信徒欲被聖靈充滿應盡的本分
上帝所賜的兩件珍貴的賞品──聖子與聖靈──供給真實，深切，有力的靈性生活。上帝的兩重禮物是不可分開的。他給基督與我們時，他將基督的一切都給我們，他給聖靈與我們時，他將聖靈的一切都給與我們，他不留一點不給我們的東西。愛不但以其最好的給人，而且將自己完全的給人。當上帝給基督與我們時，他給我們他最豐盛的生命及其完全的工作。當上帝賜聖靈給我們時，他不但以他給我們施洗，居住在我們裏面，而且充分地賜能力與我們。上帝不是個好行小惠的施主，他在基督裏藉聖靈給予那可使我們成聖的一切。這就是最完備的恩惠。也就是極頂的神賜。
上帝已將一切供給了我們，但我們須得決定是否願意被聖靈充滿。在上帝與人的交接中，有一個限制：即上帝自己也不能越過；這就是他給人的意志自由權。他設筵在你面前，但他不能強迫你吃。他為你開了到知足，平安，勝利，有能力的豐盛生活之門，但他不能強迫你進去。他在他的銀行中，存了一宗在你的靈性上足以致富的款子，但他不能為你寫支票。上帝已盡了他的本分，現在你得盡你的本分，豐富和匱乏的大權都操在你的手中。上帝賜人豐盛只受一件事的限制──那就是你給他充滿的地域。『你給上帝多少地域，他給你多少豐盛。你若要被聖靈充滿，你必與上帝誠意合作，在成為屬靈的事上，你有你的應盡之本分。』
獻身──信徒方面被聖靈充滿應負的責任
靈性生活主要的原則在於管理問題上。屬肉體的生活為舊人管轄，屬肉體的基督徒一半被他自己管理。若想做一被聖靈充滿的基督徒，須將管理權從舊人手中奪回，交給基督耶穌。聖靈所希望於信徒的，以及他指導信徒所做的，是要在這一件事上與他合作，很樂意的拒絕私我的治權，而歡迎耶穌在他的生命中主持一切，認耶穌為他唯一的主人。
羅馬人書六章十六節：『豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰，就作誰的奴僕麼？我作罪的奴僕，以至於死，或作順命的奴僕，以至於成義。』
又十九節：『我因你們肉體的軟弱，就照人的常話對你們說，你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕，以至於不法。現今也樣獻給義作奴僕，以至於成聖。』
將命獻給上帝是與聖靈同行的第一步。我們從這第一步自動的跳出私意的範圍，而跨進上帝的旨意的領域。這一步帶我們到上帝所願意，所預備的中心──上帝的旨意。這一步預備了靈性發展的基礎。這一步供給我們一個新的司令部，作我們將來生活的指導機關。我們投誠於基督時，我們將自己誠誠實實的與上帝的旨意連合，以上帝的旨意為我們一生行事的標準。不管是在大事上，如曠野，客西馬尼園，苦杯等地方；或是在小事上，如木匠店，家庭的日常生活中，基督老是這樣說『惟願你的旨意成全。』現我們也要採納基督這句話。我們投誠于基督時，我們樂意的選擇了他的旨意，從那時起不論做何事，在何時，總遵從的旨意，拋棄了己見。
為什麼我們要獻上我們的生命？
人們獻身於主，有兩個不同的動機。有的因自己的需要而將他們獻給主。欣慕基督，如飢之思食，渴之思飲。他們對於在主裏的基業，更深切地盼望。
以弗所書一章十一節：『我們也在他裏面得了基業，這原是那位隨已意行作萬事的，照他旨意所豫定的。』
有人獻身是因為基督的恩召。他們覺得孤寂，覺得基督是要他們。他們仰望他，仰望在他裏的豐富的基業。
以弗所書一章十八節：『並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望。他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀。』
我們需要他以及他召我們，都是我們獻身的原因。若是我們不獻身，基督與我們的各種關係便都無效了。在沒有獻給主的生命中，基督不能實行他的旨意。正如他雖為救主，而也不能救我們脫離我們所不願離棄的罪，他雖為元首，而也不能指揮抗命的肢體，他雖居於主的地位，而也斷不能顯現他的旨意在不願知道與不願遵守他的人中，他是生命，卻不能充滿那被雜質所充滿的人，他是聖潔的，卻不能使我們歸他，若是我們照自己和世界而生活，他是主帥，卻不能叫我們得勝，若是我們已讓敵人得勝，因我們不願他對于他們有何設施，故他的大能不能在他們裏面顯出來。他們在未獻給上帝的生命裏，基督處處都被阻止，莫想有所施展。若要享受或感覺我們在他裏面那寶貴的基業，或在我們裏面他所贖來的基業，都靠我們無條件的獻身。
我們獻身給主，有一個根本的動機。這個動機當發現的時候，是可信而又有效力的。惟願我與你都能藉上帝的指示，發現這條直通他的榮耀裏的道路，因而使我們與基督的關係上起了重大變化。
當在幼童的時期我做了基督徒，我在赦罪以及與基督同在的感覺中得了真實的快樂。我熱烈的仰望我的救主，而且這樣生活，使別人──特別是我的家庭，得知耶穌實在是我的救主。我雖已重生，但仍不知獻身的生活，所以舊罪仍然一樣的在身內活動最題明的就是性急。這個毛病常常發生，甚至對最接近最親愛的人說了不客氣的話，性急與感傷的結果，常常使我痛哭，像是心碎了一般。我雖時常立誓不發皮氣，而且用意志的力量去克制牠，但是我終於失敗了，我仍生活在失與苦痛中。因覺生活之虛偽，所有的快樂都離棄我了。我愛上帝，所以我恨自己，因我供給不少叫別人譏笑主的材料。
一日，在由極端的灰心與失敗中，我躲在一間僻靜的房中，且決志不出房門一步，直等到我的靈性有改變。我禱告上帝說：『求你指示我何為真實基督徒的生活，並怎樣才有這種生活，不然我將離開基督，讓教會除我的名。』當時我是十二分的誠懇，上帝之總肯垂顧誠實尋求主的人吧。他與我相見，並回答了我的問題。
他用了兩節聖經之光照亮我的靈魂。現在我求他也用這兩節聖經來安慰一般灰心喪志的人們。
歌林多前書六章十九節到二十節：『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？這聖靈是從上帝而來，住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們身子上榮耀上帝。』
上帝用三句永不忘的，而又不能看見的道，闡明獻身的生命之要點及其根本動機。
『豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼？』不，在未讀那節聖經以前，我不知身體與悔改有甚麼關係，也不知聖靈已將我的身體作為他的殿。上帝以我的身體為他的住所，聖靈併以牠為殿，這事對于我實是一個驚人的啟示。想一想：上帝居住在你的身體中，這是什麼意思？假使世上的帝王遣人來告訴你說：他將與你同居一日，你將如何收拾你的住所！有多少可愛的東西將要拿出來用！你將如何預備，使所有各物都放在適當的所在，值得這位貴客一顧！但是，啊，我們將身體獻給萬王之王，萬主之主，作為他畢生的住所，是何等不潔與不適啊，我們獻給聖靈居住的殿是何等污穢啊！
『但我已把我的靈魂獻給了主，他要我的身體有何用途？』這個問題陡襲我心。當時我不甚明白，但自主要了我的身體，我一天一天的清楚起來。我們豈不可以說：『他需要一條路，藉此使世界知道他是誰，和他對世人的愛。給道成了肉身，且居在我們中間。人們見在地上的主，猶如見了天上的父一樣。基督現在已在天上，可是我們需要他的存在嗎？你也需要他在你的城裏，在你的教會裏；在你的學校裏，在你的辦公室裏，在你的社交範圍中，在你的家庭中嗎？那榮耀的基督怎樣在地上顯現？現在他又將怎樣顯給世人看？
基督有兩個方法使人知道他。一個是藉他的道理；但是成千累萬的人沒有聖經，而且即使有聖經，他們也不會念牠。第二個方法是藉他所給予生命的我們。啊，你可明白他怎樣要你的身子歸他麼？今日他需眼，耳，唇，手，足，心，腦，意志，以及人所有的一切內臟外體，藉以把他表現在地上，正如基督在世時，需這一切一樣。當基督在世時，不獨是他的教訓與講道，使人信服他的生命和他的存在，他自己更能使人歸化。所以今日的人們需要看見基督，覺得他的存在，要與他面對面相會。那天，主啟示我，他要住在我的身體及我的全人格裏，並且他將借我的身體給現世人看。
上帝需要我這一種感覺，是含有非常美善的意思。我也曉得我何以需要他，時時刻刻想把我的生命在他裏面發出來，如同葡萄樹枝從葡萄樹上發出來一樣。但記他需要我，他要我在樹枝上結果子！他人要藉我可以看見基督。這種要求是何等迫切啊，但那時我未獻身於主，我真慚愧啊！甚至在許多年後的現在，當我記載這事的時候，猶覺恧然。
我的生命不是我自己的麼？將生命的主權交給別人豈不是一件麻煩的事麼？我應該放棄一切主權麼？這樣做去不是很危險的麼？這樣做去可是合理的麼？這樣做去是必需的麼？啊，自己想做生命的主治者的詭辯呀！
主預知這一切，併且有了準備。『豈不知你不是自己的麼？』這句話如兩面快的利刃，刺入人心，而即住在其中。他將各種阻止和我獻身與上帝的詭辯打得粉碎。『豈不知你不是自己的麼？』這句話如何引導我們棄絕專想自己的權利一種思想！這句話揭穿一切虛偽，我們常說我屬于基督，但主管權卻應永遠在在我手中，這是多麼虛偽的話。『豈不知我不是自己的麼？』這句話如放在樹根上的斧子，直劈人心，不是我們讓主為我們生命之主，就是以自己為生命的主管者。
一線光明，由主單簡的，但是命令式的話進入我心。我覺得上帝要有管理的主權，但我仍不豫備獻上我自己。啊，不可思議的抗拒呀！啊，上帝無限的，忍耐的心，不住地想要感化這樣頑強的人心！
我不但是頑硬，而且害怕。如其我無條件的將身獻與他，他將從我這裏取什麼東西去呢？他有什麼不能向我要呢？此時我的心情，也如那想獻身給上帝而又害怕的一個女大學生一樣。更清楚點說，我願讓上帝管理我的不好的，不能制馭的部分，而讓其餘的都歸我。
然而上帝待我很好，他用愛的索子將我漸漸拉近他。他想管理我的意志，必先感化我的心。『豈不知你不是自己的，卻是用重價買來的呢？』不是我的，因為是買來的！這裏又是一件新奇的事情。我常常想我若將自己獻與基督，我將我的主權交給他，我以自身為禮物。但是上帝那天啟示我說：我已屬於基督，因為我是他買來的。那末基督要我的全身也不是不合法的，誰能否認他所買來的權利呢？
我雖又被說服了，但是仍不願將自己獻與主。『你不是自己的，因為你是用重價買來的。』啊，那重價！決不是一種朽壞的東西，如同金銀一樣，卻是用無疵的羔羊，基督的寶血所取贖的重價。基督的寶血，就是買我的重價。上帝的兒子之無疵的，無玷污的，無罪的生命死了，救了我的無用的，有罪的自私的生命！那是一條生命換一條生命！
歌林多後書五章第十五節：『並且他替眾人死，是叫那些活的人不再為自己活，乃為替他死而復活的主活。』
生命換生命
啊，雙手在樹上展開，
殘暴釘穿了牠們！
啊，至聖的基督，你為何要這樣？
充滿慈祥的聲音回答我說：
『親愛的孩子，我的手傷了，
為的使你的手用來事奉主，
用來做我所做過的工作。
我為買你的手，捨棄了我的手。』
啊，基督的腳，釘穿而流血的腳啊！
這種苦痛叫你怎能忍受？
牠們在你活時不知跑了多少路，
你死時，牠們還要受羞辱麼？
救主說：
『為的你能走慈善的路
去快快樂樂的幫助人；
為你，實是為你，
我的腳在流鮮血。』
啊，帶荊棘冠冕的基督的頭！
牠在苦痛中憂愁中往下垂；
你的天國的榮譽
為何只換地上的譏刺？
『我的孩子我在荊棘的冠冕下
買了你的智慧與思想，
榮耀的冠冕為你留，
叫你能把你的心給我。』
啊，基督的心！啊，受傷的創痕！
啊，基督！憂愁的人釘死了！
他是無罪而死的。
主啊，你除此以外還為我做了甚麼呢？
『啊，我的孩子，我的心碎了，
為的你能在天上生活，喜樂，
是為你的心，你的生命，
能快快樂樂的獻給我。』
我曾說過：『我應該獻給主麼』？但是，我跪在主的十字架前的那一日，我在心裏說：『我可以將我所有的一切，永遠的給為我捨棄一切的主麼？』
什麼是獻身的根本動機？根本動機是在曉得基督要我的生命和使用牠的權利，是十分正當的，合理的，我也要以愛報他的愛。
現在讓我們來解釋獻身的意義。獻身是把全體──包括心，身，靈各部分──的主有權，管理和使用權，精密權，仔細的，自告奮勇的移交給因創造與救贖而當有我們全體的基督。我們獻身給基督時，我們在我們生命中尊他為一切之王。這不是要想屬他的緣故，實在是因我們是屬他的，所以我們才獻身給他。名義只要一經收買而就可有的，主權卻必待交給以後始能發生效力，所以，問題不是『我屬于上帝的麼？』乃是『我把己屬於他的都已獻給了他麼？』
見麥克康于所著輸誠的生命，頁十七（J. H. Mcconkeys. The Surrender．ED Lif）
在中國北部的一個城裏有一女子學校。學校當局因學生加增，而有添闢校舍的必要，鄰近有幾間民房，是一個中國人的住宅，經過多次的接洽，才把這民房收買，充作新校舍之用。買契寫好了，屋價交付了，那學校滿望在秋季開學時即可遷入這新房子內授課。但是，他們不能償願，為什麼呢？因為這家人家尚未搬出去。名義上是買定了，但主權卻要在遷讓後才能行使。
基督已有了你生命的名義。在兩千年前，他已付了買價。以付買價的理由而論，你是他的。但你已騰空屋子，可讓他搬進來，佔領他在名義上已屬於他的屋子嗎？
基督有權柄廢除你的產業。他是王，他是主，他有令你獻身的權力。但是，基督要感化你，用愛不用力。所以，他賜我們許多恩惠，叫我們獻身。
羅馬人書十二章一節：『弟兄們，我以上帝的慈悲勸你們，將身體獻給上帝，當作活祭是聖潔的，是上帝所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。』
獻身是快樂的，自動的，以愛報愛。『我們愛他，因他先愛我們，』我們是買來的，『所以』我們很快樂的在屬他的身體與靈魂上榮耀他。『我求你』──我已捨命為你死了，你不願意在你活時將生命交給我麼？真的獻身是將愛完全放棄。新郎呼喚說：『起來，吾愛，吾的美人，隨我。』新婦很歡喜的回答說：『我是我的愛人的，他的心願老是向我。』
啊，我的朋友！這該取消了在你獻身上所有『應該』的觀念吧？這該答覆了『這豈不是危險的』一個問句吧？你想獻身給主，你果願意獻給他的麼：獻身就是捨棄，捨棄就不屬于你的了。捨棄一件東西，而得更有價值的東西，是的，我們要捨棄這件東西，奉獻給需要這東西愛的我們的主。更進一步，獻身是捨棄一件東西給那愛我們，甚至為我們而死，而且現在使我們在他裏面得許多珍寶的主。我們不能信賴『為我們而死的這個人麼？』
羅馬人書八章三十二節：『上帝既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不把萬物和他一同白白的賜給我們麼？』
哥林多前書三章二十一節到二十三節：『所以，無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。或保羅，或亞波羅，或磯法，或世界，或生，或死，或現今的事，或將來的事，全是你們的。並且你們有屬基督的，基督又是屬上帝的。』
『單單輸誠是沒用的。然而，當我們輸誠于那愛我們，而為我們捨身的上帝的兒子，輸誠便是靈魂光明的回歸生命與能力的座位上。』
獻身的生是什麼？
我們已經知道獻身就是把生命的主權和管理權從自己移交於基督。但是，自己不會減了牠的威風，除非用強迫的手段。所以我們必須明白獻身的生活到底是什麼。
我們先說什麼不是獻身。這不是遵守什麼信條，也不是專做一種什麼工夫或服務，這也不是單單除去一種惡習或者不好的行為。有許多人說：『我怕將我完全獻給上帝，因為我知道他一定要我信我所不能信的事，到我所不能到的地方，奪我所好的東西。』這些不過是消極一面的事，其實獻身乃是極積的事。上帝要我們，他要我們的全體，要我們的生活像他。
羅馬人書六章十三節：『也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具。倒要像從死裏復活的人。將自己獻給上帝，並將肢體作義的器具獻給上帝。』
哥林多後書八章五節：『並且他們所作的，不但照我們所想望的。更照上帝的旨意，先把自己獻給主，又歸附了我們。』
彼得前書四章二節：『你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從上帝的旨意，在世度餘下的光陰。』
上帝將獻身的程度弄得複雜一點，免得我們以『靈魂』得救與夫『將心獻與主』就算為滿意。用『成聖』這個字而失卻真意，是舉世最容易犯的一個毛病。我們可以欺哄自己說：『我們所獻的是看不見的，所保持的是看得見的。』所以，上帝要的是身體以及靈與魂。請再讀羅馬人書十二章一節。
但是，上帝以為獻身不可遺漏一點的。他知道若是有一個肢體未獻上，則必全功盡棄。誰讀了雅各書而不說許多人不能輸誠，只為了一個舌頭呢？貪念不是應由那未獻上的眼睛負責嗎？未獻身的足所走的不是罪惡與世俗的道路嗎？未獻上的耳朵所聽見的不常是閒談與壞話嗎？未獻上的聲音在上帝是怎樣的一個損失！上帝詳述獻身的程度，並以每個肢體的降服都包括在獻身內。『將你們的肢體獻給上帝，作為義的工具。』
『你們自己。』
『你們的身體。』
『你們的肢體。』
一切都包括在內，沒有什麼遺漏，也沒有什麼免除。上帝潔淨了我們全人格；他以我們的全人格為他所有，所用。我們成聖可與上帝的聖潔同等。上帝將我們歸于他，所以他說：『你是我的。』我們歸向他如同屬他的人一樣，並且尊主為聖，在心裏稱頌他說：『主啊，我是你的，你要我作什麼？』
帖撒羅尼迦前書五章二十三節：『願賜平安的上帝，親自使你們全然成聖，又願你們的靈魂和身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。』
彼得前書三章十五節：『只要心裏尊主基督為聖。』
我們獻身的標準是在我們的全身。牠也包括在內的一切東西；如心，靈，魂，意志，感情。牠也包括外面的一切東西；如家庭，兒女，財產，職業。牠又包括一切與人有關係的事情；如友誼，光陰，金錢，享樂，畢生的計劃。
牠包括我們的過去，現在的將來。不問過去有何罪惡，憂傷，或是自私，只要這一次完全交給基督就完了。但是，有人能夠將過去交與基督，惟以現在讓基督管理則視為一件難事，他還想為自己留一點餘地。別的人因憂傷，能夠將過去與現在都交給主，但是他們卻不願把將來也交他保管。他們怎能知道上帝是忠實可信的呢？若是連將來都交給他，他們不是將永遠處在他的管理之下嗎？
我在某一次的夏令會講獻身之道的時候，我注意到在前排座上的一個女性，面露憂色。我對她說：『你可以將七月交與上帝，但是怕將九月也交與他，』她當時面上即現笑容，表示我已說穿了她的心事。散會以後，她對我說：『你所說我不能將九月交給主的話恰打中了我的心，──在這裏我很快活，可是在九月裏，我將被施手術，而且我在此地只享了一半快樂，我所以憂愁。』
獻身包括我們的善與惡。有些人不能相信上帝會接受他們的，因為在他們的生活中有如許的罪惡。但是，『凡來就我者，我必不棄。』這句話概括犯罪的聖者與罪人。恩惠很清楚的臨到我們，從我們生命的開始直到末期。所以，無論我們常常犯舊罪，只要我們願無條件的將我們獻給上帝，他必接受我們，並且基督的寶血洗淨一切獻身者的罪惡。
有些人不難將罪惡獻給上帝，卻覺得難以把他們的善獻給上帝，因為他們實在覺得不需要。這裏有個善于鑒察的人，這人知道他自己的本領，相信他所鑒察的都不會錯，結果就成為專權，以致凡與他同工的人都覺得不易和他共事。有一次這事在許多傳教士前提出了，後來，某傳教士說：『你們今晨談的就是我，我善于鑒察，我的確有許多地方令人難堪。現在我明白了，連我的鑒察這一點好處也必須獻給上帝。』
這裏有一個女人，她頗以有能力自負，一個做買賣的女人曾聽她說：『我為什麼要求上帝指示我辦法，我也如他一樣的知道了辦法，若是我肯用我的智力。』這雖然是句不成熟的話，但我們失敗豈不是因為我們信了自己的能力麼？
或者，這兒有一個姣好的女子，容易吸引許多朋友，她看見醜陋的人獻給上帝，為的是求內心的完美。但是她有的是美貌，自可不必步武他們，她現在豈不能令人注意嗎？但是，究竟誰被注意呢？是她嗎？不，被注意的乃是上帝！我們的善也如惡一樣，能阻礙基督在我們身上顯現。
獻身給上帝是一椿決定的事，不可有絲毫的遲疑。我們不能拿出我們的一部分，在上面寫『保存』的字樣。基督若為我們的主，他必為我們一切之主，我們必須讓基督管理我們的一切，從內心到外表，並須完全遵從他的聖意。
有一件事應當提醒，就是獻身不可以他事來代替。我們不能用錢獻給上帝，也不能以光陰才能和工作獻給他，來代替我們自身。我們若樂意將我們獻給上帝，則我們所有的一切，如才能，金錢，也隨之而歸于上帝。有一個人以鐘的一枚針帶到修理的人那裏，要他修理，因為那鐘走的時刻不準。修理的人說：『把鐘帶給我看，因為時刻不準的原因不在針。』鐘的主人說：『不，若將我鐘帶來，你也許會將鐘折毀，且又要費我一大宗錢。時刻不準是因為針走的不準。』獻身的分量是我們生命的分量，所以拒絕獻上任何一部分，不管那一部分在我們眼中是多麼渺小，總是背叛的行為，且足以阻止聖靈豐盛地居住在我們的生命中。
『主啊，照你的旨意，
照你的旨意，
你是泥工，
我是泥土。
照你的旨意
製造我，陶鑄我，
我只等，
默的且不動的等。
如何獻身
或者有些讀者要說：『主啊，我定將我獻給你，我已知道為什麼我要獻身，以及所獻的是些什麼現在只求你指示我如何獻身。』因為上帝的救恩永遠存在，所以他總叫我們對於在基督裏豐盛的基業更求有經驗。基督站在你的生命中那未獻的各部之前，叩門，等待。他願意進來與你在靈性生活中同在。但在叩門與進門之間必須經過一種手續，因為基督永不強入任何地方，他若是進來必先要把門開了。 啟示錄三章二十節：『看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，我要進他那裏去，我與他，他與我一同坐席。』
獻身是一種精密的行動，不但是誠意表現，也是自決的宣告。牠不是口上所說的志願，乃是志願的決斷的動作。獻身是承認基督有主管與使用我們的權利，我們須絕對聽他的指揮。由志願而決定，由決定而成為動作，這是一定的步驟。
斯比爾博士所著的真實生活日誌（A Memorial of a True, Life）一書，載有胡比福的獻身一段事。胡生是富有聖靈的青年，他在他死前的短促幾年中，在大學生中做了不少的榮耀主的工作。
『正如我一樣──你的隱藏的愛
打破了各色各樣的阻礙；
現在，我要歸你，啊，只歸你
上帝之羔羊呀，我前來，前來。』
潘雪維尼亞者，庫致城；一八九五，十一，十六。
『
腓立比書四章十九節 胡比福』
你曾這樣毅然決然的將你以及你的一切都獻給主麼？你若未曾做過，你現在曷不將此書放下，而將你自己獻給主呢？
獻身是一種自告奮勇的行動。我們獻身，不是一種義務，乃是我們的需要。這也不是強迫的行動，乃是成聖的行動，主耶穌站在你的生命中未獻的部分前面叩門，但他不強要進來。若是他不能與他在裏面的那一人相交，進門是毫無意義的。他要進來，為的是愛，但是，除非以愛報愛，進內必將使你心中發生痛苦，得不到快樂。『香之於玫瑰，色之於日落時的天空，無疵之於雪，猶如告奮勇的精神之獻身。』他自動的，快快樂樂的為我們捨了他的命。他也要我們帶笑，唱歌的開門迎他。
獻身是一種最後的行動。我們前面所討論過的獻身是始終不變的，所以獻身不須有第一次，出於至誠的獻身是永遠的。有許多人對於此事憂愁，以致有多次的獻身。所以我們必定要明了已往的事，方能看出這行動是如何的堅固。
我們因獻身而承認：我們不是自己所有的，我們已將生命的主權交與基督。所以，生命不再是我們的了。第二次的獻身是表明我們的移交是不忠實的。
自然，人們不知道初次獻身是些什麼，要些什麼。當你為上帝而活時，有許多的啟示足以表明你有許多地方仍認為己有而隨意使用，心裏還是老大不願意捨棄你所享受如此長久的權利。人有了這樣啟示應該怎樣做才對？他應當再獻身一次麼？不，獻身只有一次。你只要這樣說：『主啊，我現在還留一部分來獻給你，牠也是在那獻身中的。感謝你，因為你指示我還有一部分未獻給你。現在我再將牠獻給你，請你收管罷。』
獻身只有一次，不過在獻身後應常有獻身的精神，使我們藉禱告得更明白上帝的旨意，獻上那未獻的東西。有人簡單的說：『獻身是程序的轉機。』
我來用一個習俗的比喻吧，某男與某女因互信互愛而成了夫婦，他們都不知道結婚後的情形是怎樣。妻子不知道她的時候將多用在治家上，而再沒閒空去做她以前愛做的事。她卻用了很多的時候做了她愛做的事，以致拋棄了家務，於是誤會發生了。或者丈夫知道他的妻子及家庭是要用錢的，但他不知她有意外的嗜好，不是治家的正經材料。他遂不顧家庭的贍養，而浪費金錢，於是誤會又發生了。他們兩人處於這樣的情境下，將如何辦呢？他們可要重新結婚，以免除誤會麼？這種思想簡直是笑話。他們若是真真相愛，就能彼此原諒，互相幫助。快樂的結婚生活不但要有獻身的行動，而且要常有獻身的精神。
凡是愛主信主的人便應與主聯合。『你們藉基督的身體在律法也是死的，使他們得以與那從死裏復活的主相結合。』但是當我們與基督合而為一的時候，我們不知這結合所包含的是什麼。可是，我們與他同住時，我們就能知道他的心願，他的意志，他的目標，他的方法，並且我們看見在許多事體上我們是不與他相合的。這自然不需我們再獻身，只要不住的將我們的一切獻給他就夠了。我們將一切獻給他，正如他為我們犧牲了一切。
從我們的觀點上看來，最高尚的生活的第一步，就是精密的，告奮勇的，最後的獻身，這也就是接受聖靈之豐盛的第一步。『當我們獻了罪惡，而信仰主的時候，我們就接受了聖靈；當我們獻了自己而信仰時，我們便被聖靈充滿。接受聖靈是上帝應許我們悔改與信仰的表示。聖靈的充滿是上帝應許我們獻身與信仰的表示。在悔改時，聖靈進入我們的心；在獻身時，聖靈已入了我們的心把我們完全佔領了。被聖靈充滿的象徵。是順從上帝，和遵行他的旨意的生活。』
有一次我在美國遊歷到了一個大學所在的城鎮，我在那兒講道。我住的那家人家，除了一個女郎之外，全都出外去了，這女郎是教書的，所以她也不能終日在家。她很抱歉，因為她走了我將感覺寂寞，但我對伊說，我不會寂寞，因我有如許的工作做。她引我進了為我預備的一間房之後就走了。頃刻門上的鈴響了，我想一定我的行李到了。我的房在廚房的樓上，在門外有樓梯可通。那時，正下很大的雨，所以我決計不走前門，想從屋中通過。我起首打一個門，但我打不開，因為下了鎖了。有三個門在一排，我於是打第二個門，但是仍不能打開，因為也鎖了。我打第三個門，結果如前一樣，因為牠也是鎖了。
我立刻感覺孤單，於是我上樓在一小房內祈禱。因想多感到基督的可愛而熱烈的同在，我就跪在床前祈禱，頃刻間，他對我說：『你不知這正是許多人款待我的方法麼？他們要我進入他們的生命，但是他們放我在一個小客房內，希望我等在那兒。但是我渴望進他們生命的每個房屋，與他們享受各種經驗。』
啊，朋友，你將主耶穌放在你的生命的何處？你把他放在屋角邊，使他在你的生命中不能得到自由麼？他豈不是想進你的會客廳麼？他曾把他的被釘過的手放在那門上，但因門已關了而使他不能進去麼？他想進到你的辦公室，參與你的計劃和一同享受利益麼？他曾將進去，但因門關了而不能進去麼？他的眼察覺你在那裏的一切黑暗行為，你就把他擋駕了嗎？想幫助你擘畫一切，但是不能進去，因門已關了。他滿心想充滿你，祝福你，可是終被你逼得回到樓上他的臥室裏，而心中很是憂悶麼？
我又從此大學城市到別一個大學城市。那邊的居停是一個獨居的寡婦，她的家很小，很簡單。我們在廚房中喫飯，但是，她待我多麼客氣啊！她把所有的東西，都拿出來款待我。第一天她就對我說：『
朋友，主耶穌住在你的裏面麼？你曾否這樣對他說過：『主啊，我獻給你的生命是我簡單的住所啊！但是，你在此的時候，一切都是你的。你喜歡到何地就到何地，你喜怎樣辦，就怎樣辦，請你不要客氣。』他正等這樣的請求。你一請他，他就接受，並將享受你的家，如他自己的一樣。你願今日就開門。迎他進來麼？
『我信靠上帝兒子的聖名，
所以我在他裏頭；
他既藉寶血給我救贖，
藉聖靈給我生命。
並且他在我裏頭，一切豐盛在他裏頭。
藉救贖，勝利，與獻身，
我屬于他。
我需要時，他屬于我。
在主與我中間沒有隔膜。
在我的裏裏外外，
諸般困難，他沒有不願在今日解決的。
主是我的保護者。』
── 安汝慈《最高級的人生》