第六講 向上結果
未婚的弟兄姊妹，或者對於將來的家庭有很多夢想，盼望有日成家立室；渴望主賜給基督化的家庭，但基督化家庭並非偶然的。有次聚完會，一青年對我說，他和妻子都盼望有個基督化的家庭，於是我和他倆跪在祭壇前，把這家庭奉獻給主。
基督化家庭最美好，亞居拉和百基拉，這對夫婦的人生經歷令我們非常驚奇，他們為主之故結果子。聖經中曾六次題到他們（徒十八3次，羅十六一次，林前十六一次，提後四一次）從這六次的記載，我們從中得到很多的學習。
飽受困擾的家庭，亞居拉夫婦的家庭是行商的，製造帳棚為業。當時這行業極蓬勃，他們原居羅馬，生活優裕。「因為革老丟命猶太人都離開羅馬……」所以他們被趕逐，失去了家園。
凡家庭一旦發生意外、患病、死亡、生意失敗、經濟損失；一帆風順的生活不再有了，家庭的變遷都足以飽受困擾。或者我們想到九七問題；困擾油然而生。有位女士在錫蘭基督教電台不斷唱出福音詩歌；我也有機會在該電台用卡苗語廣播「回到聖經去」的節目，用英語每週一次播差傳訊息；因此我認識她；她丈夫是公務員，擁有兩幢房屋兩輛汽車，生活安逸；但當暴動發生，被群眾攻擊，焚燒汽車毀壞房屋，他帶妻兒向外逃生。他寫信給我，他雖財物盡失，前途茫茫；但仍唱「耶穌足夠我」的詩，無論面對任何境遇，他仍然經歷「耶穌足夠我使用」。要連根拔起離開老巢逃亡異地，實在飽受困擾！全世界有二千萬難民，讀新聞看別人當難民是容易的；但自己淪為難民就另一般感受！還有一印度基督徒家庭，原來烏干達經營旅遊業，非常富有；當狂人阿敏來到，奪取很多民間生意；他因聞軍隊正開向他的住處，即令家人先行疏散，本身急忙化裝逃亡到我住的城市，他神經受很大的打擊，身體心靈受到重大考驗。
如果你的老巢有日遇難，必須放棄一切逃奔別處，為此深思遠慮，足以飽受困擾！人生難免遭遇困擾的經歷，你不能求神把你隔離和保護，使你一生不遇風險；神從沒答應你這樣成就，神所應許的並非叫我們排除困難；而是叫我們在困難中經歷祂。假如以上所講的經歷臨到你身上，你失去安寧，飽受困擾，懼怕，沒有安全感，有許多苦惱；我們應從聖經記載的亞居拉夫婦學習，他們因當時的皇帝革老丟的命令不得不遠離本土意大利。據歷史記載，因猶太人給基督徒製造很多麻煩，以致局面紛亂；而皇帝不分青黃皂白，凡是猶太人都驅逐出境；所以亞居拉夫婦不得不放下一切逃奔他方。
在人生際遇中遭受難處就埋怨，這是人之常情；但萬勿如此！人間際遇不能摧殘你，反而你對人生際遇的反應足以摧殘你。有的人對於不利己的人就惱恨成仇；但切勿容惱恨在你心內成長！有位敬虔的人忠告我：「如果有人虐待你，苦害你，誤會你；別讓這些人在你人生過程中佔要位，也不要惱恨他們。」
亞居拉夫婦不提起過去的富有，因被革老丟驅逐而環境完全改變；他們終日所講的是耶穌基督。這正是你我所當作的；不論何時何地，讓耶穌基督居首位；別讓世上的財物，以及人的權柄佔有我們的心；當我們的人生飽受困擾時仍然要專心於基督。
同心事主敬虔的家庭，聖經每提亞居拉時，都是和他的妻子百基拉相題並論。他們非常接近，這是他們同心事奉主的秘訣；雖然外處暴風疾雨中，他們裏面有愛，有合一和和諧。彼此信任鼓勵一同站立；他們的家雖飽受困擾，但卻是敬虔的家。如果夫妻整天勾心鬥角，怎能面對外面的暴風呢？弟兄姊妹！可能你今所面臨的並非外來的煩惱，而是家庭外失去同心和諧；或你以為貧賤夫妻萬事哀；其實問題不在於此，全視你的家庭有沒和諧合一，同心尊重我們的主。
論亞居拉夫婦的六段經文，有兩段先題及亞居拉，（徒十八1-4，林前十六）其餘四處經文則先題百基拉。一般題名都以丈夫為先，為何有四段經文先題師母；考古學覺得百基拉的名比較特別，據說古時期基督徒都是在地窖秘密聚會。其中有一地窖寫「獻給百基拉」，原來那教堂是為紀念百基拉而建的；另有地窖寫「聖人百基拉曾經在此講道」。由此可見當時認識百基拉的人多過亞居拉，是否她出自名門，論學問論講道之能都勝於她的丈夫？聖經隻字不題，按聖經的的教導在基督裏男女是平等的；但在家庭丈夫是作頭的，這是運作上的規則。在印度某種環境中男子居高的制度根深蒂固；但聖經說這樣是不對的。（其實有的女人作事能力高過男人）有時二人婚姻關係不同，所受教育不同，家庭背景不同，氣質不同；單方面以此自豪，會引致對方自卑，引起許多難題。求神把你從這樣的危險中救出來！百基拉夫婦凡事共同進退，合力工作。
夫婦對神若有同樣的委身，其間一切困難都可勝過；千萬別因有所差別造成困擾不安。有人問我「結婚後若夫婦見解不同當怎麼辦？該聽哪個決定？」他以為我必引用聖經的教訓；妻子應當順服丈夫。但是我對他說，不是聽你的話，也非聽她的話；有第三個聲音說：你們在不同的家庭成長，是兩個不相同的個人，今你們要結聯在一起，若要避免衝突，就必一個意念征服另一意念；如果妻子的意見征服了丈夫的意見，那麼，丈夫便成了懦夫；反之，妻子便成了沒主意的婦人。但是問題不在於此，二人的意見應當讓第三者──基督的意念征服；二人必須一同順服基督，自然就聯結在基督裏。順服基督的主權就有合一，也就是彼此信任，敬虔生活和屬靈生活成正比。但是人常非如此；雖身為教會執事，家庭中卻不和諧；以為家庭的煩惱和屬靈生命無關；其實，婚姻生活不和諧則反應靈性有問題。我承認其中有許多困難，為了這些困難，你需要個別的輔導；基本上你對基督的委身是否達到可以放下個人意見的程度，你是否願意放棄自己的意見，選擇，和權利？除非你願意在神前向基督降服；否則任何輔導都不能發出效用。為主之故，不要按照自己的選擇來推斷神的旨意，乃是按照神的話語而出的屬於神的旨意；按照神的靈，藉教會給我看見神的旨意；順服在神旨意之下，這樣才是個敬虔的家。亞居拉夫婦雖各人的家庭背景不同，但他們都十分敬虔對神；所以不引起任何家庭問題。
真正奉獻的家庭，亞居拉夫婦二人一同製造帳棚，忠於職守；把這行業奉獻給主。他們到了會堂，各種同行業聚坐一起；有日，一個同行者初次來到；亞居拉夫婦熱情接待。保羅曾寫信給教會，說他初到哥林多，心裏懼怕戰兢，非常灰心，因前景不明朗。保羅和亞居拉夫婦同業同住工作，製造帳棚的行業成為神賜福的器皿；他們到以弗所，羅馬，都以製造帳棚為業，他們還織帳棚幫助人建造禮拜堂。
各位！就算不能全時間服事主，可把職業奉獻給神，帶職到處作見證。據統計，全世界2/3人口單靠全時間的傳道人傳福音是不夠的；許多國家包括印度在內，不讓專職的宣教士入境傳道；學生或專業人士則可。去年第二屆洛桑會議在菲律賓開會，有位香港商人
教會是從家庭聚集發起，家庭聚會常因知識之故有時關閉；只為家庭而不讓外人參加，以致內外不交流，簡直不是家而是墳墓，裏面藏充滿知識只知生命的人。一個開放的家庭，我們為了感謝神；家有查經班和禱告會，讓未信主者前來聽見證。印度有個教授信在信奉印度教的地區，他對印度教徒很有負擔；他們從不入禮拜堂，但有些婦女說很想聽福音，所以教授太太就在家中開查經班，他們有機會讀聖經，後來都歸信主。艾德里牧師在港有多年工作，他和基督徒學生團契一起服事主，他說在亞洲最有力為耶穌見證的媒介，是基督化的家庭。這是事實，被基督化家庭吸引主者都堅心不移。一個印度教的父女子得到了基督化家庭的生活，發現了光和愛，充滿快樂。
真正奉獻的家庭首先要奉獻個人的生命，保羅說亞居拉夫婦為他的性命，把自己的頸項置之度外。（羅十六4）這表明他們的委身，願為基督和祂的子民置生命而不顧；把自己的頸項置於斷頭台上，無論任何境遇都願服事主。（徒十五26）說巴拿巴和保羅這二人是為主的名是不顧性命的；耶路撒冷議會差遣猶大和西拉與巴拿巴和保羅一同出去。亞居拉夫婦委身程度，可比猶大和西拉委身程度的深厚。平信徒和全職傳道的委身並無分別，只是呼召的不同。可能你今在世俗的職業，但對神奉獻的心志和全職傳道人的奉獻是一樣的。有奉獻的心志，神才使用你的家和你的職業。把我們生命放在祭壇上，對主說：「主啊！為之故，甚至失去生命我都願意」。我們是否把生意家庭放在祭壇上？如果我的婚姻已失去常規有所麻煩，求主赦免；如果我自私，職業只為自己的好處和享受，從不以主的旨意來衡量；今晚我把我的職業奉獻給主，主要我往哪裏我樂意去，我奉獻生命甘心接受任何磨煉。聖經說：人若愛惜自己的生命就必失去生命；但肯為基督為福音捨棄生命的必保全生命。── 杜偉力《往下扎根，向上結果》