六、神的要求
經文：創二十二1-12、撒下二十四18、代下三1-3。
我們今晚要從亞伯拉罕獻以撒的事情上，來看神對亞伯拉罕的要求，也是神對我們的要求。神對亞伯拉罕有三方面的要求。
（一）要求試驗亞伯拉罕
為什麼要試驗？每一件事情，如果不經過試驗，就不知好壞深淺和真假。屬靈的功課也然。正如小孩子的功課，要經過試驗，纔知道他領受的程度。信主之後，也要經過試驗，纔知道屬靈的深淺。
所羅門時有兩個婦人，各生了一個孩子，睡覺的時候，其中一婦人把孩子壓死了，卻把別人的活孩子換了過來。第二天早上，兩婦爭要活孩子，鬧到所羅門面前，兩婦人都說活孩子是自己的。於是所羅門王吩咐人拿刀來，把活孩子分成兩半，各人取一半。活孩子的母親不肯，寧願將孩子讓給對方，但死孩子的母親卻贊成王的判決，要把活孩子分成兩半。於是所羅門王試驗出誰是活孩子的母親，可見經過試驗纔知道真假。
馬太福音第七章主耶穌說到蓋房子的事情，聰明人把房子蓋在磐石上；無知的人卻把房子蓋在沙土上。外表看來似乎沒有什麼分別，但經過雨淋，水沖，風吹，撞那房子，情形就不同了，蓋在磐石上的房子總不倒塌，蓋在沙土上的房子就倒塌了，並且倒塌得很大。可見經過試驗纔知道好壞。
有一青年人讀完馬太福音第十一章，性情改變，為人安靜了許多，不像以前的輕浮，別人覺得他實在也有進步，他自己也沾沾自喜。他將自己的改變，告訴了教授，教授沒有說什麼。但有一天早上，那青年正坐在樓下看書，被樓上
我最怕到市場去買蘿蔔，因為我分不出那些是空心的，那些是好的。有一次我看見一人把蘿蔔拿來敲敲，便知道裏面空不空心。屬靈的生活也是這樣，要敲碰纔知道屬肉體的性質有多少，屬靈的有多少。有許多人，碰一碰他，肌肉立刻緊張起來，把他的嫉妒，脾氣都碰出來了；讚一讚他，表面上不發覺什麼，其實內心覺得神氣十足，將他的驕傲也碰出來了。
所以神對基督徒的試驗是必需的，叫人認識自己。
神試驗人還有第二個目的，是叫人經驗神。有試驗，纔有經驗。有豐富的試驗，纔有豐富的經驗。因為經驗是從試驗出來的。
有一次我帶小兒到兒童運動場玩滑梯，我抱他到梯頂上，起初他很不放心，不敢滑下去，緊緊抓住我的衣服。我雖對他說：「滑下去很好玩，媽在下邊會托住你，不會使你受傷」。但他仍不放心，後來我心一橫把他推下去，他一邊滑下去，一邊大聲呼喊，但到了下面，媽媽果然托住他，使他沒有受損。他立刻起來對我說：「再來一次？」剛纔不敢滑，這時他為什麼要說再來一次，就是因為他已經驗過了。
彼得說：「信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子更顯寶貴。」所以神試驗祂的兒女，一方面要他認識自己，另方面要他經歷神。
（二）要求亞伯拉罕上摩利亞山
人登山，要費力，屬靈的事正如登山，一定要付代價。摩西上西乃山四十天，接受神的律法，叫我們曉得要付上代價，纔看見律法中的奇妙。主耶穌說預言不在平地講，而在橄欖山上講，叫我們知道要付上代價，纔能明白預言的奧妙。
摩西從西乃山下來，面上充滿神的榮光，這是親近神的結果。如能親近神，就能更多支取神，吸收神。
神對亞伯蘭說：「我是全能的神。」「全能」一詞含有「胸懷」「乳房」之意。嬰兒在母親懷中，吸取母親的營養，就長得更壯大，更天真活潑。約翰一章十二節「在父懷裏的獨生子將祂表明出來。」親近神，吸收神的豐盛，纔能將神表明出來。所以上山的意思，就是親近神。
摩利亞山的另一個意義，歷代志下第三章，大衛吩咐他的兒子所羅門在此山建聖殿，立聖殿的根基。在撒母耳下二十四章十八節稱「亞勞拿的禾場」，但在歷代志下三章一節稱做「阿珥楠的禾場。」原來亞勞拿與阿珥楠是兩兄弟，阿珥楠是哥哥，家有妻子兒女，生活比較困難，亞勞拿是弟弟，還未娶妻，生活比較孤寂。哥哥為體貼弟弟，夜裏擔麥子，送到弟弟住處門口，但弟弟也體貼哥哥的生活，夜裏擔麥子送到哥哥的門口，彼此擔來擔去，誰的麥子都沒有減少。有一夜當兩兄弟擔麥子送到對方家門口，卻中途在路上碰了，方纔曉得彼此麥子都沒有減少的原因，因此這地就以他們兄弟的名字加在禾場上表示兄弟彼此相愛。神聖殿的根基，就是建在彼此相愛、相顧的根基上。神的教會也是建在彼此相愛相顧的根基上。
羅馬書十二章告訴我們，總要盡力與眾人和睦。我們雖想要與眾人和睦相處，但許多時候，因為自己的驕傲自私，常使人厭惡反感。以至心想要彼此相愛，結果卻變成彼此相恨。
現在且用疾病來解釋。疾病有病況和病因之分，如某人發高熱、肚痛、作吐，這些都是病況，但他這些病況是因為盲腸發炎所致。要對付病因，纔能消除病況。如果單對付病況，發高熱吃過退熱散，那末今天熱雖退，次日又再發高熱；肚痛吃止痛丸，雖可暫時止痛，但過後又要再痛。如果先對付病因。把盲腸割去，自然一切發高熱、肚痛、作吐等病況都會除去。屬靈的光景也是如此。我們為何言語態度不好、驕傲自私，這些都是病況，如果單對付言語態度，則眼前幾天雖會改變一下，可是過不了幾天又復如此，倘若單對付驕傲自私，眼前雖然對付得好，日後又會故態復萌。所以我們要對付病因。什麼是病因？這個病因就是老我、肉體。先把老我、肉體對付，那些驕傲、嫉妒、暴燥就會自然沒有了。
比如家中有蜘蛛網，今天弄乾淨，明天又有。如果把老蜘蛛打死，蜘蛛網自然就沒有了。
要對付老我、肉體，如果用自己的意志掙扎，結果只有失望。
一次，有一飛機在空中飛行的時候，駕駛員發現有一小老鼠在飛機的機器房裏亂闖，如果被牠跑進機器裏，就會使飛機失事，但那駕駛員又不能把飛機停下來捉拿牠，正在危急中，駕駛員忽想出一個辦法，立刻將飛機升高。因為飛機升得愈高，空氣愈薄，老鼠受不住了，便窒息而死。要治死肉體的活動，也是如此，進入屬靈的高處，自然就可治死肉體的活動。
（三）要求亞伯拉罕獻以撒
神要亞伯拉罕把以撒帶到山上獻給神，就是要他把獨有的所有的獻給神，神在亞伯拉罕的身上，要有完全管理的權柄。
有一次，我到一個地方領會，講道前，主席請了一位大學校長說幾句話，校長很客氣地說：「今天我不能多說，讓吳先生多講一些。我一生的盼望，是讓主完全管理我，更多活出主的樣式。」這句話，大大地感動我。
神在亞當身上失去什麼？不是區區一個果子的問題，乃是神在亞當身上失去了權柄的問題。主耶穌出來傳道時，說：「天國近了，你們應當悔改。」天國就是權柄。悔改就是以前神在我身上無權柄，如今要恢復有權柄。
「凡接待祂，就是信祂的人，神要賜他們權柄作神的兒女。」（約一12）「接待」就是接待主耶穌在我們身上作主作王。民國初期黎元洪做總統時，他的政令只有在河北省內可以通行，一出河北省外，就行不通了，因為其他各省已經獨立，不擁護他。今天神在我們身上的權柄，有時行得通，有時行不通，是什麼緣故？當美國總統林肯解放黑奴時，曾引起南北戰爭，南方各邦因為利益問題，不肯接受林肯的命令。今天神在我們身上的權柄，也常因為我們自己的利益問題，而反對神。
亞伯拉罕能順服神的權柄，神在亞伯拉罕身上能夠完全管理。
（一）他不顧人：他沒有與撒拉商量；不顧人，纔能順服神。
（二）不顧自己：以撒是他年老時纔生的兒子，可以說，一切盼望都在以撒身上，獻上以撒，也好像獻上自己，但他因為能夠獻上自己，所以能夠順服神。
神能夠在我們身上有完全的權柄，我們也是要不顧人和不顧自己。
今天神也是要一個試驗過的人，要一個肯付代價追求的人，要一個讓神的權柄完全管理的人。這是神的要求，你肯答應神的要求嗎？── 吳勇《信徒的追求》