屬靈的操練
感謝主，給我到這裡和弟兄姊妹見面。今天早上，我可以說不是在這裡講道，是和弟兄姊妹談談關於主的事情。
我們看兩處的聖經：
希伯來書第五章第十二節至十四節：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們；並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理；因為他是嬰孩。惟獨長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。」
提摩太前書第四章第七節至第十節：「只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處；因有今生和來生的應許；這話是可信的，是十分可佩服的。我們勞苦努力，正是為此；因我們的指望在乎永生的神；祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」
我要和弟兄姊妹談談屬靈的操練，也可以說是操練敬虔。我們都知道操練是一件很重要的事，我們的身體如果不操練，恐怕所長的是肥肉，不是肌肉，這樣就不太健康。我們的身體是需要操練的。「操練」這兩個字在原文裡面乃是指著「進到健身房裡面去」，因為當時希臘人非常注意身體的美麗，所以年輕人都要進到健身房去，在那裡有專門的人來指導他們，看全身在那個地方有軟弱的，就用甚麼方法來改正或加強。要在身上建造一個健美的、平衡的一個身體，這是希臘人非常注意的事情，他們認為人生最重要的就是建立一個健美的身體。
操練身體比操練敬虔的益處還少
保羅在這裡告訴我們說：不錯，操練身體是有益處的。我也盼望年輕的弟兄姊妹，你們要操練身體，不要忽略你們的身體，因為我們的身體是神的殿，如果你好好的操練，你的身體就可以獻上給主使用。但保羅說：「操練身體，益處還少」，不是說沒有益處，只是與操練敬虔來比較，那益處實在是少，只有操練敬虔，凡事都有益處。我不知道弟兄姊妹，你們有沒有操練敬虔？或者說，你沒有屬靈的操練？
生命必須長大，要長大就需要操練
當然一個人如果沒有生命，你就不能叫他操練。如果今天在我裡面沒有人的生命，沒有魂生命，那叫我來操練是不可能的事情。所以操練必須先有生命，有了生命就必須操練，我們今天信了主耶穌，裡面有了一個新的生命，一個屬靈的生命，這生命是需要操練的。如果你還沒有信主耶穌，還沒有得著從神生的生命，那你就談不上這個屬靈的操練。但是如果你已經信了主，在你裡面已經有屬靈的生命，你卻不操練，你會看見，這生命就不能長大，就不能長得全美。你雖然信了主，恐怕你永遠作嬰孩，不能長大成人，滿有基督長成的身量。
我們知道神在我們身上的旨意，不是光要我們得救作在基督裡的嬰孩而已，神的旨意是要我們長大，神的旨意是要我們被模成祂兒子的形像，因為有一天神的兒子要帶領眾子進到榮耀裡去。在今天，神也不要我們永遠作嬰孩，祂要我們長大，因為這樣我們才能與神同工，來完成神那永遠的旨意。所以弟兄姊妹！我們這一班屬於主的人應當記得，我們的生命必須長大，長大就需要操練，如果不操練就長得不好。
操練敬虔不是外面的事，而是在靈裡面有操練
所謂操練敬虔，或者說屬靈的操練，這不是在我們身體上的事情，也不是光在我們魂裡面的操練，這操練是在我們靈的生命裡面。記得有一次我在菲律賓的時候，我去參觀一個地方，在那裡有一間修道院，當我走進那一間院子裡的時候，我看見在講台的前面有幾個像跪在那裡。我是從那房子的後面看過去，看見在講台前面有幾個修女的像在那裡，她們穿了白的衣服、白的頭紗。我仔細的在那裡看，看見這些修女在那裡動也不動，起初我以為是像，後來我知道是活的修女跪在那裡。但是她們一動也不動，好像非常的敬虔。我看到這種情形的時候就想起，究竟敬虔是不是光指著我們外體說的呢？你可能在外面非常的敬虔，但是在裡面，你在想甚麼，沒有人知道，只有神知道。
有時候，我們看見有些人，他們穿了某些衣服好像很敬虔。我再講一個故事給你們聽，有一個德國的姊妹，叫做Sister
Eva，是一個被神大用的姊妹。她為著事奉主的緣故，在德國（她不是天主教而是更正教）更正教裡面創立了Sisterhood的組織，是專門服事一些人的，所以她就成了這個Sisterhood之母。不單在德國有，在中國也有（我與她們曾有一點交通）。這些姊妹，她們都像天主教那些修女一樣，都是穿制服的，所以在外面看，以為她們是天主教的修女，其實不是，她們是更正教的人，非常虔誠的。有一天，她在英國的火車上，你知道英國的火車是像包廂一樣，一段一段的。她坐在裡面的時候，有三個年輕的女仕，看她們的年紀，好像十多歲的，她們跑上來。那時候正是威爾斯大復興的時候，大家知道在一九零四至一九零五年期間，在英國的威爾斯有一個大復興。這三個女孩子跑到她的車廂裡面，在那裡談談笑笑，但這一位姊妹卻恭恭敬敬的坐在那裡，她心裡就批評這些女孩子，看看她們的服裝不像樣，看看她們談談笑笑，就不以為然。但是等她到了那個地方，才發現這三個女孩子是從威爾斯大復興到這裡來領奮興會的，她在神面前就學了一個功課：敬虔不是外面的事情，敬虔是裡面靈裡頭的故事。
所以我們知道操練敬虔，不是操練在外面裝作一個甚麼的樣子。我們年輕的時候，操練敬虔，在馬路上走的時候，也不敢望東望西。我們操練謙卑，變成駝背。以為這一個是敬虔。不錯，如果你真是在靈裡操練敬虔，誠於衷就形於外，從裡面就藉著身體在外面發表出來，但是那個源頭必須在靈裡面。所以弟兄姊妹！我們在神面前要學習有屬靈的操練，是從裡面一直影響到外面。
操練靈的功用：良心、直覺、交通
靈裡的操練是怎樣操練呢？我們知道，我們的靈有三個功用。一個功用乃是良心，一個功用是直覺，另一個功用是交通。這是我們靈裡頭的功用。甚麼叫做敬虔？「敬虔」在原文的意思就是「像神」（God-like）。我們怎麼能像神呢？神是沒有形像，神是靈，所以「像神」的意思就是說，在神的性格上像祂一樣。所以你要看見完全是裡面的故事，不是光在外面有一點造作而已。
操練良心
操練靈就是操練靈的功用，我們靈裡面有一個功用，就是良心。我們知道我們未信主的時候，我們的良心因犯罪的緣故，已經在神面前變成虧欠的良心，我們的良心常常指摘我們，雖然我們的良心已經失去了他的標準（因為神是我們良心的標準，但是自從人犯罪之後，神就不再是人良心的標準）。所以常常有人犯罪作惡，他還說是憑著良心做的，因為他與神的生命已經隔絕了。人的良心已經變成惡的良心。我們中文聖經裡把它翻得文雅一點，好像在希伯來書第十章二十二節那裡說「天良的虧欠」，嚴格的翻譯應該是「惡的良心」。我們的良心已經變成惡的了，根本就不能分辨是非，但是良心還是有的，所以當一個人快要離開世界的時候，他的良心就發現。許多人他被聖靈感動的時候，就覺得良心非常的虧欠，才感覺到有一個覺得犯罪的良心（guilty
conscience）。
羅馬書告訴我們說：我們的良心和思想或來指摘我們或來教導我們。但是感謝讚美主！當我們相信主耶穌的時候，聖經告訴我們說：主耶穌的寶血就把我們心中天良的虧欠，替我們洗去了，所以我們的良心在神的面前變成一個潔淨的良心，同時神就作了我們良心的標準。所以弟兄姊妹！我們信主的人的良心是非常的重要。這個被寶血所灑的良心，乃是一個清潔的良心，神也成了我們良心的標準。
聖靈在我們良心的裡面對我們說話，祂有些時候會在那裡禁止我們，有些時候會提醒我們。所以我們基督徒的良心好像甚麼呢？好像汽車的煞車掣一樣，如果汽車沒有煞車制，就容易闖禍了。感謝神！聖靈在我們的良心裡面工作。有些時候，當我們隨便說話，說到一個地步裡面覺得好像有一個剎車掣把你煞一下，現在可以停了，再講下去就要犯罪了。弟兄姊妹！你操練不操練呢？等到你裡面覺得聖靈在那裡煞車的時候，你停不停呢？有些時候你覺得說得太起勁了，就一直講下去，但是說完之後，你覺得良心不平安，是不是呢？你必須到主面前去認罪，這樣叫你的良心能變成無虧。所以基督徒需要操練我們的良心，不能忽略我們良心的聲音，良心的聲音就是神的聲音。
你愈在那裡操練，你的良心就愈敏銳；你愈忽略你的良心，你的良心就愈遲鈍，你屬靈的感覺就愈遲鈍。有些弟兄姊妹屬靈的感覺非常的敏銳，他說一句話，甚至一個態度，裡面馬上就會有感覺，是不是合乎基督徒的體統。但是有些弟兄姊妹的良心好像非常的遲鈍，他沒有多少屬靈的感覺，這樣要他在屬靈的生命上長大，乃是很困難的事。所以你記得保羅在提摩太前書第一章裡面說：「有人若喪失了他的良心，就像船有了漏洞一樣，把他的信心都漏出去了。」我們今天跟從主，需要信心和良心，如果你不注重良心，連你的信心都漏出去了。所以保羅能在使徒行傳第二十四章作見證說：「我在神和人面前常存著一個無虧的良心。」弟兄姊妹！尤其是年輕的弟兄姊妹，盼望你們要操練你們的良心，讓你們的良心在神面前是有感覺的。你知道我們魂裡面有感覺，我們靈裡面也有感覺，靈裡面的感覺也就是良心的感覺。我們行走在神的面前，我們要憑著一個無虧清潔的良心。甚麼時候良心有虧欠，我們立刻需要回到主面前，求主用寶血洗淨我們。這是關乎我們聖徒的生活和聖徒的行事為人。
操練直覺
第二，我們還要操練我們的直覺（intuition）。甚麼叫做直覺呢？直覺就是直接的知識。我們人是需要知識的，我們的知識從那裡來呢？乃是我們從外面來的，外面各種各樣的知識，各種各樣的報道，你把它吸收進去，你就變成有知識的人。但是我們信主的人，因為我們的靈在神面前是活的，所以我們有一個直接的知識，不是從外面，從那些收集的報道而來的，是聖靈直接在我們靈裡面叫我們知道。所以在希伯來書第八章告訴我們，舊約與新約有甚麼不同呢？在舊約的時候，你如果要知道關於神的事情，必須有人來教導你，有人告訴你說你要認識神，有人把律法讀給你聽，有人把律法解說給你聽，這樣你才能認識神。但是這個認識神，是在外面的，為甚麼呢？因為在舊約的時候，他們與神的關係是在外面的，對於他們來說，神是高高在上、是很高、很遠的，他們是在外面那裡敬拜神。以色列的百姓不能進入至聖所裡面，他們是在外院遠遠的敬拜神，同時需要利未人在那裡教導他們，若是沒有人教導，他們就不認識神。但是新約就不是這樣，我們在新約裡面。希伯來書第八章十一節怎樣說呢？那裡說，你們不用人教導你們說：「你們要認識神」，因為你們在裡面就認識祂，從最小的至最大的。這個認識與前面的認識不同，前面的認識是外面的認識；後面的認識是裡面的認識。因為今天在我們裡面有主的生命，有主的聖靈住在我們的靈裡面，所以今天我們與神的關係是裡面的，而不是外面的。聖靈在裡面直接的告訴我們神是怎樣的一位，祂的旨意是怎麼樣的旨意，我們裡面都能知道。這一個本能已經在我們裡面。但是這一個需要操練，你愈操練，你這個直覺就愈敏銳。可憐今天在基督教裡面，人都在走外面的路，他們都是需要外面的教導，不懂得怎樣在靈裡直接地來認識神，能知道神的旨意，能明白神的話語。我們彷彿回到舊約的光景裡面去，不懂得我們在新約裡面，直接的來認識我們的神。
或者我作個比喻。常常有年輕的弟兄姊妹會來問我：這件事我可以不可以作？那件事我可以不可以作？你知道會幫助年輕弟兄姊妹的人，他就不會對你說：「這件事你可以作，那件事你不可以作。」為甚麼呢？因為若是你這樣告訴他，他聽了你的話就是去作或不去作。也許事情是對的，但是他與神之間沒有發生直接的關係。如果你懂得怎樣去幫助他，雖然你知道這件事該不該做，最好你不要告訴他。你對他說：「你裡面覺得怎樣？」你知道許多時候你去問，其實裡面已經知道了，只是你不大願意。所以你盼望有人告訴你說，這個你可以做，如果那個人說不能做，就問第二人，直至問到一個說：「可以做。」「阿們！」其實在你裡面早就知道，你問這個問題的時候，裡面已經知道。所以如果你懂得幫助人，第一，你就問他：「你裡面感覺怎樣？」第二，你說：「你好好回去禱告，尋求神的旨意。」弟兄姊妹！這個表明說我們靈裡面都有這直覺的功能，你要去操練它，你愈操練，對神的認識就愈清楚。
這樣說來，今天我就不必講道，所以我已說過不是來講道，是來談談。教師還是需要的，在聖經裡面神也給我們教師。這些教師做甚麼事呢？請記得，他們的工作不是來指揮你屬靈的生活，因為你的靈魂在神面前太寶貴，我們的神不把你交給任何的人，祂要親自來指揮你們。那麼，教師來作甚麼呢？他或者來更正你，或者來同意你。因為也許你屬靈的生命還是幼稚，所以你在那裡摸神旨意的時候，也許摸得不清楚。這些教師就來改正你或者來堅定你，這就是教師的功用。你們自己還得去操練你們的直覺，這樣你們就從神那裡得著啟示。
尤其我們讀神話語的時候，我特別對年輕的弟兄姊妹說：我想你們應當在神的話語上多下一點工夫。但是我們在那裡讀神的話語的時候，我們常常有一個難處。我說每一個讀神話語的人，都是天生的神學家，為甚麼呢？因為你一面在那裡讀，你一面在那裡解釋，是不是？這樣你就是神學家了。若是你解釋不通怎麼辦呢？看參考書，這樣就幫助你明白了。但這個不是讀聖經的方法，如果這樣，你對於聖經的知識都是頭腦的知識，不是靈裡面的啟示。所以當你讀聖經的時候，你需要操練你的靈，你需要倚靠聖靈，你承認說憑著肉體你不會明白神的話，必須聖靈在你靈裡把神的話啟示出來。當你安靜在主面前讀神的話語的時候，在你的直覺裡面讓聖靈來啟示你，這樣你就得著了神話語的精意。字句是叫人死，但是靈是叫人活；所以你要操練靈裡面的直覺。
操練交通
第三，是交通（communion）。感謝神給我們一個極大的權利，叫我們能與神交通。神是靈，要與祂交通，必須用靈來交通。我們一信主的時候，我們這個死在罪惡過犯中的靈就被點活過來，所以我們就呼叫阿爸父，聖靈與我們的靈一同見證我們是神的兒女，從這個時候開始，我們與神就有了交通，這個需要操練。當我們與祂親近，在禱告的時候，這不是說你跑到神面前去作一個報告。你記得那個法利賽人禱告的時候，就是去作報告。他報告神說他怎樣好怎樣好，但是他的禱告神沒有聽。我們來到神面前時候，我們要安靜，我們要用我們的靈來與神交通。許多時候，我們裡面的思想很多，裡面很亂，這樣，你就不能好好的親近神。所以我們來到神面前的時候，聖經說：「要放輕你的腳步。」就是說你先要安靜在主的面前，運用你的靈來與神親近，與神面對面。當你與神面對面的時候，在靈裡面來瞻仰祂的榮美，在靈裡面傾吐你的心意，就像哥林多後書第三章十八節所說的：「我們敞著臉向我們的主。」這樣我們就有變化，主的聖靈在我們裡面就變化我們，叫我們能模成主的形像。所以弟兄姊妹！我們要學習怎樣用我們的靈與神的靈相交。
禱告最基本就是交通，從交通裡面就產生了祈求，也產生了敬拜。這是我們需要操練的。所以特別是年輕的弟兄姊妹，如果你在學校讀書或者你已經在外面工作，我知道你們很忙，但你每天與主的親近是怎麼一回事呢？是不是你一起來就來不及好好的禱告，恐怕一個腳跪下去，另一個腳已經起來了，就對神說：「早晨……再見。」若是這樣，你就是沒有操練你的交通，所以需要操練。不但是在清早的時候，要到主的面前與主面對面。平常在白天的時候，如果有一點空的時候，你舉起你的心與神親近一下，或者說：「主阿！我感謝你。」或者說：「主阿！赦免我。」你一直維持與神的交通，你愈這樣的操練交通，你就漸漸的變化，主的性格就會組織在你的裡面。
這個就是操練敬虔。你這樣在靈裡面有操練，自然會達到魂的各方面，你心裡面就充滿了主的愛，你心思裡面就有基督的心思，你意志裡面就說：「不要照我的旨意，要照你你的旨意。」就是在你身體方面，也會有改變。你不再板著臉，乃變成笑臉，因為主的喜樂充滿了你。甚至在你生活的方式、你的起居飲食、你的服裝、你的態度都能顯出主的形像來，但主要是從裡面開始。我今天就與弟兄姊妹談談這些事情。
10主的再來
「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；不知不覺洪水來了，把他們全都沖去；人子降臨也要這樣。那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨；取去一個撇下一個。所以你們要儆醒，因為不知道你們的主是那一天來到。」（太二十四37-42）
「挪亞的日子怎樣，人子的日子也要怎樣。那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了。又好像羅得的日子；人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造；到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。人子顯現的日子，也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。凡想要保全生命的，必喪掉生命；凡喪掉生命的，必救活生命。我對你們說：當那一夜，兩個人在一個床上；要取去一個，撇下一個。兩個女人一同推磨；要取去一個，撇下一個。」（路十七26-36）
禱告：主，我們實在感謝讚美你，因為你給我們有機會蒙恩典，能夠聚集在你的面前。主，我們感謝你，因為你應許我們說，無論在那裡，有兩三個人奉你的名聚會，你就在我們中間。我們的主，我們敬拜你，因為知道你在這裡，我們的心就歡喜快樂了。但是我們的主，你知道我們的心還是渴慕能與你面對面，能早早見你自己的榮美，我們的主，求你叫你的話語在我們每一個人的深處，能變成靈，變成生命，好叫我們能作一個愛慕你顯現的人。聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名。阿們！
信主愛主的人都在等候主的回來
我願意在主的面前和弟兄姊妹看一件事，就是關乎主降臨的事情。當我們的主還沒有離開這世界之前，祂就應許祂的門徒說，祂還要回來，要接我們到祂那裡去。所以，從第一個世紀一直到今天，歷世歷代在全地上所有信主愛主的人，都在那裡等候主的回來。雖然我們還沒有看見祂，正像彼得前書上所說的：「你們雖然沒有見過祂，卻是愛祂。」也就是說，我們的肉眼還沒有看見過祂，但是，我們卻是愛祂，因為祂實在先愛了我們。我們雖然沒有見過祂，但是因著信祂的緣故，就叫我們心裡有滿足的喜樂。感謝讚美主！雖然我們的主，按著祂復活的身體來說，祂已經升上高天，坐在父神寶座的右邊。但我們也知道，今天祂藉著祂的靈，是住在我們每一個人的心裡，叫我們每天與祂有甜美的交通。但是，另一面說，我們心裡總是覺得若有所失，我們實在盼望有一天能與主面對面。
等候主回來乃是合乎神旨意的
感謝讚美主！因為祂給我們的應許都是確實的。關乎主降臨的事，聖經告訴我們說：祂再來的那日子那時辰，沒有人知道。在歷世歷代，雖然有許多人在那裡計算祂來的日子，但是我們的主告訴我們，祂來的日子沒有人知道，祂要我們在這裡儆醒等候祂。在第一個世紀的聖徒，他們一生中，就是在那裡等候主的回來，雖然已經到二十世紀了，主還沒有回來，但是第一世紀的聖徒，他們等候主，是合乎主的心意的，因為主來的日子不是地上的人所能定規的，只有我們在天上的父才知道那一個日子是滿足了。就是在第一個世紀，如果天父認為日子已經滿足了，我們的主在第一個世紀就可以回來，所以他們那樣的等候主乃是正確的。
主回來的日子實在是很近了
然而一代又一代的過去，一直到了今天，已到了二十世紀的末了，我們還在這裡等候主的回來。在這二十世紀的末了，我們等候主的回來，比第一世紀的聖徒等候主的回來，當然是不同的，因為如果在第一個世紀他們在那裡等候主的回來，那麼我們到了二十世紀的末了在這裡等候，那主的回來，一定是比第一個世紀更近了，所以主對我們說：你們看見了這些事情，就知道人子近了，正在門口了。我們沒時間談到這些預兆的事，但我相信，在愛主的兒女中間，裡面都有一個感覺：我們的主回來的日子實在很近了，正如主所說的，人子近了，正在門口了。我們知道，這個「門口」在原文裡是多數的，因為聖經的背景是東方的背景，如果在西方你到了門口，門一開，很容易的就進門了，但是在東方就不是這樣，他們有一個圍牆、有一個大門，如果你進了門，還有一個廳在那裡，還要過另外一道門，如果是富有的家庭，你要經過好幾道的門才能到他們住的地方。主說：人子近了，正在門口了，我們看看聖經裡所說的各種各樣的預兆，我們就知道主實在已經在門口了，只是在大門呢，還是第二道門呢？我們就不知道，不過如果到門口了，那總是非常的近了。所以我們裡面實在有一個極大的盼望，盼望我們還在地上活著的時候，能看見我們的主回來，我們今天在地上不是等死，我們是等候被提來見我們的主；見我們的主是教會一個榮耀的盼望，所以我們巴不得主常常來提醒我們，提醒我們說，我們見祂面的日子實在是很近了。
挪亞的日子
主說：挪亞的日子如何，人子降臨也必如何。主也說：羅得的日子如何，我降臨的日子也如何。如果我們讀創世記第五章、第六章，我們就看見挪亞的日子是怎樣的日子。在挪亞的日子，人口非常的增加，人的罪惡非常重大，甚至於人的幻想裡盡都是罪惡的事，全地都已經敗壞了，並且地上滿了強暴。不但如此，我們也看見，那時交邪靈的事也非常多，因為聖經告訴我們說：神的兒子看見人的女子美貌，就娶了人的女子，結果就有了世界上所謂的偉人。「神的兒子們」在解經方面，有兩種的解法，不過我個人相信，這裡「神的兒子們」，是指著「天使」說的，這裡「人的女子」，是指著「世界上的女子」說的。本來天使是不娶不嫁的，但是他們不守本位，結果來到地上，與人的女子結合，就產生了歷史上所謂的巨人，這是神非常不喜悅的事，因為我們的神創造萬有是各從其類，天使是一類，人又是一類，所有來混亂神創造次序的，都是神所不允許的事。所以神看見這些事的時候，就決定說，審判要臨到這個世界。
在另一方面說，挪亞的日子乃是文化非常進步的時候。許多時候我們以為說，今天人在地上，許多的罪惡是因為我們的教育、文化不夠，但實際上我們看見說，文化愈高，我們犯罪就愈厲害，這是當時挪亞的日子。但是很希奇，當我們的主耶穌提到挪亞日子的時候，祂並沒有提到創世記第五章至第六章所描寫的那些日子，祂反而在那裡特別提到一件事，祂說：在挪亞的日子，人又吃又喝又嫁又娶，不知不覺的時候，洪水就來到。這就是說，我們的主要我們特別注意的，乃是說在挪亞的日子人照常吃喝嫁娶，不知不覺的時候，審判就來到了。
我們知道，神創造人，創造了我們的身體，是要我們又吃又喝的，但是魔鬼在伊甸園欺騙夏娃的時候，我們記得，那條蛇試探夏娃說：是不是神說所有園中樹上的果子都不可以吃呢？你看，神把你創造出來，卻不給你食物來維持你的生命。我們知道，這是撒但的謊言。神創造了各樣的樹木，都是為著作人的食物，只有那棵分別善惡樹的果子，神叫人不可以吃，因為這是為著人的好處，神說，吃的日子必定要死；所以吃喝是神所命定的事。而嫁娶也是神所定規的事，因為神說，那人獨居不好，我要為他預備一個配偶。是神來定規嫁娶的事，這樣人才能遍滿全地，既是這樣，那吃喝嫁娶有甚麼錯呢？但是，聖經告訴我們：挪亞的日子，人又吃又喝，又嫁又娶，這就變成那個日子特別的現象，意思就是說，人吃喝嫁娶本來是合理的，但是你把吃喝嫁娶作為你人生的目的，這就錯了。
我們人生的目的是為了敬拜神、事奉神，我們人生的目的並不是為吃喝嫁娶，吃喝嫁娶是為了神的榮耀，是為著成全神的旨意，但是在挪亞的日子，人完全忽略了神，忽略了神的旨意，他們專為自己而活，吃喝嫁娶成了他們人生的目的，完全忽略了屬靈的需要。聖經告訴我們說：他們照常吃喝嫁娶，他們把屬靈的事情完全忽略了，所以在不知不覺的時候，洪水就忽然臨到他們。
羅得的日子
D又說：祂來的日子好像羅得的日子，羅得的日子是怎麼樣呢？你看創世記第十八章，或者新約猶大書，就看見所多瑪、蛾摩拉，他們的罪惡非常的大，他們犯罪的聲音甚至達到天上去了。如果根據猶大書，他們特別是放縱肉體的情慾，就是像今天所講的同性戀，因為他們逆了他們的性，去作那些淫亂的事，所以神就定規，要從天上降下火和硫磺把他們毀滅。但是很希奇，主在這裡提到羅得的日子的時候，祂並不提那些當時的現象，祂反而告訴我們說：當羅得的日子，人又吃又喝又耕種又建造。當人犯罪之後，神說：你們要汗流滿面，才得餬口。可見耕種並不是一件錯事，建造也沒有甚麼不對。但是，同樣的原則，人如果專一地吃喝，專一地耕造和建造，作為他人生的目的，那在神面前就是一個很大的錯誤。所以我們知道，當主降臨的時候，世界上的情形，就像挪亞的日子、羅得的日子。
今天的光景更是變本加厲
看看這二十世紀末了的情況，可以說，比創世記第五章、第六章的情形更是變本加厲了。今天人口的加增，豈不是到了一個地步，世界上任何的地方都在想怎樣控制人口的加增嗎？豈不是因為人愈多，罪惡就愈多嗎？今天地上豈不都滿了強暴，人的思想、幻想都是罪惡嗎？我們所看見電視上的東西，聽見那些歌曲、廣告，把人的幻想完全變為罪惡。另一方面，我們看見物質非常的進步，但是物質的進步，並沒有解決道德的問題，反而加增了這問題。實在說來我們今天的情形，比挪亞的日子、羅得的日子是更壞，不是更好。不單這樣，我們看見，尤其是近年，世界各處的地方，都在注意那些靈體的事，就是那些邪靈的事，這些東西，在我們現今的世代正厲害的加增，報紙上每天都有這樣的報道。所以我們說：今天的日子就像當日挪亞的日子，也像當日羅得的日子。我們看見，這個所謂的「同性戀」，從前都是暗昧的，但是現在竟然成為法律所認可的事情，變為公開的，這豈不正像當日羅得的日子一樣呢？但是主在這裡特別要提醒我們，給我們看見，今天這個世界在這種光景當中，人還在那裡照常吃喝嫁娶，在那裡耕種建造，完全忽略了靈魂的需要，完全忽略了神和祂的旨意，專以地上的事為念，好像這個世界還能夠永遠的這樣繼續下去，他們沒有看見說，有一天審判要臨到這個世界。
當守住忍耐的道
我們都知道，二千年前，主第一次來到地上，道成了肉身，支搭帳幕在人間，充滿了恩典和真理。主第一次到世界上來，像神的羔羊，祂來擔當我們世人的罪，把祂的救恩完成並且賜給我們，但是當祂第二次來的時候，就像猶大支派的獅子一樣，祂來要審判這個世界。弟兄姊妹！希伯來書第九章二十八節告訴我們說：主第一次來獻上自己，是為著多人的罪，但是，當祂再來的時候，為著那些等候祂的人，祂要再來，與罪無關，乃是為著要拯救他們。
所以親愛的弟兄姊妹！雖然我們的主，祂第二次回來，是為著要拯救我們，是與罪無關；雖然沒有人知道祂甚麼日子、甚麼時辰來到，但是對於我們來說：我們必須要守住忍耐的道。今天地上的人毀謗我們的主，但是主忍耐今天跟從主的人，也都要背十字架來跟從我們的主，這樣的人，到試煉臨到地上的時候，就是大災難臨到地上的時候，他們就已經不在地上了，已經在天上了。這一班人，就是為著我們的主降臨開路的人，他們衝破了仇敵的大本營，直到寶座那裡，迎接我們的主從寶座來到空中。所以啟示錄第十二章說：當這個事情發生的時候，空中就有戰爭，米迦勒就帶著眾天使與撒但和牠的跟從者爭戰，空中就沒有撒但的地位，撒但要被摔到地上，這個就是主同在的開始。主要從寶座帶著這班得勝者來到空中，到這個時候，地上就有大災難，因為撒但也在地上，敵基督、假先知也在地上。這是聖經給我們看見的大災難，如果被撇下的基督徒，在那時候要受極大的試煉。但是感謝讚美神！主給這些人再一次機會，叫他們也能成熟，所以到了帖撒羅尼迦前書第四章，在那個時候，在主裡面死的人要先復活，活著還存留的人都要變化，他們都要被提到空中與主相遇，不是到寶座，因為主已經從寶座到了空中，他們是被提到空中與主相遇，那個時候，就是所有神的兒女到基督台前受審判的時候。
時刻儆醒等候預備
親愛的弟兄姊妹！今天我們在地上應該怎樣的儆醒？我們在地上應該怎樣的等候？我們應該怎樣天天的準備好？你不應該等到有一天過去，而你在神面前還沒有準備好。我們不知道主甚麼時候回來，但是如果愛慕主顯現，我們應該時時刻刻儆醒預備等候祂的回來，所以求主憐憫我們，我們已經處在這最後的時候，我們不能再糊塗了，我們不能再醉生夢死了。路加福音第第二十一章告訴我們：我們不能被思慮、錢財的迷惑，來迷住我們的心，因為如果這樣，當主來的時候，你就提不上去，因為你被地上抓住。我們知道，當麥子要被收割的時候，乃是它的根已經枯乾了，它差不多脫離這個地，那就是成熟了，已經可以收割了。所以巴不得神憐憫我們，弟兄姊妹！時候已經到了，我們要儆醒等候主的回來，作一班催促、迎接主回來的人。
禱告：主阿！我們實在感謝讚美你，因為知道你回來的日子近了。我們感謝讚美你，你已經等候了二十個世紀，是你等候我們，不是我們等候你，我們實在是過了糊塗的日子，求你憐憫我們。主阿！求求你的靈在我們的裡面來打動我們的心，叫我們實在有一個愛慕你顯現的心。我們的主阿！我們求你使我們與你之間沒有間隔，叫我們實在是以天為念，不被地上所抓住，主阿！當你回來的時候，求你憐憫我們，叫我們能被你取去。主阿！我們實在渴慕見你的面。奉主的名求。阿們！──
江守道