二、信徒的功用
經文：太五13-16
主耶穌不是說基督徒要做鹽、做光，而是說基督徒就是鹽，就是光。祂又說到鹽若失去了味，怎麼叫它再鹹呢，光也不要放在斗底下。鹽若失了味，就是說鹽失去了功用；燈放在斗底下，也就是說光失去了功用。耶穌基督說這話的意思是要信徒發出鹽和光的功用，因為現今的世界已經腐化，黑暗，鹽是對付腐化，光是對付黑暗。
什麼是腐化？腐化就是臭、爛，這世界已經發臭，發爛了。創世記第六章告訴我們，人在地上的罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。神觀看這個世界已經敗壞了，有血氣的人已經敗壞了，因此這個世界已經腐化了。
什麼是黑暗？善惡不分，黑白不明，這就是黑暗。以賽亞說：「禍哉那些稱惡為善，稱善為惡；以暗為光，以光為暗；以苦為甜，以甜為苦的人。」（賽五20）今天是一個不分好歹，不辨是非的世代。狡猾的人被稱讚為聰明，說謊者被稱讚為有本領，這真是是非顛倒，皂白不分的世代。耶穌基督因此要信徒向這世界發出鹽和光的功用。
（一）發出鹽的功用
鹽最大的功用是防腐，鹽有消除腐化的功用。今天的世界實在是腐化了，個人腐化，團體也腐化，朋比為奸，同流合污，若這團體內有一個是基督徒，發出鹽的功用，就可以防止腐化。可是今天有些教會，辦理救濟，有人盜賣，可見不但世界腐化，連教會也腐化的了。
鹽另一功用，就是發出味道。食物沒有鹽，就沒有味道，放入鹽，纔有味道。今天世上有許多人受挫折，遭遇世態炎涼，人心冷酷，感到沒有同情，沒有安慰，以至發生三種不同的人生觀。
（一）玩世的人生觀──不顧道德、人格，天天過燈紅酒綠的生活。
（二）憤世的人生觀──對人類不滿，不顧自己，也不顧別人。不只損害自己，也損害人，幹出傷天害理的事。
（三）厭世的人生觀──對世界厭煩、精神崩潰、終至自殺。
今天實在是一個沒有味道的世代，每個基督徒都應發出鹽的功用。基督徒對世界怎樣發出鹽的功用呢？愛能使無味的人生，變為有味的人生，使黑暗變為光明，使失望的變為有盼望。
有一廠長，正要往日本考察工業，不幸被機器扎傷了手指。他到了日本後第三天，因為疼痛，便請醫生檢查，發現染上嚴重的敗血症。他發出急電給他的妻子，她就兼程趕往日本，等她趕到醫院，僅看見丈夫嚥最後一口氣。你想她是何等的傷心難過，在無可奈何中，她草草火葬了丈夫，就帶骨灰回到家鄉，一路的想到家中還有兩個小孩，如何能養大他們，越想越難過。當她回來，竟先到藥房買了一大包安眠藥，想回到家裏吞服，藉此了結殘生。
這時另一位姊妹聽到她回來，就趕到她家，安慰她，那知見面，只見她大哭，那姊妹無法進言，只扶她的手，陪她一同流淚。她哭哭，突然跑到她自己的房中，拿出一大包安眠藥，放在那姊妹面前，並說：「真想不到在這個世界裏，竟還有同情和安慰，因此我不再想自殺了！」可見今天許多人都需要基督徒發出鹽的功用，叫他們無味的人生，變為有味的人生，叫今天處處製造紛爭的人生，變為和平相待的人生。
鹽是用來調味的，為什麼說鹽失了味呢？先看看巴勒斯坦的鹽的來源。一是從鹽海而來，一是從鹽山而來。聖經裏海常代表罪惡，山常代表世界。換句話說，鹽從海來，從山而來，可以表明信徒也是從罪惡出來，從世界分開。鹽為何會失味？鹽從海而來，又回到海裏，從山而來，又回到山裏，就是失了味的鹽。若信徒從罪惡出來又回到罪惡裏，從世界分開來又回到世界裏，他也是失了味的鹽，失去了鹽的功用。
約翰一書說：「凡從神生的，就不犯罪。」意謂凡從神生的，不是不能犯罪，乃是不肯犯罪，不願犯罪。換句話說，凡從神生的，沒有習慣犯罪。基督徒還在肉體之中，所以有時偶然為過犯所勝。一個真正得救、重生的基督徒，一定不習慣犯罪，一犯罪便非常痛苦，一個沒有得救重生的人，犯罪還覺得快樂。基督徒應該從世界分開，雖在世界，但不屬這世界；雖與世界接觸，但不被世界沾染。
鹽若從海，從山裏出來，又回到海裏，回到山裏，就會失了味。猶大從罪惡出來，又回到罪惡裏；底馬從世界出來，又回到世界裏。許多基督徒從罪惡出來，又回到罪惡裏，從世界出來，又回到世界裏，因此，他們失了鹽的功用。
（二）發出光的功用
光最大的功用是驅除黑暗，光的用處是針對這個世界的。主耶穌說：「叫他們看見你們的好行為。」所以光是好行為。光的解釋，也是真、善、美；暗的解釋是假、惡、醜。今天的世界，是假的，假仁假義，不少文化人，筆墨生動，寫得一手好文章，令人讀了聲淚俱下，叫人佩服得五體投地，但他的生活，卻是人格與文格、人品與文品，全不一樣，這真是一個虛假的世代。
今天有許多大人物，滿口捨己犧牲，為社會人群服務，捐輸錢財，為人民謀福利，一若個人得失，在所不計。但看他的生活，則全無捨己犧牲的影子，甚至只是犧牲別人，不但自私自利，抑且損人利己。
主耶穌為何為耶路撒冷哀哭？這時許多來耶路撒冷過節的人，穿長衣，佩經文，前往聖殿敬拜神，但主耶穌看到這些人的內心，與神絲毫沒有關係，徒有敬虔的外貌，卻無敬虔的實意。正如以西結說：「他們的口多顯愛情，心卻追隨財利。」（結卅三31）。有人把宗教作沽名釣譽的工具。所以主耶穌為耶路撒冷哀哭，主耶穌照樣為今天的世界哀哭。
光也是代表善，暗是代表惡。主耶穌教訓我們慕義，但他們卻慕利。商人外面所掛的招牌是童叟無欺，裏面掛的是對我生財。公務員係人民的公僕，應為人民謀福利，但有許多公務員卻在漁肉人民，這真是多麼墮落的世代啊！
光也是代表美，暗是代表醜。今天人與人之間，一言不合，就拳腳交加，打得頭破血流；朋友之間，為了一點點小利，竟拼得你死我活，甚至連家庭內，夫婦間時常勃谿，這真是何等醜的世代啊！
主耶穌說，不要把燈火放在斗底下。古時候沒有電燈，一切的光都是由燈發出。燈能夠發光，是因為有油，有油自有光，油表示聖靈，可見基督徒裏面有聖靈，自然有好行為。點燈放在斗底下，意即將光掩蓋起來，不能顯露。斗是什麼？斗是買賣的工具，也就是每個人的生計。基督徒為什麼不能發光，因為把時間都用在生計上，把精神也都用在生計上，為天上屬靈的事，卻無時間、無精神去追求，所以不能發光。
斗要掩蓋燈的話，一定要比燈大，比燈高，在你的心中，有一件事、一件物，或一個人比神大、比神高，那就是你心中的斗，把你燈掩蓋，使你的光不能顯露出來。
馬太福音第二十五章，記載兩種童女，聰明的和愚拙的。她們的分別，不是有沒有光，也不是有沒有油，而是聰明的童女夜深也不怕，因為她們的光能繼續；愚拙的童女，很怕夜深，因為他們的光不能繼續。這因為聰明的童女，預備油在器皿裏，愚拙的童女，沒有預備油在器皿裏。聰明的童女兩處有油，也就是備有二次油，意即一是接受聖靈，另一是被聖靈充滿。所以聰明的童女，不但接受聖靈，也充滿聖靈；愚拙的只接受聖靈，卻沒有充滿聖靈。一個沒有充滿聖靈的信徒，黑夜一來，就站立不住。
鹽要從海出來，從山出來，就發出功用。鹽若回到海裏，回到山裏，就失了味。基督徒要充滿聖靈，也要將海（罪惡）和山（世界）推出去。
聖靈在新約裏有兩個標記，就是鴿子與火。主耶穌從約但河受洗上來的時候，聖靈彷彿鴿子降下，落在主耶穌身上；五旬節的時候，聖靈像火焰顯現出來，分開落在門徒身上。
挪亞看見洪水乾了，放出一隻鴿子，但鴿子找不落腳之地，又飛回方舟裏，聖靈也要在我們心裏，找落腳之地，纔降落在我們心裏。若基督徒的心中，充滿罪惡，充滿世界，聖靈就找不落腳之地。
五旬節聖靈像火焰降在門徒身上，是因為先聽從主耶穌的吩咐，在馬可樓上等候神所應許的，一共等候了十天，在這十天之中，他們思想到自己的忘恩負義、驕傲、爭論為大等等，他們先把這些罪惡對付出去，聖靈就像火焰降臨在他們身上，他們就得能力。
所以基督徒不但要接受聖靈，也應當充滿聖靈，為主發光。求神叫今天的教會，好像一盞明燈，叫在黑暗裏的人，能尋找到神。
我們要發出鹽和光的功用。── 吳勇《信徒的追求》