第六講 全心全意歸向神
雖然今天又有風球也有雨，但是各位弟兄姊妹仍然冒雨來赴會。一星期來，這是第三次打風了，好像風很歡喜這個禮拜；或者說，風很注意這個禮拜。在風雨之中，我們親近主，領受主的話，歡喜、順服、恭敬的聚集在主的面前。求主賜給我們真正需要的信息。培靈會沒有用。我再說，培靈會沒有用；除非我們用信心和順服來接受主的話，我們願意完全謙卑在主面前；應該破碎的求主破碎，主破碎以後就能夠建立。
今晚我們來到第八座山，就是迦密山上的經歷。全心全意歸向神，是靈程高處的表現。
以利亞在迦密山上，為耶和華作見證；有許多以色列人，也有巴力的先知和亞舍拉的先知，和他一同在那裏。我們從列王紀上十八章18節開始至末了，這段經文中，看見兩種的情形，成為強烈的對比；一方面我們看見以色列人一般的情形，他們心持二意，亦即三心兩意，他們半信半疑向耶和華。另一方面，先知以利亞全心全意向耶和華。
首先，我們詳細看以色列人當時的一般情形：以利亞對以色列人說，你們為何心持兩意呢？「心持兩意」這四個字，很正確形容當日以色列人的情況；他們的信仰是一半的，他們對神的態度是一半的，他們在神面前是破碎的器皿。他們三心兩意，其因素何在？
（一）隨從潮流
以色列民受當地迦南各民族風俗的影響，用現今的話來形容，他們隨從潮流。18節有「隨從」兩字，隨從巴力。迦南人敬拜巴力，以色列民住在他們之中，受了一般風氣的影響，和他們一齊去拜巴力，他們在信仰上沒有站穩，信仰沒有根基，何等可惜！
今天屬神的基督徒們，也面對潮流的威脅，面對風俗的挑戰。
聖經中記載兩種風，一是風俗，以弗所書二章2節用這兩字。很多人的生活隨從今世的風俗。第二個風，就是聖靈的風。一個真正屬神的人，應該是在聖靈的風帶領的方向。世風日下，如果我們隨世俗的風，我們的道路就日趨下坡；如果我們跟隨聖靈的風，靈風日上。但願我們人生的船帆掛起，讓聖靈的風吹動我們人生之船，讓我們靈性的方向朝上，不是隨流而下。求神給我們這班屬祂的人，有屬靈的福份，有堅定的信仰。對基督的信仰，有根有基；讓我們在今世潮流中，為主站立得住！作中流砥柱，是今日基督教會極大的需要！
（二）有名無實
當時的以色列民，表面上他們敬拜耶和華，事實上他們敬拜巴力。巴力的名字是「主」的意思，以色列人另有其主，表面上耶和華是他們的主，他們口說「我們的主我們的神」；事實上他們擁抱巴力，讓巴力作他們實際的主人。我們這班屬主的人，要記得主的話；主說，你們為甚麼稱呼我「主啊！主啊」卻不按照我的話行呢？近三年來，美國有部份的弟兄姊妹，青年的美國人，他們見面時有個新的招呼方式，握手時彼此發問；「耶穌基督是你人生之主嗎？」這是很好問安的話，彼此提醒。在使徒時代的教會，信徒見面時也有很特別問候的話，他們彼此說：「基督復活了。」這代表他們的信心，從信心裏流靈出來的喜樂。在四十多年前，中國大陸有不少的信徒，見面時彼此問：「你得救了嗎？」這是很好彼此提醒的問題，有很多人得到這問題的幫助。我是否個掛名基督徒？是否真的得救？真的重生了嗎？我與主的關係如何？得到重要的提醒。這三種問安的話合在一起，非常寶貴！主復活了，我真是屬主嗎？我重生得救嗎？然後問：「耶穌基督是我人生之主嗎？」讓我們接受耶穌基督的主權，讓主管理我們，讓主作我們的王。
有人問我：「耶穌基督是哪種王？」君主制度有兩種，一是立憲的君主制度，一是絕對的君主制度。這青年問：「耶穌基督是立憲的王，或是絕對的王？」我說：「二者皆是」主是立憲的王，祂的憲法是祂的本性──聖潔、仁愛、公義。祂永遠不背乎自己，祂不會違反本性，祂所作一切都符合慈愛，都合乎公義，都合乎聖潔；祂按照祂的本性治理我們。何等好的一位王！同時，主耶穌也是位絕對的君王，祂要求我們絕對的順服。如果有位這樣的王來治理我們，引導我們；當我們順從祂接受祂的引導，我們有福了。若在
（三）騎牆情況
以利亞問以色列眾人，你們為何心持兩意呢？你們這樣做不對，你們要改變，要悔改。他們聽了這話，有何反應？他們「一言不答，」因為他們覺得以利亞說的有理，但是，他們覺得耶和華好，巴力也好；所以一言不答；兩個都要，不作決定，他們騎在牆上。事實上，他們的不決定，成了他們的決定；他們所以走這條可憐的道路，就是因為他們沒有決定。他們以為可以不作決定，或者延遲決定；他們想避開正面的問題，他們想模稜兩可。他們這樣做，事實上，他們就是已經作了決定，接受巴力，離棄耶和華，是不決定的決定。我們在神和巴力之間，必須作積極的選擇；在主和世界之間，必須作積極決定的選擇。
今天晚上，讓我們在這裏好像在迦密山上一樣，面對以利亞的挑戰作個決定。是事奉耶和華或是事奉世界？我們不要推辭我們的選擇，如果我們不決定，事實上就是作了相反的決定。若繼此以往，我們最後的道路，必定是愛世界的道路。當日以色列人所以拜巴力，就是這個因素逐漸形成的；逐漸的過程很厲害，很可怕；許多基督徒乃因此而跌倒。讓我們看清楚這件事！今晚，我們面對基督徒生活的重要決定，讓我們一同站在以利亞這方面，全心全意向耶和華。感謝天父！有七千人站在耶和華這邊，除了以利亞之外，還有許多同道，很多的同志。
巴力的意義是什麼？當時在迦南地，有巴力和他的王后成雙成對；王后亞舍拉（19節所見之名稱）另名亞絲巴力。在迦南地，巴力和亞舍拉的偶像雙雙排列；尤以亞舍拉的偶像更令人矚目。她騎在一隻獅子上，胸部敞露，一手拿百合花，另隻手拿一條蛇，騎在獅子上，代表她是戰爭的神，勇猛威武！胸部敞開代表農業發達，大地豐收，她是農神；當時農業發達代表興旺，成功，豐富，享受。一手拿百合花，代表性愛。另一手拿蛇，代表神權──宗教的權柄。她是農神，性神，戰神，宗教神。這考古學家聖經的學者告訴我們的。這樣的神在迦南地作王，是迦南人所拜的對象；神的百姓受了迦南人的影響，也拜這個偶像；這偶像對我們是何等真實！這四種偶像構成了今日的潮流。基督徒生存在這潮流中，正面對這偶像的引誘，很多基督徒已被這浪潮衝走了。在這偶像面前下拜，接受了這四種意義，成了失敗之基督徒。非常可惜！多少人在那裏敬拜，成功發達，物質享受。多少人以性為神，揀選性，不要主。為了不正當性的滿足，而出賣主，混入淫亂之中。受一般觀念的影響，接受自由性愛的觀念；落在不聖潔的淫亂生活中。如果在港九的各教會，把眾基督徒的生活調查一下，我相信我們會發現不少的基督徒，在這件事上已經跌倒，已經失去聖潔的立場；離開聖經真理的道路，已經把聖潔的神棄於一旁，失了聖徒的立場。受了潮流的衝擊，站立不住。沒有聖經真理的根基，沒有真正認識聖潔的主；沒有讓基督的寶血，洗淨自己的生命；沒有對聖經真理的認真，沒有決心要跟從基督的腳步。撒但到處誇勝，甚至如啟示錄二章所說：在基督寶血所買贖的教會，有撒但的座位。今天有多少人在那裏敬拜暴力，戰爭；世界充滿戰爭和暴力，基督徒不知不覺受了暴力觀念的影響；已經離棄基督溫柔的標準，已經忘記基督愛仇敵的真理。何等可惜！有多少人正受蛇的毒害，這條蛇代表撒但的權勢，透過假宗教，進入人生命血液中。世上有許多含毒素的理論，害人的學說，叫許多人中毒，離開真道。例如有人提倡「無原則絕對的自由」為所欲為。這種自由隨哲學思想，泛濫在全世界人的心中，特別在青年人的思想；從撒但口中滴出的毒，一滴滴實存主義的哲學，滴入人的心靈中。物質的享受，性的放任，假宗教的信仰，有毒的理論，戰爭暴力的觀念；這四種的偶像，正是今日事實情形的寫照。當日神的百姓以色列人，在這些偶像面前跌倒失敗；今日基督的教會如何？我們站得住嗎？能勝過這些偶像嗎？這四重偶像正向我們施展壓力。求主使我們像以利亞一樣，來到迦密山頂上，全心全意歸向神。
有節聖經對我自己有很大的提醒：「他又領我到耶和華殿的內院，誰知，在耶和華的殿門口，廊子和祭壇中間，約有二十五人，背向耶和華的殿，面向東方拜日頭。」（結八16）這裏提到有廿五個人在祭壇處拜偶像。這是何等重要的提醒！我們奉獻自己以後，並非一勞永逸；我們走在奉獻的路上要小心。我們中間有許多已經奉獻的弟兄姊妹，你已經決志了，已經向主向人表示，你已經是個奉獻的人。但是，請你記得！撒但能使一個奉獻的人，在祭壇中間拜偶像。奉獻不是一勞永逸的，不是一次過的；奉獻是一條路，我們當一步一步行走。讓我們像以利亞一樣，奉獻以後，一直儆醒謹慎走在奉獻的路上；不容偶像在不知不覺之中進到我們心裏，以致我們成為名義上是奉獻，而實際上是拜偶像的人。
以利亞在迦密山上，表現全心全意向耶和華。茲將他的表現仔細分析（王上十八22）「以利亞對眾民說，作耶和華先知的，只剩下我一人；……」其他的人是被殺呢？還是有別的原因而不作先知呢？兩個可能都有，他們可能被殺，也可能在壓力之下退卻；改變了作先知事奉耶和華的志向，放棄了先知的責任，受不起壓力和引誘。雖然還有七千人沒向巴力屈膝，但他們不是先知，就先知講只剩以利亞一人，只有他一個人站得住，在潮流中得勝。「只有」兩字實在太寶貴！在聖經中有非常寶貴的見證，聖經中曾用於四個人身上。第一個人挪亞，「惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。」（創六8）「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」（5）惟有挪亞和別人不同。分別出來，為神站得住，並且有見證。何等寶貴！第二個人和第三個人是約書亞和迦勒（民四十24）耶和華親自為他們作見證說：「這許多以色列人十次試探我，惟獨我的僕人約書亞和迦勒，他們另有一個心志，」一個不同的心志，不同的態度，走另一條路，完全不同的表現。第四個人是以利亞，雖然是他自己作見證；但這是事實，他能夠在那樣不敬畏神的潮流中站立得住。他有膽量，一人面對八百五十個假先知──巴力四百五十個先知，加上亞舍拉四百個先知。（19）他有膽量，他肯站起來，挺身而出為耶和華站起來作見證。何等寶貴！在聖經中，我們看見有幾個人也表現這樣的膽量，我們首先想到約拿單。當非利士大軍進攻以色列國，有一晚，約拿單帶拿兵器的少年人，夜進敵人陣地，攪亂敵人陣腳，大獲全勝。我們又想到基甸的三百勇士，面對敵人大軍，他們敢吹號角，打破瓶子，點起火把，大聲呼喊「耶和華和基甸的刀，」故意引敵前來。他們有信心，有膽量，有敢死和必勝的決心，結果他們大獲全勝。我們為了這樣的決心感謝主，末世時代，我們的主需要有這樣心志的基督徒。英文把這樣的心志叫背脊骨，基督徒需要有背脊骨。不是被撒但一口氣可吹倒的人，不是為一點利益就出賣基督的人，不是為一點滿足就犯罪的人，不是為名利就把主丟在一邊的人，不是為看重卅兩銀就讓主受羞辱的人；乃是打破玉瓶，願意把最好的奉獻給主的，又好像亞伯拉罕的奉獻，這樣的人。今天教會的背脊骨是屬靈的力量。求主恩待我們！求主激勵我們！求主堅固我們！也求主建立我們！
第三點，請看31-32、30節，以利亞重修重建耶和華的壇，在修建之前，耶和華的壇毀壞不堪。迦密山頂上，原有耶和華的壇，而且是個很重要的壇；過去以色列人曾在那裏向耶和華獻祭，但現在已經荒廢了，因為沒有人用，沒人向耶和華獻祭。多麼荒涼！多麼可憐！這時以利亞起來重建耶和華的壇；並且呼召以色列民一齊修建耶和華的壇。他們修建時用十二塊石頭，代表以色列十二支派，每塊石頭代表一支派，十二塊石頭代表所有神的百姓；用這十二塊石頭來建立神的祭壇，這不是石頭的壇，是以色列人──神的百姓──上帝的兒女的壇。以利亞領先把自己獻上，他有奉獻的心志，他做這事正是代表他的內心，先把自己奉獻，然後和以色列民重建神的壇；這是不可缺少的次序。以利亞實在是個奉獻的人，他有絕對透徹獻身的精神；在他號召之下，眾以色列人和他一齊起來重建神的壇。講到這裏，我們很自然想到基甸建造耶和華的壇；有三個步驟和以利亞所作的三個步驟，給我們很大的提示。在士師記第六章，有兩件似乎是重複的事，其實不是。基甸為耶和華築壇，名叫耶和華沙龍。（24）在25-26節又提到兩件事：
其一，基甸拆毀巴力的壇，
其二，基甸整整齊齊再為耶和華築一座壇。
現在我們把先後過程再看看，第一步基甸建造耶和華的壇。第二步拆毀巴力的壇。第三步整整齊齊為耶和華築壇。第一件事和第三件事是否重複？不是重複的，是兩件不同的事；第一件事是初步建壇，第三件事是完完整整為耶和華築壇。何時建壇完成呢？就是第二步做到的時候，第二步就是拆毀巴力的壇，把壇上巴力和亞舍拉的偶像砍毀。用偶像的木頭作柴燒向耶和華獻祭；偶像的木頭成了向耶和華獻祭的柴，有了這柴，耶和華的祭壇就完成了。在這祭壇上，有真正的祭，祭被火燒，升騰上去；柴是被燒毀巴力的偶像。何等寶貴的祭！何等完整的奉獻！
弟兄姊妹！如果我們要把自己奉獻，要重建神的壇，有了第一步的奉獻還不夠；那不過是開始，不過是態度，是起步。還要拆毀偶像，世界上一切的一切，不再是我們追求的目標；要把這一切奉獻給神，包括我們的偶像以撒。當我們燒毀了偶像之後，就完成了我們向耶和華的奉獻，這時的祭壇是完整的祭壇。那麼，我們要問；建壇在前或拆壇在前？感謝神！兩樣都在前，看你指哪一步而言。合在一起，就是神帶領我們走的路，也是神帶領以利亞走的路，更是神藉以利亞，帶領以色列人走的路。第四點，以利亞築好壇之後，擺上祭物，「於是耶和華降下火來，燒盡燔祭，」（38）焚燒燔祭，表示神的悅納；神不能不悅納這樣的祭物。因為這祭物是真的祭物，何等寶貴！何等真誠！芬芳的香味上騰，滿足主的心。當祭物被燃燒之時，我們心眼中所看見的，正是以利亞獻上自己為祭在壇上。天上的火，焚燒以利亞所奉獻的祭，以利亞的人生，成了實際上的祭。以利亞的人生是火的人生，以利亞的特點就是火，讀列王紀上，一想到以利亞時，很容易聯想到火。以利亞和火真有密切之關係，我們想到以利亞信心的火，聯想到以利亞禱告的火，想到以利亞奉獻的火，也想到以利亞身上聖靈的火。四樣的火有寶貴的表現。
信心的火 「以利亞對亞哈說，你現在可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。」（41）惟以利亞信心的耳朵聽見多雨的響聲，別人沒有聽見。「對僕人說，你上去，向海觀看。僕人就上去觀看，說，沒有甚麼。」（43）僕人無所聞亦無所見，惟以利亞聽見了神所應許的雨，現在要來了。本章的第一段，神已經告訴以利亞，要將雨賜給以色列人；但在恩雨未降之前，必須先有迦密山上的經歷。迦密山上的勝利，迦密山上的回轉，迦密山上的奉獻，迦密山上的全心全意；一個人領導，許多人跟從，造成一股信仰的新洪流。以利亞的信心，使他有先知先覺之明。
禱告的火
「亞哈上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。」（42）兩人的表現完全不同，亞哈上去喫喝。以利亞上迦密山頂禱告。他禱告的姿勢很特別，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。這代表他的懇切，特別的姿勢代表他特別的懇切。他禱告七次，每次禱告之後，問僕人有沒有雲彩？有風雨的兆頭嗎？僕人每次回來都一樣回答：「沒有甚麼。」他一次又一次地禱告，直到第七次，有一小片如手掌大的雲彩從海裏上來，他知道神的時候到了，神的作為來臨，神的榮耀彰顯，神的能力榮耀就在眼前。這時，他不等雨下來，就差僕人去告訴亞哈當套車下去，免得受雨阻擋。突然間，天陰雲黑，降下大雨。何等的禱告！這禱告裏面真是有火，和他的信心打成一片。當他聽見雨的響聲，亞哈王上去喫喝，他去禱告。請問，他既然聽見雨的響聲，何必再禱告，可坐等雨來。若是你我，我們的信心聽見雨聲來了，還禱告嗎？以利亞知道神的應許要加上人信心的懇求，配合在一起，這是神的旨意。施恩的神定了原則，要人在恩典上與神合作，這是神的恩典。原來神不需要我們禱告，我們的禱告算不得甚麼？我們不禱告，神也可以工作。但神在祂的慈愛中定了個旨意，要我們在祂恩典中與祂合作，祂要施恩，在我們禱告之時，祂就應允我們的禱告。神讓我們同工，這是全部聖經給我們看見的寶貴道理。全能的神，不需要我們別的；只要我們與祂合作，為要把恩典給我們，使我們成為祂的同工。因工作將來我們得賞賜，神目的乃叫我們得賞賜。祂的慈愛何等豐富而奇妙！我們的本分就是禱告，神的原則，如果沒有與祂同工，祂不工作，神等你我在禱告上與祂同工。以利亞在這方面的表現，成為永遠的紀念。
聖靈的火
「耶和華的靈降在以利亞身上，他就束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。」（46）耶和華的靈降在以利亞身上，給他超自然的能力，跑在亞哈王馬車前面。我想亞哈的馬車一定套馬多匹，但是以利亞有超自然的能力。神在前面，神永遠是在前的；祂的靈降臨之時，我們打頭陣，我們能看見神的新作為。以利亞在他本應疲倦之時變為剛強，跑在亞哈前面，圍繞城門，宣告，宣告耶和華的作為；宣告耶和華的恩典，彰顯見證耶和華的能力。
只有聖靈能幫助我們，我們何等需要聖靈的能力！── 滕近輝《靈程高處的經歷》