第五講 各各他山上的經歷
第七座山──各各他山 在這座山上的經歷是最寶貴的，這山上所發生的事，改變了七個人的生命。他們在各各他山上，有很寶貴的經歷；願我們也得他們的經驗。
（一）古利奈人西門（可十五21）
古利奈人西門有個很特別的經歷，他替耶穌背十架上各各他山；當時他一定覺得很難過，心裏一定充滿抱怨，很不甘心被羅馬兵丁拉夫作此苦差事。他原不認識主耶穌，剛從鄉下進城，意料不到碰上這件不愉快的事。但是，後來到了各各他山上，他把十字架放下以後，看見耶穌被釘在十字架上；又看見十字架上一幕幕的情景，看見主耶穌的表現，看見山頂上所發生的各樣事情。他的內心受感動，他深深知道，釘十架的耶穌不是個平常人；他從所見所感，後來成為基督徒。在（羅十六13）保羅告訴我們，後來西門和他一家都成了基督徒。十字架上的感動，完全改變他的人生。（徒十三1-2）提到安提阿教會一些領袖的名字，其中有個稱呼尼結的西面；有解經家說，那人很可能就是古利奈人西門。果真如此，古利奈人西門不但信了主，且後來成了教會的領袖事奉主，被主大大的使用。古利奈人西門的經歷很特別；其中有神豐富奇妙的恩典，他成為一個最瞭解背十字架意義的基督徒。他會常常回想，並常常告訴別人，可能他常站起來作見證。說：「當時我不明白，一面背十字架，一面抱怨；一面背十字架，一面咒詛。但是現在我明白了，這是天父給我的大恩典，使我有這樣的權利；有這樣的福氣來為我的主耶穌背十字架。當主倒在地上，不能起身背十字架之時，我能得權利，為主付上一點代價。古利奈人西門永遠永遠為此經驗感謝神。」
各位弟兄姊妹！在各各他山上，有個很高靈程的經歷，就是為主背十字架；存感恩的心來背，經歷了認識上感覺上的大改變。從勉強到甘心，從抱怨到讚美；歡歡喜喜為主背十字架。
（二）十字架上的一個強盜（路二十三42）
有兩個強盜與主同釘十字架，一個在那裏諷刺耶穌，至死不悟，心剛硬到底。另外一個強盜，看見主的表現，看見各各他山上各種特別的情形，他的心大受感動；有剛強的表現，坦白說出心裏的話。他想到過去曾聽主耶穌講天國的道理，現在看見主的十字架上有王的牌子；他把過去所聽的，和如今所見的連繁一起。他知道那牌子是諷刺的意思，但是那牌子使他回想過去聽的，天國和天國之王的道理；他深信耶穌就是天國國度的王。所以這時他就講出了他的信心：「耶穌啊！你得國降臨的時候，求你記念我。」耶穌掛在十架上最不像個王，但是祂屬靈的表現正像個王。從表面看十字架上的耶穌，是完全失敗；但在屬靈的表現上，祂是勝利的王。這個強盜在他心靈的深處，感受主耶穌基督屬靈勝利的表現，他接受耶穌基督作王。這是非常寶貴的經歷，他不但接受耶穌基督作他的救主，也接受了耶穌基督作他的王。他在同一時間得到兩樣。在我們屬靈的經歷中，求主幫助我們，接受耶穌基督作救主；也接受祂作王。讓主坐在我們心中的寶座上，管理我們的一生，讓主指導我們。
耶穌的十字架上有個牌子，用羅馬，希臘，希伯來，三種文字寫，「猶太人之王。」這三種文字代表當時所有的語言，羅馬文，代表當時政治的力量；希臘文，代表當時文化和商業的力量；希伯來文，代表神的選民，代表猶太教的力量。羅馬帝國，希臘文化，以色列的宗教，在這三種文字中表達出來。當他們寫「猶太人之王」這牌子時，他們夢想不到他們寫了預言；這位被釘十字架的耶穌就是王。這三種力量都在祂之下，在這三種力量範圍之內祂都是王。後來基督教成為羅馬帝國的國教，基督教大大的影響希臘文化；後來猶太教直接變成基督教。耶穌基督超越一切，祂是王；但是當時那牌子的意義是諷刺的，我們看見兩種情形，「諷刺的王」和「真正的王。」今天耶穌基督在我們心中是哪一種王？許多基督徒，事實上掛了一個諷刺的王的牌子，在他的人生中，他隨便說，耶穌是我的主我的王。實際上他自己坐在他人生的寶座上，主耶穌卻被置於角落，甚而至主耶穌被重釘十字架。「耶穌啊！是我的主我的王」這樣的講這樣的唱是諷刺；好像當時羅馬兵，吐唾沫在主臉上，打祂的臉，用荊棘作冠冕戴在祂的頭上。圍在祂的面前戲弄，說，恭喜猶太人的王。諷刺王的，是不認識主的人所作；但是不少屬主的人，蒙主寶血救贖的人，事實上也在那裏讓耶穌作被諷刺的王。當時的人用荊棘作冠冕戴在主的頭上，是戲弄的意思，他們所為是出於侮辱；但是在神奇妙安排之下，裏面有個恩典的記號。荊棘代表咒詛，耶穌基督替我們擔當了罪惡的咒詛，祂忍受了代罪的刑罰。咒詛變成了恩典，從另一角度來看，荊棘的冠冕是假的，是羞辱的，是侮辱的冠冕。許多基督徒把荊棘的冠冕放在主的頭上，讓主的心充滿痛苦；表面上是讓主戴冠冕，事實上是羞辱主。耶穌基督在你我人生中到底有甚麼地位？好不好讓我們一同到各各他山上，設身處地如兩千年前我們在那裡；用心靈的眼睛觀看，用我們的心靈來感受。讓我們看見十字架上的主之時，心裏有清楚的感動。主啊！我要作我的救主，也作我的君王，我要將我人生最高的地位給，願在我心中被加冕，我的主！我的神！
（三）羅馬的百夫長（路二十三47；可十五39）
羅馬的百夫長是個有實權的軍官，軍階相當高，權柄相當大；這個百夫長，就是指揮羅馬兵丁釘耶穌在十架的，這人竟然說耶穌真是個義人。按理他是不可能講這話的，他這樣說，就等於定自己的罪，打自己的嘴吧，審判自己。因為當時是他指揮兵丁釘死耶穌的，如果耶穌是義人，他是個害死義人的人；當他說耶穌真是義人時，言外之意，難道他自己不了解嗎？這話的嚴重性，難道他不知道嗎？當然知道，不過這時，他心中的感動太強烈，很自然地湧出情不自禁強烈的話。人深受感動時，常不能控制自己的言語；不當講的也講了，不顧自己如何，只感到事實如此。羅馬軍以殘暴著名，他們殺人如麻，置人於死地，司空見慣，名符其實的鐵石心腸，這樣的人，竟然受感動而呼喊說：「這真是一個義人。」表示他感動之深，同時等於承認自己罪惡之深。他不但說耶穌是義人，也說：「這真是神的兒子，」他看見發生在十架上的情形，看見當時大自然的情形，各種的情況合在一起。他深感有種超自然的因素在一切之中，這超自然的神蹟，屬靈的因素把他征服了！這時他謙卑下來，我相信他本非信神的人，更不是敬畏神的人；但是現在他內心的感受，他坦白地講「這真是神的兒子。」
各位弟兄姊妹！在各各他山上充滿了證據，從不同的角度給我們看見，耶穌是神為世人預備的救主，至少在十字架上，或說，在各各他山上，有七個證據。記載於約翰福音第十九章有七個證據，證明耶穌基督真是神為人類所預備的救主。
第一個證據（18二句） 有兩個強盜與耶穌同釘十字架，應驗了以賽亞書五十三章12節的話：「……祂也被列在罪犯之中；……」事前當猶太人讀到這話之時，他們以為其中不過是大概的意思，但是現在按字面應驗。聖經的預言非常奇妙，有時是象徵性的預言，有時很奇妙的按字面應驗。既有很多實例擺在我們面前，所以我們解釋將來的預言時要小心，要常保持字句應驗的可能性；雖然有時看起來不可能按字面應驗，但事實上過去如何這樣應驗，將來還是照樣應驗。神是奇妙的神，我們萬勿限制神的作為，在我們的觀念中，在我們的信心中，要為神行神蹟留餘地。神是行神蹟的神，神使我們驚奇；有人說，神是驚奇的神，這話非常寶貴！我們讀神的話，要保持高度的信心。
第二個證據18 「他們就在那裏釘祂在十字架上，……」詩篇廿二篇預言說，他們刺穿祂的手，刺穿祂的腳。這是聖靈藉大衛講的預言，彌賽亞的手腳被扎。被扎就是被刺穿，被刺穿就是被釘透；連主耶穌死的方式都預先講明。
第三個證據23-24 兵丁既然將耶穌釘在十字架上，就拿他的衣服分為四分，每兵一分；又拿他的裏衣；這件裏衣，原來沒有縫兒，是上下一片織成的。他們就彼此說，我們不要撕開，只要拈鬮，看誰得；這要應驗經上的話說，他們分了我的外衣，為我的裏衣拈鬮。兵丁果然作了這事。多麼奇妙的應驗！大衛說這預言，他自己一定不明白，他受聖靈的感動，說了他當時不明白的話；到了時候，應驗在耶穌身上。
第四個證據28-29 「這事以後，耶穌知道各樣的事已經成了，為要使經上的話應驗，就說，我渴了。有一個器皿盛滿了醋，放在那裏；他們就拿海絨蘸滿了醋，綁在牛膝草上，送到祂口。」詩篇六九篇大衛的預言，在此又奇妙的應驗了；大衛說「我渴了，他們拿醋給我喝。」（21）想不到這話按字面應驗了。大衛此語有如詩意的描寫；但在聖靈感動之下，在神的安排之中，竟然按字面應驗。
第五個證據30 「猶太人因這日是預備日，又因那安息日是個大日，就求彼拉多叫人打斷他們的腿，把他們拿去，免得屍首當安息日留在十字架上。」主耶穌在逾越節的預備日被釘十字架，真是舊約的預表，耶穌就是逾越節的羔羊，主耶穌被釘死之時，正是逾越節羔羊被殺之時。何等奇妙的應驗！沒有人能決定何時生，也不能決定何時死，除非自殺；生和死的時間，不是自己所能控制的。主耶穌的生和死，都是按照預言，在神清楚確定的安排之中。多麼清楚的證據！
第六個證據33 「只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。」在逾越節羊羔身上，耶和華吩咐摩西告訴所有以色列人，當他們喫逾越節羔羊時，絕對不可有折斷任何一根骨頭。當時摩西不明白為何耶和華要定下這樣的條例；他不明白，但他照樣吩咐如此做。以色列人也不明白，但他們順服神的話去做。我們事後來看，看見神作每件事有祂的理由；神的命令神的吩咐，有祂的道理。讓我再說，我們最高的智慧，乃是用信心來順服神的話；當我們用自己的經驗，和理智來否定神的話時，是我們最愚蠢之時。
第七個證據34 「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」從前我不明白這話的意思，我心思想，當主被刺之時，槍刺入心房，當然有血流出來，這點我明白；但為何有水流出來，我不明白；直到有一天，我讀一位醫生所寫的書，當人最痛苦之時，心臟外面的心包（亦可謂心囊）充滿水分。當時主掛在十字架，就是如此。兵丁用槍刺祂時，有血和水流出來。約翰不是現代的醫生，他不可能曉得醫學上的事；但他把親眼所見的事實寫下來。這叫做見證，把所看見的證明出來。聖經是可信的，是親眼看見的人寫的；這樣的證明是側面的證明，比正面的證明更有力量。為何這事記載下來呢？因為裏面有屬靈象徵的意思，應驗了撒迦利亞書十三章1節的話，在彌賽亞的日子，耶和華要為以色列人開贖罪的泉源。到了那日，耶和華在聖山上，在各各他山上；十字架上所懸掛的主耶穌的肋旁，有活水的泉源流出來，是洗罪的泉源，洗淨我們一切的罪過。主的寶血，主生命的水，使我們罪得赦免，也使我們脫離罪惡的權勢。雙重的救恩，都是從十字架上的主留下來的，完全的救恩！奇妙的救恩！我們的天父為你為我預備好的，人若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？證據，證據，證據，各樣的證據，完全的證據，擺在我們面前的，是不容否認的事實，是歷史的見證；我們的信仰，不是建立在理論上，乃建立在歷史的事實上，聖經的信仰，或說基督教的信仰，是建立在歷史事實上的信仰；我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？今晚，不曉得各位當中有哪些位還沒信主的，也許還在慕道期間；看哪！看哪！神的話，神的救恩，神的啟示，神的證據，擺在你的面前。今晚，請你真誠的，確實的，來接受主作你的救主。
（四）約瑟
（五）尼哥底母（38-39）
約瑟和尼哥底母兩人有個共同點，都是因怕猶太人，偷偷作門徒，暗中跟從主。但是，經過了各各他山以後，他們看見了十字架上的主以後，他們改變了，兩個改變：
(1)現在公開表白他們的信仰，約瑟公開請求彼拉多將耶穌的身體交給他，帶去葬在在他自己新的墳墓裏。這是最公開的公開，這事一定傳遍眾人中間，成了重要新聞之一，成了人人講論的題材。他是個有地位有錢的人，現在竟然公開表白他的信仰立場。尼哥底母是猶太人的老師，用今天的話來講，是猶太人的教授，猶太人的導師。大家都高看他，他有領導力，有學問，有影響力；是個領袖，他曾偷偷來見耶穌，一直偷偷的作門徒。主所講重生的道理感動了他，他雖很有學問，但從未想到重生的道理；他說，年老了豈能再生出來？他這話有很深的哲學，不像表面上那麼蠢。意思是說，人的本性怎可能改變；但是，他聽了主的話之後，有新的理解。他看見主的作為，看見主的表現，聽主的道，看主的品格，看主的神蹟，他暗中一一觀察。他是個有思想，有頭腦的人；不是一時衝動的人，是個思考週到的人。不然他不會夜裏去見耶穌，他詳細觀察思考，最後，他的觀察和思考，在十字架上達到高峰。十字架給他作了結論，這位耶穌是彌賽亞，是我所等候的；祂是耶和華為我們預備的救主。我要接受，我要相信。從此以後，他表白立場，表白信徒的身份。當主死之時，他帶了一百斤香料，和約瑟一齊在眾人面前作了這件事。再不懼怕，再不猶豫，再不倔強；毅然決然表明立場，承認自己是耶穌的門徒。表現膽量，表現勇敢。
(2)這兩個人不但如此，他們還有最好的奉獻，不但有信仰，他們的信仰作了他們最好的奉獻，把自己的墳墓獻出來。是家庭的墳墓，把主搬入他的家庭關係裏面。聖經考據家告訴我們，這是猶太人很難作的一件事。他儘可預備個不相干的墳墓葬耶穌，他可以出高價買塊新墳地；但讓出自己家族的墳地給主用，這是非常難做到的，是難得的奉獻。尼哥底母奉獻百斤香料，非常的貴重！他們兩人都表明信仰的立場，又有難得的物質奉獻。
（六）巴拉巴（路二十三18）
「眾人卻一齊喊說，除掉這個人，釋放巴拉巴給我們。」巴拉巴作夢也想不到，他本預備等死，等最後宣告死期來臨；不料忽有「釋放巴拉巴，釘死耶穌」的聲音發出。後來耶穌被釘死，巴拉巴真的被釋放。教會歷史相傳，後來巴拉巴信了耶穌。我相信巴拉巴被釋放後，跟耶穌到各各他山上，他看見耶穌被釘十字架。在人群當中，他還有別人所沒有的感受，別人所無的經歷；他好像古利奈人西門的經歷，他個人與耶穌有了關係。耶穌代他釘十字架，世上最了解這件事實的就是巴拉巴。按字面說，耶穌替他死，代他受刑，讓他得釋放。他作基督徒以後，我相信他的見證是最寶貴的；他最會講主代死的道理，好像古利奈人西門，最會講為主背十字架的道理。我猜想一下，會不會在使徒行傳的教會舉行佈道會，有兩個講員，一個是巴拉巴，一個是古利奈人西門。巴拉巴先講「耶穌替我死」；用他自己的經驗來講；叫人受感動，叫人明白。事實擺在眾人的面前，叫人明白了，相信了。古利奈人西門站起來講，你們信主以後，要為主背十字架，要與主同背十字架。他把自己的經驗講出來，真是現身說法！最真實，最透澈，叫聽見的人明白。這兩人的經歷，讓我們想到，我們必須是個感恩的人。你我面對十字架的救恩，我們了解什麼叫代死，什麼叫贖罪；我們體會到這大恩大愛，我們也應該和他們那樣的作見證。
（七）約翰
約翰的經歷很寶貴。約翰福音第十九章27節記載，當耶穌釘十字架時，很多女門徒還在十字架旁；但男門徒除了約翰之外都跑掉了。所以人都說姊妹好得多，因為姊妹知道沒有危險，所以放心來看耶穌釘十字架；男門徒知道自己危險，所以都逃跑。請問：難道約翰不知身歷險境嗎？他不顧危險，一直跟從主到十字架旁邊，他是個特別的門徒，他有從主來的特別託負；耶穌說：「約翰！看你的母親。」主將祂最愛的人，祂的母親馬利亞交給約翰照顧。約翰接受這個託負，從此以後，他每逢回想釘十字架的主最後對他講的話，他就有新的決心，要好好完成這個託負。他每逢閉上眼睛，十字架的情況重現，立刻他內心就得到新的完成託負的力量。
以上七人在各各他山上，有不同的感受，不同的經歷；配合在一起，幾乎是全部靈程的縮影。讓我作個先後次序的編排：
第一部 知罪像百夫長
第二部 了解主和經歷主代死的愛像巴拉巴
第三部 接受主作王好像十字架上的強盜
第四部 奉獻給主好像約瑟和尼哥底母
第五部 接受主的託負好像約翰
第六部 為主背十字架付代價好像古利奈人西門
完全認識主，透澈了解主的愛，接受主作王，奉獻自己，接受託負，為主背十字架。這是靈程高處的經歷。── 滕近輝《靈程高處的經歷》