十三、何以神不聽禱告
經文：詩六十六18、結十四3，亞七13、可十一25-26、太五23-24、六25-33、約壹一6、7
今晚我們要講祈禱是得勝的祕訣。昔日亞述王以十八萬五千大軍圍困猶大國，希西家王請先知以賽亞祈禱，第二天清早起來，十八萬五千大軍都是死屍了。祈禱也是工作的祕訣，有祈禱就有能力，沒有祈禱就沒有能力。以利亞經過三年零六個月的禱告，在迦密山頂的爭戰就有了果效，不但殺死了四百五十個巴力先知，且將全國拜假神之人的心轉回。祈禱是通天的橋樑，能支取天上的豐富；祈禱是靈性增長的要道，是支取屬天智慧的鑰匙。路加福音十八章記載一個寡婦，求一個不義的官為她伸冤，不義的官尚且聽她的祈求，何況我們公義的神，難道會不聽祂兒女們的禱告嗎？所以主耶穌說：「奉我的名，無論求什麼，都必得。」
雅各禱告，天開了，神的使者在通天的梯子上，上去下來。以賽亞禱告，看見萬軍之耶和華，坐在寶座上。司提反祈禱，能夠使天開了，看見異象。我們禱告，為什麼天不開，看不見異象？為什麼神對徒他們和對待我們不同？神是永不改變的神，為什麼神不聽我們禱告？從剛纔所讀的那幾處聖經，我們當可以找出神不聽我們禱告的原因。
（一）心裏注重罪孽（詩六十六18）
以色列人禱告，神不聽他們的呼求，耶和華的膀臂，並非縮短不能拯救，耳朵並非發沉不能聽見，是因他們的罪孽，使他們與神隔絕。神是至聖至潔的，亞當犯罪，神把他趕出伊甸園；亞干犯罪，神吩咐約書亞帶他到亞割谷用石頭把他打死。神是恨惡罪惡，不能容讓罪惡。罪使人與神的關係，全都破壞，不能彼此交通。我們有兩種罪，一得顯而易見的罪，一是隱而未現的罪。顯而易見的罪，是人人都見；隱而未現的罪，甚至連自己也不知。一滴水裏，雖然有一萬細菌，但要用顯微鏡纔能看見。身體有毛病，要用 X 光纔可查出。主耶穌說：「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前。先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23-24）「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了。我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂兒子耶穌的血，也洗淨我們一切的罪。」（約壹一6-7）在祭壇上獻禮物，約翰告訴我們，祭壇是與神相交的地方。人與神相交，神就光照他，叫他看見自己的本體，看見自己的真相，看見自己的污穢，也看見自己隱而未現的敗壞。
我是一個外向的人，心裏藏不住事物，以往心中一不喜悅，面上就不好看，言語就不好聽，以致在教會裏與同工不和。我心中十分難過，於是我禱告，求神加我力量，此後，我心中可以藏蓋事物了，心中雖不喜悅，但面上卻裝和平的顏色，言語也按制得住了，心中自是有點高興，以為自己改變了。但過去一段時間，在祈禱中，聖靈光照了我，說我從前裏面不高興，面上也顯露出來，而今裏面不高興，外面反裝高興，在人前雖過得去，但在神前你又怎樣過得去，你是一個假冒為善的人。可見與神相交，就可以看出自己的污穢。
有罪的人來到神的面前，應該作什麼？稅吏來到聖殿，連抬頭也不敢，用手搥胸，說：「神啊！求你開恩可憐我這個罪人吧！」罪人來到神的面前應該悔罪，對付罪，犯一件罪，就認一件罪。許多人籠籠統統地認罪，是不對的。有一個婦人，拿衣服去洗，看見別人的衣服都很乾淨，不敢打開自己的衣服來洗，怕別人看見自己衣服的污穢，於是將衣服團作一團的放到水裏去浸一浸，便拿回家去。來時怎樣污穢，去時也怎樣污穢。我們若籠統認罪，來到神前時是怎樣的污穢，回去時還仍是怎樣污穢。
舊約祭司靠什麼來到神前？他是帶祭牲的血，進入至聖所。遠離神的人啊，今天祭牲已經宰殺了，靠祂的寶血，我們就可以親近神，這是神何等大的恩典，何等大的憐憫！所以來到神面前的人，一定先要赤露敞開，將罪倒空。
（二）有假神在心（結十四3）
什麼是假神？在滅亡的人，假神是他們的偶像。聖經對偶像還有屬靈的解釋。比如許多人以為身體行淫亂，纔是犯姦淫。屬靈的解釋，凡動淫念的，就是犯姦淫了。神應該被我們看為尊為大，如果有人在神之外，看財寶為尊為大，看某人某事某物為尊為大，那為財寶和這些人、事、物就是他的假神了。神說：「除我以外，你不可有別的神。」你心裏有假神，真神就不在你心裏。
（三）不聽神呼喚（亞七13）
人不聽神的呼喚，神也不聽人的呼求。挪亞一家順從神的呼喚，所以挪亞一家就得救。亞伯拉罕順從神的吩咐，將以撒獻上，所以神就對他說：「論福，我必賜大福給你。」
神曾吩咐撒母耳告訴掃羅，要把亞瑪力人，無論人畜，都要完全殺掉。可是，掃羅並不順服神的吩咐，雖把下賤瘦弱的牛羊盡都殺掉，但卻留下好的牛羊，並一切美物，不肯滅絕；雖把所有亞瑪力人殺盡，但卻留下了亞瑪力王亞甲。所以當非利士人反叛，掃羅便站不住。順從不是一部，或大部的順從，乃是完全的順從。
「七」在聖經裏有很好的意義。神吩咐約書亞繞耶利哥城七次，城便倒塌；以利沙要乃縵在約但河裏沐浴七次。七是完全的數位，神所要的順從，是完全的順從，不是一部或大部的順從。
所以你不完全聽從神的話，神也不聽你的呼求。
（四）不饒恕人的，神不聽他禱告
弟兄姊妹們，我們最易犯的罪就是對人有結怨。人得罪我，其實我也一樣得罪人。
約翰十三章說到彼此洗腳，有兩個意思，一是表明彼此服事，一是表明彼此饒恕。因為人與人交往，難免彼此得罪，所以要彼此饒恕。
人人的腳都有味道，你洗人的腳，使你嗅到他腳的味道，但你有沒有想到，別人洗你腳的時候，你們腳也有味道。
我從前在內地教書，和一位同事同臥一張床。我睡的時候，很怕聽到別人的呼吸，所以要求掉轉頭來睡。誰知抗戰時候，多穿膠鞋，那種腳味真是難受，我實在忍受不住，就說：「你的腳好像死老鼠味。」但他也說：「你說我的腳像死老鼠味嗎？你的腳好像死狗味啊。」這樣，我們便吵起來。可見彼此洗腳時，你嗅別人腳的味道，別人也要嗅你腳的味道，彼此都有天然的味道。
洗腳當用什麼水？太冷的水會凍壞別人的腳；太熱的水也會燙傷別人的腳。這就是說，我們不好用冷酷待人，也不好用劇烈的言語待人，叫人傷心。
主吩咐我們彼此饒恕。祂在馬太第十九章廿三至卅三節用一個欠千萬銀子和
弟兄姊妹，我相信今晚在這裏所有得救的人，沒有一個人故意犯罪，因為故意犯罪，就是踐踏主的血了，但偶然被過犯所勝，神不算為罪，但靈性已經落在黑暗之中了。但你肯饒恕人，在你向神認罪饒恕的時候，神也饒恕你。
從前約翰衛斯理看見一個將軍，被他的僕人得罪了，他要僕人跪下，並說：「我治兵從來不繞恕人的！」約翰衛斯理卻對他說：「希望你從今以後，不再犯罪。倘若神也一樣不饒恕人，我們怎能在神面前站立得住？！」
今天有許多人，盼望別人對他有七十七次的饒恕，但別人得罪他時，卻永遠懷恨在心。
什麼是十字架？十字架不單是苦，最後仍是死。當人得罪我，如果真與主同死，就不覺得苦。覺得苦，是因為未死。如果我真與主同死，不但不覺得苦，而且能夠饒恕人。若不饒恕人，神也不聽我們的禱告，而且屬靈的追求不會進步。
我們在上面看過神不聽我們禱告的四個原因，那麼，我們應該怎樣求。主耶穌說：「要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。」祈禱要為神應允，是有條件的。什麼是國？國中只有一王，主耶穌又說：「神的國在人的心裏。」所以在你的心裏，只有一個王，有王必有寶座，你的心讓神坐寶座。王發命令，要求人順從，所以求神的國，就是完全順從神的命令。
義是公義，聖潔。公義是顯明神要審判，當審判的時候，有沒有隱而未現的罪。求神感動我們，光明我們，叫我們想起我們的罪，並起來對付我們的罪。
義又是法度，是神的律法。神的律法，是你若要得神的饒恕，先要饒恕人。
有祈禱纔有工作的果效，纔有神的工作。如果要神作工，先要得神垂聽我們的祈禱。求神給我們省察的機會，讓今天的教會裏，有驚天動地奇妙的事給我們看。── 吳勇《信徒的追求》