡。你作基督徒日子越久，規條也越多、法則也越多，結果你累得不得了。
今天許多基督徒沒有死，也已經累了，但是弟兄姊妹！神為我們安排的多美麗，神把聖靈賜給我們，聖靈在凡事上運行，要教導我們。我們只要按著恩膏的教訓，就住在主裡面了。
弟兄姊妹！在我們每天的生活中，在大的事上：例如你預備找配偶，要結婚了，那個時候你到神面前去禱告，才到神面前去等候，讓聖靈來帶領；其他的小事情就不要麻煩神，你就自己去幹。不是這樣，我們無論大事小事，總要讓聖靈在裡面來引導。
聖靈引導的感覺是很自然的
或者有人說：這樣的生活太拘束了，小事大事都要禱告。比如吃飯，我吃了第一碗飯，要不要吃第二碗呢？這樣的生活太苦了。不是這樣。聖靈住在我們裡面，祂在凡事上教導我們。祂怎麼教導呢？教導非常自然。正如你在那裡吃飯，吃了一碗，如果你還覺得餓，就再添多一碗。聖靈也是藉著這種感覺，這種知識來引導你。只要你活在主面前、只要你常常與主親近、只要你與主沒有間隔，聖靈在你裡面就很自然。
我們的主在地上的生活非常的輕鬆、非常的自然。不錯，遇到有的事，我們的主徹夜的禱告。當祂要到釘十字架的時候，祂在客西馬尼園三次懇切的禱告。但是祂平常的生活就是活在聖靈裡，很自然，十分自然。
弟兄姊妹！如果今天你與主的交通沒有阻隔，聖靈在裡面沒有給你看見：你在甚麼地方有了攔阻、在甚麼地方有不順服，你就是一直與主同行的，很自然的，你就照著你的感覺好了。等到你作錯的時候，祂會告訴你。很自然，是很自然的！所以經上說：「我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」（約壹一7）
約翰壹書第一章五節說：「神就是光，在祂毫無黑暗。」有的時候我們說：讀聖經是我們的光，因為神的話是我們腳前的燈，路上的光。但是約翰壹書告訴我們說：這個光是神自己。神就是光。神自己的屬性就是光明，所以今天神住在我們裡面，聖靈住在我們裡面，祂住在我們裡面一直在那裡發光。我們之主的光是裡面出來的，不是外面照亮。聖靈在我們裡面，神在我們裡面，祂一直在那裡發出祂的光；我們就照著所蒙的光照行在主的裡面。
不是是非，乃是神生命的光
「你們若在光明中行。」這個光是神的生命在裡面發出的光，給你看見這是祂喜歡的，這是祂不喜歡的。你知道許多基督徒的問題是說，這件事是罪，當然我們不能作。如果這不是罪，為甚麼不可以作呢？這是是非的問題。我們基督徒生活的標準不是是非的問題，我們基督徒的標準是神的生命的問題，是神的生命喜歡不喜歡的問題。如果神的生命喜歡，這件事就作；如果這件事神的生命不喜歡，就是都認為對，我們也不作！因為這是生命的光在裡面照亮我們。
光度有不同，性質卻相同，故能相交通
我們從信主的那一天起，我們就有一支光。我用一個比方來說：神是光，神的光好像一百支光。我們如果在主裡面長大一點，我們就有兩支光。我們再長大一點，就有三或四支光了。所以我們基督徒在裡面所蒙的光照不同。神按著光來帶領我們。我們行在光中如同神行在光中。神的光乃是一百支光、完全的光。雖然我們的光程度不同，但性質都是一樣；因此就彼此相交，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。我們作基督徒憑著恩膏的教訓，就是憑著神聖靈的光在裡面帶領。光在裡面照一下，我們就看見某一個地方不對、某一個地方是神所不喜悅的、某一個地方是神要我們順服的。或者說：恩膏在裡面運行時，我們就感覺在某件事上不太舒服，在某點上有禁止。
當神的光這樣照亮、當恩膏這樣教訓，我們該怎樣呢？如果我們按著恩膏的教訓，隨從這個光，我們順服，我們就行在光明中。我們只有一支光；而神的光是一百支光。程度雖然相差這麼遠；但與神的交通卻得著了。雖然在我們身上還有許多不完全的地方，還有許多神所不願意的地方；但神是按著生命的程度來光照我們，不是我們一得救，神就用一百支光來照，把我們照出來。
我們感謝神！只要有光就能與神交通，祂兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。甚麼時候在光中就看見自己的黑暗，只要承認，主的寶血就要洗淨我們。「我們若認自己的罪，神是公義的、信實的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」（約壹一9）
感謝神！就是這樣，我們一步一步的長大了。這就是扎根。所以弟兄姊妹！我們要怎樣扎根呢？就是要常常住在主裡面，要常常與主有不間斷的交通，與主沒有間隔。雖然我們還不完全；但在不完全的裡面我們可以沒有間隔。這樣，我們就常常住在祂裡面，祂也常常住在我們裡面，我們就可以多結果子，這是第一點。
吃靈奶，聖經神的話漸長大而扎根
第二點：「所以，你們既除去一切的惡毒、詭詐並假善、嫉妒、和一切毀謗的話，就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救。」（彼前二1-2）
這是告訴我們扎根。雖然這裡是說漸漸的長大；但是與扎根有相當的關係。如果你根扎得深，長也長得高。如果我們今天願意好好的扎根，我們必須愛慕屬靈的奶。換句話說：要愛慕神的話語。你知道神的話語非常寶貝。
「聖經是神的話，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後三16）我們信神的人有件很要緊的事，像初生的嬰孩一樣。我們需要神的話來餵養我們。
如果你要扎根的話，你要多多在神的話語裡面扎根。你要多讀神的話，因為神的話語是神啟示的。「啟示」或「默示」這兩個字，在原文是「神吹氣而成的」。神在那裡吹氣，就是神在那裡啟示。你怎樣呢?因為神的話要教訓我們、神的話要督責我們、神的話要教導人行義，叫我們這班屬於神的人可以完全，預備行神的話。
既然我們願意在神面前多結果子，我們就必須要愛慕神的話。因著愛慕的緣故，我們不但要讀它，還要把它豐豐富富的藏在心裡。「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裡。用詩章、頌詞、靈歌、彼此教導、互相勸戒、心被恩感、歌頌神。無論作甚麼，或說話、或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神。」（西三16）
少年人用甚麼來潔淨自己的行為呢？乃是藉著神的話。所以弟兄姊妹！我實在盼望你們年輕的時候，因著愛慕主的緣故，在主的話語上多下工夫。等到你年紀大了，外面拉拉雜雜的事就多了、記憶力也差了、要記神的話就很難了。應在年紀輕的時候，神給你們時間、神給你們記憶，就須多多在神面前讀神的話語；讓神的話餵養我們。這樣根就扎得好、扎得深。
一個基督徒如果在神的話語上實在肯下工夫，這個基督徒就很穩，因為他根扎得深。如果一個基督徒信了主以後，他在神的話語上很隨便，這個基督徒總是迷迷糊糊的，因為他的根扎得不夠深。
怎樣讀聖經？
那麼我們應當怎樣讀神的話語呢？當然我們盼望你們讀神的話語要下工夫。不要今天高興就讀得很多；明天不高興就不讀了。如果你這樣的讀，你要生屬靈的胃病。我們讀聖經應當有系統、應當是按次序的讀。每天應當讀多少呢？這個你在神面前禱告神。你有多少時間、多少精力；然後按步就班的自己來定規。把神的話語從頭到尾的讀；不要東挑西挑的讀，要從頭到尾的讀。
等到你對整本聖經有一點印象了，就再用其他的方法來讀，不必再按次序。
我還是要弟兄姊妹起頭的時候，按著次序來讀。你信主以後，聖經讀了多少遍呢？恐怕有些你讀了很多遍、有些你還沒有接觸過。這樣的話，你對神的話語就很殘缺。
當我們初初讀聖經的時候像吃奶一樣，你所領受的就是奶；當你長大了，慢慢你覺得聖經像乾糧一樣，它有許多的原則；所以不要勉強。當你遇到不懂的地方，就讓它過去；憑相信的心，知道有一天，當你生命的程度長大時，神的啟示會光照你。若是這樣的讀經，你的根就扎得非常的好。這是第二點。
背十字架跟隨主得長大而扎根
第三點，我們要怎樣扎根呢？我們要學習背起十字架來跟從主。弟兄姊妹！你知道一個「信徒」和一個「門徒」有甚麼不同呢？「信徒」原來就是「門徒」，因為你相信祂，你就得跟從祂。可是今天有許多相信主了，卻是不跟從主。今天主呼召我們來跟從祂。主說：「來跟從我！」甚麼叫作「來跟從我」呢？主說：「你若相信我，你要來跟從我，來作我的門徒。」
我們怎樣來作主的門徒呢？我們來作主的門徒與十字架有極大的關係。當然現在所說的十字架是指著主觀的經歷。十字架有它客觀的真理，那就是神在基督耶穌裡在十字架上為我們成功的救贖；現在為著時間的關係，我只願意提一下：十字架在我們主觀經歷上的故事。
馬太福音第十章主耶穌怎麼說呢？「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。得著生命的，將要失喪生命。為我失喪生命的，將要得著生命。」這些話很厲害！我們的主耶穌從來不欺騙人，好像釣魚上凢。給你一點甜的東西吃，就把你釣上來了，再給你吃苦。不是這樣。我們的主耶穌在開始呼召門徒時就說：「你們若要跟從我，就要背十字架跟從我；如果你不背十字架來跟從我的，你就不配作我的門徒。你要得著魂的生命，你自己的生命就要喪失；你為著我失喪生命的，就要得著生命直到永生。」
我們的主是不斷地背十字架，所以凡是跟從主的人，根一定要扎到十字架裡面去！十字架能幫助我們的根扎得好。
何謂十字架？
甚麼叫「十字架」呢？有人說：十字架就是受苦。對的。但有的苦不是十字架；有的苦是我們自己弄出來的。比方今天你作錯了一件事，結果使你受苦，你說：你背十字架；你一點也沒有背十字架，你是自作自受。甚麼叫作「十字架」呢？十字架就是個打叉。神的旨意與人的意思打叉的時候，就成了十字架。人的感情與神的感情打叉的時候，成了十字架，當這二者沒有打叉的時候，就沒有十字架。一打叉的就成了十字架。
所以弟兄姊妹！馬太福音第十章主耶穌對我們說：「愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，也不配作我的門徒。」另一卷福音說：「人如果愛父母、兒女、妻子、財產和自己的生命勝過愛我的，就不配作我的門徒。」這話怎麼講呢？許多人誤會了，以為說：我們信了主耶穌，就可以不愛父母了。錯了。在十條誡命中，有一條帶著應許的誡命，就是「要孝敬父母。孝敬父母，在世長壽。這是第一條帶應許的誡命。」
當我們的主在地上作人的時候，在祂三十歲以前，是孝敬父母的。當祂十二歲時，祂要以（天）父的事為念；但祂是回到地上父母的家中，事奉他們。當祂釘在十字架上最痛苦的時候，祂還安頓了祂的母親。弟兄姊妹！當然神的話語要我們愛父母、孝敬父母、尊敬我們的父母。那麼怎麼說呢？甚麼時候我們的父母和我們的主打叉了，我們的主是說這樣；我們的父母卻要那樣。我們父母的感情要抓住我們，叫我們不愛主。
在那個時候，那就是十字架。到了這個時候，我們要看我們究竟怎麼辦呢？要扎根的話，就要扎在十字架上！換句話說：你要背起你的十字架。你很愛你的父母；但是你必須把主放在第一。因著你把主放在第一，在你肉體的感情上就受到很大的痛苦。但是你卻甘心樂意捨棄你的父母，背十字架。
弟兄姊妹！這個叫作「失去」。如果一個人不會愛主勝過愛父母，他根本就不曉得怎樣愛父母。如果我們真會愛主勝過愛我們的父母；在主的愛裡面我們才會真正愛我們的父母。雖然在感情上，也許有一個時期我們父母的情感像受刀割一樣。其實你的情感上比刀割更深。但是過後你要看見你父母的蒙恩。對兒女也是這樣，如果愛兒女勝過愛主的，不配作我的門徒。對妻子、丈夫、東西等等都是一樣。我們今天跟從主的時候，難免有許多十字架。
弟兄姊妹！跟從主的道路，是十字架的道路，但是你不要害怕，不要以為十字架的道路走不了。今天我們跟隨主必須走十字架的道路；但是這十字架不用你去找，聖靈憑著祂的智慧，會在你的環境裡安排十字架。你只要跟從主，自然有十字架會來的。當十字架來的時候，你就願意背起十字架來跟從主。
馬太福音第十六章，當彼得承認主以後，主耶穌說：「你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上，陰間的權柄不能勝過她。」然後主說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」然後我們的主說：祂要到耶路撒冷去怎樣受苦。當主這樣說的時候，彼得怎樣作呢？彼得把主抓住，那是一個很重的字。我想可能是彼得把主抓住，咬一口。彼得說：「主阿！萬不可如此！這件事必不能臨到你。」換句話說：「你要貼體貼體你的自己；你不要經過十字架就可以登寶座，用不著經過十字架。」
於是主轉過身來說：「撒但，退去吧！因你是體貼人的意思，不是體貼神的意思。」然後主說：「你們要背起十字架跟從我。你們為我捨棄生命的，就要得著生命；你們保全生命的，就要失喪生命。」換句話說：十字架是人的思想和神的思想打叉。神的旨意乃是要主到十字架成功救法；但是人的思想說：體貼體貼自己。當這兩種思想產生衡突的時候，就產生了十字架。你要背十字架來跟從主。
弟兄姊妹！許多的時候，人的思想打叉神的思想。這是我們的經歷，人的意志也是這樣。「一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒；如果死了，就結出許多子粒來。」（約十二25）主說：「我在那裡，服事我的人也要在那裡。」換句話說：主耶穌選了神的旨意，這是意志的問題。主耶穌在客西馬尼園禱告說：「父阿！不要照我的意思，只要照你的旨意。」
許多時候，當我們的意志與神的旨意衝突的時候，我們肯不肯放下我們的意思而順服神的旨意呢？這個就是接受十字架，背起十字架更也是我們的意志向神的旨意之降服；所以弟兄姊妹！一個人如果能在日常生活中來學習接受十字架，這個人的根就扎得深。十字架是你自己去接受的；如果你要逃避，你可以逃避，十字架是可以揀選的。但是如果你逃避十字架，你的根就沒法扎了。我們要把根扎在十字架上！
與眾聖徒交通而扎根
第四，我們今天要扎根，就要與眾聖徒多多的交通。在以弗所書第三章，保羅在他的禱告中有這樣的話：「求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈叫你們心裡的力量剛強起來；使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同明白基督的愛，是何等的長闊高深。」這根是怎麼扎法的呢？一棵大的樹有許多根。有人告訴我們說：你看一棵樹的枝子生長的範圍多大，牠底下的根長的範圍也有多大。根生長多大，上面的樹也有多大。
等到根向下面四圍伸展出來的時候，就根生蒂固不能動搖了。所以今天我們若需要扎根，我們就要與眾聖徒有交通。你有一個根，他有一個根，我們這些人大家扎在一起。我們能與眾聖徒一同扎根，我們就能明白基督的愛是何等的長闊高深，我們就能讓充滿萬有的神來充滿我們。
我想，如果弟兄姊妹能注意這四點，在扎根這件事上，我們就沒有難處，也就知道怎樣扎法。
禱告：主阿！我們感謝讚美你！因為你不但把生命賜給我們，要我們往下扎根，以致我們能結果子榮耀你。
主阿！求求你讓我們看見怎樣按著恩膏的教訓常常住在你裡面。主阿！求你給我們裡面因著你的話、你的愛，也叫我們因此把你的話豐豐富富藏在我們裡面。主阿！求你讓我們不憑著我們的肉體，在那裡掙扎。主阿！當我們跟著你的時候，如果我們死不掉，你叫我們能奉主的名死掉，照你的旨意行。主阿！不叫我們作個單獨的人，要與眾弟兄姊妹來一同蒙你的愛是何等的長闊高深。主阿！我們感謝讚美你！求你把這話語放在我們裡面，藉著你的聖靈把祂成為我們的生命。奉主耶穌的名。阿們！──
江守道《往下扎根向上結果》