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十六、遠方傳福音

經文：太二1-16，二十1-10

　　我今晚要講幾個博士怎樣到耶路撒冷，尋找新生的王，以及希律把伯利恆兩歲的嬰孩完全殺盡。

（一）耶路撒冷人的反應

　　當幾個博士來到耶路撒冷問「那生下來的猶太王在那裏」的時候，聽見的人有三種反應。

　　（一）城裏的人　可以分為四種：第一種是糊塗人──整天勞苦，流汗滿面，日以繼夜的工作。若問他為什麼工作？他們回答是為了吃飯；為什麼要吃飯？他說不吃飯，便沒有力量作工。所以他們吃飯是為了作工，作工是為了吃飯。一生糊塗，屬靈的事，不知反應。第二種是聲色財利的人，終日沉迷在罪惡裏。他們不相信有神，所以不怕神，盡情享樂，放縱肉體和情慾，良心麻木，對屬靈的事，全不會反應。第三種是講究現實的人，他們相信神，也信人有靈魂，如沒有靈魂，人生實在空虛，來世界時，自己哭一場；離開世界時，別人哭一場。但他們認為神的事是將來的，將來的事，留待將來打算。所以他們不願有反應。第四種人，是忙忙碌碌的人，男的為了錢財，為了享受；女的為了家務，為了女兒，時間精神都忙掉，對屬靈的事，無時間，無精神去反應。所以城裏四種人，他們不知反應，不願反應，沒有時間精神反應。今天我們聽過神的道，也這樣有好有壞的反應。

　　（二）希律的反應　他聽聞博士問：「那生下來作猶太人之王在那裏。」心裏便不安，把祭司，文士找來，問他們說，基督當生在何處？他們回答說：「在猶大的伯利恆。」希律就暗暗的召了博士來，差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋找那小孩子，尋到了，就來報信，我也好去拜祂。」但博士沒有回來報信，他便大大發怒，把伯利恆二歲以下的嬰孩殺盡。希律在此有三種反應。第一種反應，他聽見博士們所傳的信息，就心裏不安。希律是以東人，是以掃的後裔，以掃曾為了一碗紅豆湯賣去了長子的名份。所以希律是代表屬肉體的人，主耶穌是代表神的道，肉體是向世界，向罪惡。神的道要我們離開世界，離開罪惡。肉體拒絕十字架，要保護自己，神的道要接受十字架，拒絕自己。所以肉體與神的道，正如希律與主耶穌一直在那裏衝突。第二，希律對博士說：「尋到了，就來報信，我也好去拜他。」他口拜心不拜，正如神藉以賽亞對以色列人說：「嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」希律外表敬虔，內心狠毒。看得見就敬虔，看不見就不敬虔，充滿詭詐，充滿敗壞。今天有人帶耳來聽道的，也有人帶心來聽道的，帶耳來聽道的人，與神的道，完全無關，把神的道，當作聽聽說說，無動於中。帶心來聽道的人，神的道對他，好像一面鏡子，叫他看見自己，認識自己，神的道是光，詩篇三十六篇說，在神的光中，我們必得見光。所以帶心來聽道的人，神的道就是他的能力，聽道後，便低頭下拜，虛心接受，承認自己的敗壞，軟弱，也不保留這些敗壞和軟弱。還有些人聽了神的道，沒有好的反應，也沒有壞的反應。所以希律也代表肉體，殘害神的道，聽道後以為傳道人笑他，罵他，肉體發動後，便好像希律一樣，大大發怒。

　　（三）祭司和文士的反應　希律召他們來問：「基督當生在何處？」他們立刻回答說：「在猶大的伯利恆。」答得那麼肯定，清楚，對聖經非常熟識。今天許多人對聖經也非常的熟識，但他們對聖經的追求，只是字句的追求，不是精義的追。當作知識的追求，不是當作生命的追求，成了祭司、文士的樣式。

　　祭司注重敬拜，不過是以儀式敬拜，用外表來代替實際的敬拜。文士也注重敬拜，他們是以聖經知識的敬拜，代表實際的敬拜。我們對屬靈的道，也有人用敬拜的儀式，代替敬拜的實際，這種人比不信的人更可怕。聽道後，知識增多，不是叫自己減少，乃是叫自己增大。

　　上面的這幾種人，他們對神的道是這樣的反應，我盼望在座中的，沒有一人是這樣的反應。

（二）博士到遠方傳福音

　　今晚我要講到遠方傳福音，講得過份，請各位饒恕。中國教會，有一百五十多年歷史，但對遠方傳福音，簡直不聞不問。聖經說：「施比受更為有福」。中國教會一直在受，沒有施的。有一些人有遠方傳福音的抱負，但到遠方傳福音，遭遇到困難或被世界誘惑，就失去了起初的抱負。求主可憐我們。

　　到遠方傳福音，是「給」不是「得」，但許多人到遠方傳福音，實際是「得」。所以中國教會對遠方傳福音的事大大虧欠神。主耶穌吩咐我們，你們要去。但直到今天，照我所知，中國教會差遣人出去，幾乎一個也沒有。

　　從聖經看，最早到遠方傳福音的，不是西方人，乃是東方人，主耶穌降生時，東方的幾個博士，最早的跑到遠方傳福音。但在前的在後，在後的在前。求神憐憫中國教會，叫在後的再在前。

　　博士怎樣到遠方傳福音？他們帶了三件東西：

　　（一）黃金　代表寶貴。在神前什麼被看為寶貴？是信心被看為寶貴，所以到遠方傳福音，必定要有寶貴的心。羅馬書第四章說：亞伯拉罕所信的，是那叫死人復活使無變為有的神。神呼召亞伯拉罕出去，雖然不知往那裏去，但他沒有考慮，沒有懼怕，遵命而去。因為他所信的是使無變有的神。戴德生先生來中國傳道，他也不知有什麼危險，但他所信的是使無變有的神。

　　神用啟示幫助人的信心，聖靈裏神對人的啟示有四樣。第一是用聖靈感動，好像四面看見八天大的主耶穌，便說「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世，因為我的眼睛已經看見救恩。」他曉得耶穌是神所立的救恩，是聖靈的啟示。第二是用異象的啟示，牧羊人在野地裏，看見天使報佳音，天使天軍唱歌榮耀神。第三是用夢啟示，約瑟在夢中，為神指示，便娶瑪利亞為妻。第四是用聖經啟示。一九五一年，我身體不好，一天血二十多次，從 X 光檢查，知道是患腸癌，腸開始潰爛。那時我只有五十公斤多一點，皮膚灰色，我正要入醫院割治，妻子想到她只二十八歲，有四個孩子，日後的生活不知如何是好，所以放聲大哭，我的一個五歲大的女兒，看見母親哭，突然說：「壓傷的蘆葦，祂不折斷；將殘的燈火，祂不吹滅。」妻子因為哭得傷心，沒有聽見，孩子便用特別的音樂來唱。妻子聽見了，知道是神用聖經啟示，立刻跑過去，抱住女兒，跪在禱告說：「我丈夫是壓傷的蘆葦，是將殘的燈火，求神因你的慈愛，不要折斷，也不要吹滅。」因此信心得到幫助。

　　神把四種啟示全用在博士身上。博士得聖靈啟示，向天仰望，望見大星，這是異象的啟示；文示用聖經的話告訴他們，基督當生在猶太的伯利恆，這是神用聖經的啟示，神又在夢中啟示他不要回到耶路撒冷去。所以神用來啟示人的四種方法，全用在博士們身上，幫助他們的信心。他們順從聖靈的啟示，向天仰望，看見大星的異象，也順從聖經的啟示，到伯利恆去，更順從在夢中的啟示，從別路回去。所以順從與啟示有很大的關係，不斷的順從，神就一直啟示。因他們信心堅強，才能擔負神的重大使命。

　　黃金也代表金錢，約瑟在夢中指示，叫他帶小孩子到埃及去。約瑟是一個木匠，那裏有錢到遠地去，他就是用博士奉獻的黃金。所以神感動人奉獻身體到遠方去，也感動人奉獻金錢，幫助遠方傳福音工作。

　　（二）乳香　是代表禱告，工作的開始是禱告，成就也是禱告。主耶穌從約但河受洗上來，是工作的開始，立刻到曠野去禱告。揀選門徒，也整夜禱告。快要成就救贖大功，在客西馬尼園流淚如血的禱告。所以到遠方傳福音，一定要禱告，對人的靈魂才有負擔。

　　有一個婦人在沙漠失去了她的孩子，請許多人幫助她去找，但因在沙漠走路很易疲倦，所以不久他們都回去了。只剩下孩子的母親，當她疲乏到不能支持，就蹲下，用雙膝走路，當她仆倒在地上，就聽見孩子的哭聲，循聲尋找，把孩子找到了。當你跪下的時候，就要聽見許多靈魂的呼聲，也要跪下，才可以聽見神要成就萬事，但要等人禱告才成就。有一次聖經公會要翻譯泰文聖經，要找一個懂希伯來文和泰文的人來擔負此工作，當時只有一個和尚能懂希伯來文和泰文，於是聖經公會派人去與該和尚商量，接二連三，一直被和尚趕走了數次，但他們仍不灰心，不住禱告。和尚因為厭煩他們，提出二條苛刻的條件，以為從此可以斷絕他們前來請求。第一條是要按時給工價。第二條是在翻譯時不許向他講耶穌。聖經公會為人的靈魂渴望有泰文聖經，全都答應了。但和尚翻譯到路加二十三章，主耶穌在十字架上祈禱說：「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」和尚即停筆說：「祂若不是神的兒子，誰是神的兒子？」即將聖經公會送來的工價，全部送回，並且接受主。故此，人禱告，神就能成就萬事。

　　戴德生先生有一次和一位紳士乘車，和他談到中國傳福音的事情，紳士自動奉獻五十英磅，他回到倫敦內地會的辦公廳，不見各同事，原來他們正在樓上為所需的四十九磅十一先令禱告。人禱告神就成就萬事。

　　（三）沒藥　表受苦的心志。博士回到耶路撒冷，要經過很大的曠野和沙漠。白日有乾熱，黑夜有寒霜，甚至有盜賊。但他們有受苦的心志。

　　哥倫布發現新大陸，孫中山先生革命，都受過許多苦。屬世的事要成功，尚且要有受苦的心志，何況屬靈的事。

　　路加福音十四章主耶穌說：「人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母，妻子，兒女……就不能作我的門徒。」門徒與信徒不同，門徒是要跟主的腳步，學習主的工作的，還要算計，酌量，看看我們裏面有沒有受苦的心志。保羅在哥林多後書說到遭遇過許多危險，有身體的，有心靈的，但保羅有受苦的心志，能擔當神的使命，到遠方傳福音。

　　前兩月，有一份外國雜誌，說中國人有受苦心志，因為全世界每個角落，都有中國人。可惜中國人梯山航海，遠離鄉井到遠方去，不是為人，乃是為自己。若能轉過來為別人，福音早就傳遍天下了。

　　馬太二十章說到一種閒站的人，在已初，午正，酉初都有閒站的人。在使徒時代，使徒到遠方傳福音，中國教會是閒站的人。使徒時代過去，西方人出去傳福音，中國教會仍是閒站的人。現在已到了黑夜已深，白晝將近的時候，主快回來了，中國教會應不是閒站的人了。無論清早、已初、午正，酉初入葡萄園作工的人，所得工價一樣，若我們立刻到遠方傳福音，園主再來時，我們所得的工價，與使徒，西方人所得的工價都是一樣的。

　　求神可憐中國教會，叫我們立刻起來，到遠方傳福音，還那過去一百五十多年福音的債。── 吳勇《信徒的追求》