九、社會上的人與教會裏的人
讀經：創十九1-14，23-28，路十七28-29，彼後二7-8，三10，猶7
神要剿滅所多瑪，因所多瑪罪惡甚重，聲聞於神，神就下來察看，於是將硫磺與火降下毀滅所多瑪和所多瑪地上一切。今年初有科學家到所多瑪舊址去考察，發現幾千年前該地曾被火焚燒，與聖經上所說的完全相符。聖經記載這些事的目的是要叫後人知所警惕，引為鑑戒。
今日讀創世記十九章，可以看見兩種人：一種是所多瑪人，另一種是羅得家裏的人。
所多瑪人是代表社會上的人；羅得家裏的人，是代表教會裏的人，所多瑪人只是一樣，而羅得家裏的人，卻有四樣：就是（一）羅得的女婿；（二）羅得的女兒；（三）羅得的妻子；（四）羅得本人──教會裏也有這四樣人。
（一）社會上的人
讓我們先看社會上的人。神為什麼剿滅所多瑪人（社會上的人）？創十八已指出因他們罪惡甚重，十三章也說到所多瑪人在神面前罪大惡極。他們犯罪的光景，十九章說連老帶少都犯罪。本來，犯罪的以壯年人為多，而所多瑪不只壯年人犯罪，連老年少年人也都犯罪。這正與今日社會一樣。路十七章所說：「又喫又喝，又買又賣」。分明是注重肉體享受。今日人誤為除了肉體以外，並無靈魂，他們的盼望是現在，價值是肉體。他們不信神，更不信神的審判。因而以「及時行樂」「任情縱慾」為唯一的人生觀。犯罪就日來日多，犯罪者的年齡也越來越寬，以至老少也一同犯罪，敗壞到極點。
人既不信神，那麼，只可管束外面。外體縱或不犯罪，內心卻仍然犯罪。人在這世代中為利相爭，因此，人心越來越詭詐，人情越來越淡薄，人與人之間，無親情，無友情，完全把關係建立在物質上，看重物質、肉體、看輕道德、品德、越來越污穢……到了這個光景，天使就在一個晚上到了所多瑪，坐在城門口的羅得看見他們，切切請他們進到他家屋，許多人就把羅得的家圍住了，羅得為要消滅他們的暴行，寧願把兩個女兒交出來任憑他們的心願而行，所多瑪的罪惡是淫亂呵。猶大書曾加指責，「一味的行淫，隨從逆性的情慾。」今日的時代與所多瑪時代又有些什麼分別呢！今日情慾橫流，色情氾濫、報紙、小說、電影、到處滿溢，魔鬼已盡量把色情暴露出來，以致老人不莊重，少年人不貞潔。所多瑪就是這樣，神就用硫磺與水來燒滅它。今日也會一樣，彼得後書三章曾載預言：「但主的日子……有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」這是今日的光景與結局。
（二）教會裏的人
再看教會光景怎樣？羅得家裏有四樣人，今日教會裏也有這四樣人：
（一）羅得的女婿──代表無聖靈的人（猶19）。羅得的女婿因為娶了羅得的女兒所以住在羅得家中。今日很多人正和這女婿一樣，僅因娶了教會裏信徒女兒的緣故，就混在教會裏面。
有一個姊妹曾流淚告訴我，因為她先生不信，每逢聚會常被攔阻，家庭間夫婦相處光景也不好，我問她結婚時已否信主？她說那時她已信了，只是丈夫尚未信主。我說：「信和不信的原不相配，為什麼你那時要和一個尚未信主的人結婚？」她說：「原想婚後帶他信主。」
從前有一個想跟未信者結婚的女人去見司布真，司布真叫那女人爬到椅上，然後伸手對那女人說：「你把我拉上去！」司布真身體重，女人力小，無法拉得動，司布真把她輕輕一拉，那女人卻跌了下來。拉上去不易，拉下來卻容易呵！儘管未婚前，他百依百順，叫他信他就說信，叫他受洗，他也肯，婚禮定要在禮拜堂舉行，他也贊成，樣樣同意，開下空頭支票；結了婚後，起初愛情新鮮，他還肯來聚會，只是慢慢地就現出來原來本相了。今日教會裏，就有不少像羅得女婿一樣的人呵。有的因父母在教會的緣故，有的因朋友間感情關係的緣故，有的因上司吩咐，礙於人情面子關係；有的因在利害關係上討好信主的老闆的緣故，總之，都是些因人的關係而進入教會的，他們口上說信而心中實在不信，只是掛名，與主全無關係。這等沒有聖靈的人，自必會像羅得女婿一般，神要羅得告訴他們快快離開所多瑪，而他們反當作戲言。正如傳道人為神傳話，而那些無聖靈的人聽了，反當為無稽的戲言。各位，神的話就是靈，就是生命，誰能接觸，就得聖靈，誰能接受，就得生命。約翰福音四章記載主對撒瑪利亞婦人說：「婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷……神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」用什麼可以通靈呢？唯有用靈纔能通靈，神是靈，有了聖靈的人纔能與神的靈交通；神是生命，有了神生命的人纔能與神相交。羅得告知其婿，其婿當為戲言，原因就在沒有聖靈的人不能通靈，沒有生命的人就不能與神的生命相交。這是第一種。
（二）羅得的女兒──代表混雜的人，他丈夫未信，而她卻嫁給他，以至她本人成為「以致聖潔的種類和這些國民混雜」。（拉九1）混雜就是沒有分別之意。本來神的子民，應與外邦人分別，不能混雜，今日的猶太人與約但，利亞人，面目分不出，只是言語，風俗習慣不同而已。中國與日本人也然。信與不信的怎樣分別呢？有一天，我去看一個姊妹，只知她住在那條小巷內，而不知門牌號數，在那裏我問一位太太說：「這裏有沒有一位
（三）羅得的妻子──當天使拉羅得，和他妻子，並他兩女兒的手，把他們領出城外後，要他們逃命，不要回頭看，羅行的妻子後邊回頭一看，就變成一根鹽柱。她是代表被世界纏住累住的人。聖經說她落在後面終于變成了一根鹽柱。信了主三年五載，甚至十年八載，理應往前直跑，但許多人還落後，也就是因為心被世界纏住累住的原故。
有幾個水手，他們喝得醉醺醺，幾個人划舢板要返回大船，可是划到天亮，大船開行時尚不能到達，船開行前響號嗚嗚大叫時，方纔驚醒了他們，原來那縛住舢板的繩子還沒有解開。許多神的兒女也是這樣，搖搖搖，培靈會搖他，奮興會搖他，查經會搖他，搖搖搖，始終搖不動，原來是那被世界纏住累住的繩子未曾解開呀！
羅得的妻子一回頭，就變成鹽柱，既成了柱，太陽曬也曬不化，我說：「她是不化呵！」鹽而不化，就不出味，鹽若無味，於人無益。什麼叫化？化是捨與給之意，在約翰福音三章十六節及加拉太書二章七節，都是說到因愛纔有捨與給。羅得的妻子所以不能捨與給，就因沒有愛。無愛的力量，欲捨不出，欲給不能，她的愛早被世界奪去了，「人若愛世界，愛父的心，就不在他裏面了。」（約壹15）這是第三種人。
（四）羅得──代表不長進的人，彼得後書二章八節提到他有義心，可是他只有義心，而無義行。因此，他告訴女婿的話，女婿當為戲言，不肯相信。各位，我們告訴人應聖潔，告訴人要信主，告訴人要改變，若是自己不聖潔，不信，不改變，怎能叫人相信呢？所以，有義心必須要有義行。
有一個畫家要到遠方開畫展，臨行卻忘記帶護照，那邊的警察就阻止他入境，雙方爭持許久。警察最後說：「如果你是大名鼎鼎的某畫家，請你就當面繪一幅即景農忙圖吧！」那畫家馬上拿起紙筆，不到五分鐘便繪就了，他就准許進入，口中的話與手中之行，見證出心中之實。羅得有義心而無義行，就不長進。還可以從下列三事看出：
1.與亞阿拉罕相爭──未入迦南時能相處，到了迦南就相爭，凡有血氣與肉體的成份，貪圖虛浮的榮耀，就與人相爭，不容讓人，這就是不長進的人。什麼叫長進？像施洗約翰所說：「祂必興旺，我必衰微。」（約三30）我衰微越多，基督就興旺越多。
2.與亞伯拉罕為牛羊食草而爭──亞拉伯罕是代表屬靈長進，因他不爭而讓羅得揀選，他外面犧牲，裏面不犧牲。羅得剛剛反過來，裏面犧牲，外面不犧牲，他就不長進。最近有一傳道人問我，為什麼他傳道已十餘年，仍無長進，後來我知他曾用不正當手段，取人之款，我勸他即刻償還，他說那人仍在大陸。我要他將款存入銀行，將來見面時本息歸還，他卻不肯，因如將款存入銀行，目前生活就稍許困難。他說待將來回去見面時再還。我就向他提出兩個問題：「第一，假如尚未等及返大陸就死了，怎樣辦呢？第二，現在若不對付，等到將來，不知是否仍有願意對付的心？」各位，現在知道，現在就作，他現在不肯作，就是因為貪圖肉體享受，寧可裏面犧牲而不肯外面犧牲，自然就無從長進了。
3.離開長輩──人離開長輩，沒有長輩帶領，軟弱時沒有人來扶助，跌倒時沒有人來鼓勵。各位，不接受長輩的帶領，不跟隨長輩的腳蹤，羅得就不長進了。
羅得家裏有這四種人今日教會裏也有這四種人。社會的情況這樣，在教會的情況又是這樣，就不獨不能影響震動社會，反而被社會影響了教會，這樣的教會，是站立不住的。所以，今日教會應省察，我們也要省察，自己是否是上述的四種人之一。求主憐憫，叫我們從這四種人中跑出來，使教會不再受社會影響。── 吳勇《信徒的追求》