第五講（靈糧與靈水）
一 靈糧
出埃及記十六章一節說：『以色列全會眾從以琳起行，在出埃及後第二個月十五日，到了以琳和西乃中間，汎的曠野。』那時候，他們從埃及帶來的糧食，都用盡了。乃為麵飽問題而鬧起恐慌來。有時我們也為衣食憂慮，忘記了馬太六章廿五節至卅四節的教訓。不過我們在世界是免不了試煉的，好像以色列人在曠野之免不少試煉然。但以色列人遇試煉便怎麼樣？十六章二節說：『以色列全會眾在曠野向摩西亞倫發怨言。』他們只靠目所能看見的活；前日看見紅海裂開，埃及人盡投諸海，就喜極而狂，讚美上帝，今日看見沒有糧食，則大發怨言。
他們怎樣發怨言呢？十六章三節說：『巴不得我們早死在埃及地耶和華的手下，那時我們坐在肉鍋旁邊，吃得飽足，你們將我們領出來，到這曠野，是要叫這會眾全餓死的阿』！哦！他們又想到埃及了，『埃及』『埃及』這兩個字，總不會離開他的心。使徒行傳七章卅九節說：『我們的祖宗不肯聽從，反棄絕他，心裏歸向埃及。』
以色列人雖然如此，上帝還是愛他們，故十六章四節說：『耶和華對摩西說：我要將糧食從天降給你們，百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。』上帝將那些糧食——嗎哪——供養他們四十年之久，未曾有一日的缺乏，由此，可證明上帝的恩典，多麼豐富！
世界確如一塊廣漠的曠野，我們生處此間，也需天上之糧，供養我們。此天上的糧是甚麼？就是耶穌基督。他自己說：『我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓。』『我是從天上降下來的生命的糧，人若喫這糧，就必永遠活，我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。』故我們得生命還不夠，更要天天喫生命之糧——耶穌。
教會裏有三等信徒：
（一）嬰孩的信徒
（二）小孩子的信徒
（三）成人的信徒
人重生後，靈命有像嬰孩的，嬌嫩薄脆，有像小孩子的，弱小短悍，也有像成人的，強壯有力。但如何能令靈命逐漸長進臻於成人？就當喫靈命的嗎哪。耶穌說：『我的話就是生命。』又說：『人活，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。』主的話就是靈命的嗎哪，載在聖經，我們日日讀聖經，接受聖經的話，並由聖經中取吃耶穌的生命，這樣，我們的靈命，就得長進了。
道有兩種：一為活的道，一為寫的道，活的道，是耶穌；寫的道，是聖經。活的道藉寫的道表現出來。故我們喫寫的道，也無異於喫活的道。
嗎哪和耶穌，大概有七點很相同的：
（1）同是小的（出十六章十四節） 腓立比書謂：主耶穌本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣式，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。以賽亞書亦謂：他在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地，他無佳形美容，我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。我們的主，何等藐小！然主成為小，是要我們成為大啊！
（2）同是圓的（出十六章十四節） 圓周是無始無終的，直線是有始有終的。嗎哪之圓，正以表耶穌的性體，沒有起始，沒有終結，從昔至今直至永遠，都是一樣的，他是昔在今在永在的主。
（3）是人所不認識的（出十六章十四節） 他們看見那圓而又小的東西，就彼此相問說：這是甚麼呢？嗎哪二字，就是『是甚麼』的意思。耶穌也是人們所不認識的。聖經說：『他在世界，世界也是藉他造的，世界卻不認識他。他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。』更有人說他是木匠之子，是以利亞再生，古先知之一。……直到現在，還有對於他糢糊不清，懷疑問。感謝主，我們對於他，已有相當的認識，故當努力宣傳於人，使人們亦清楚認識他。
（4）同是在黑暗中降下 嗎哪的降下，是在黑夜間，我們的主，亦在暗世降下，為要作暗世之光，可惜光照在黑裏，黑暗卻不接受光耳！
（5）同是白的（出十六章卅一節） 嗎哪是顏色潔白的，地上雖有塵垢，也不能骯髒牠。主那穌也是純潔無疵。皎白無玷的，環境雖惡劣，也不沾柒其絲毫，還是保守其本來面目。
（6）同是甘甜的 出埃及十六章卅一節說：『嗎哪的滋味，如同攙蜜的薄餅。』這可見其味是甘甜的。主耶穌亦然，凡和他接近的人，都覺得他如荊棘中的百合花，甘美可愛，和靄可親。
（7）同能存至永遠 出埃及記十六章卅二至卅四節說：『摩西說：耶和華所吩咐的是這樣，要將一滿俄梅珥嗎哪留到世世代代。……耶和華怎樣吩咐摩西，亞倫就怎樣行，把嗎哪放在法櫃前存留。』主耶穌在世時，沒有枕首的地方，被人輕視，但現在是永遠榮耀之中，如嗎哪之放在金器然。我們現今要多多記念主，將來便得喫那隱藏的嗎哪。（啟二章七節）
以色列人怎樣收取嗎哪，也可教訓我們怎樣讀經。
（1）按各人的飯量收取（十六章十六節）讀經也當各按分量，例如：傳道人，教會領袖，及有暇而且識字的信徒，當多讀聖經，其次那些平信徒，不甚識字，工作又忙的，然亦要讀，不過比較少讀些。但多收的不留存，少收的也不缺乏，故不必灰心。最要的一件，是各人自己去收取，不能委派代表。
（2）早晨去收取（十六章廿一節）他們要早晨去收取，因為日頭一發熱，就消化了。我們讀經，也當在早晨的時候。早晨是我們靈修的好時光，早晨不靈修，則一日事情弄不清，早晨不得勝，則一日不得勝，請各位注重『守晨更』這件事。
（3）每天收每天的分（十六章四節）嗎哪是不能留到明天的，若然，則生虫發臭了。我們讀經亦然，不能今日多讀五六章，明日可不必讀，亦不能謂今日不讀，留待今天多讀補回。我們要每日從主裏得新的能力，新的引導。……
但有一事頗為可惜的，就是以色列人食了嗎哪不久，便生厭棄之心，民數記說：『他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說：誰給我們肉喫呢？我們記得在埃及的時候，不花錢就喫魚，也記得有黃瓜，西瓜，韭菜，蔥，蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』（民十一章四至六節）那班閒雜的人，在他們中間。提倡犯罪。今日亦有些有名無實的信徒，專在教會裏提倡犯罪。以色列人在這裏只記得從前在埃及的好處，不記得其苦處。不當記而記，當記而不記，實在可惜！今日亦有些信徒，謂入教之後，再不能嫖，賭，飲，吹，娶妾，……則以為大受拘束，單調之至，不若從前做『異邦人』時的自由。且每次到禮拜堂裏講道，傳道人都是講耶穌，除此以外，再無別的，遂覺得淡然無味，而生厭倦之心，與以色列人厭棄嗎哪，同出一轍。
其後他們怎麼樣？民數記十一章八節說：『百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又作成餅，滋味好像新油。』嗎哪變了氣味了，從前是帶蜜味的，現在卻帶些油味，油的味是淡的，遠不密味之甘甜。信徒厭棄主道去犯罪，亦必覺得讀經無味，聽道寡然的。
二 靈水
以前是講靈糧，現在卻要講靈水了。出埃及十七章一節說：『以色列全會眾，都遵耶和華的吩咐，按站口從汎的曠野往前行，在利非訂安營，百姓沒有水喝。』他們又遇見試煉了，但他們怎樣對待這個試煉呢？十七章二三節說：『所以與摩西爭鬧說：給我們水喝吧！摩西對他們說：你們為甚麼與我爭鬧，為甚麼試探耶和華呢？百姓在那裏甚渴，就向摩西發怨言，說：你為甚麼將我們從埃及領出來，使我們和我們的兒女並牲畜，都渴死呢？』哦！他們一連幾次都發怨言，且每次發怨言都想到埃及去，完全沒有想到主，忘記了主為他們行的異蹟。
我們真希奇上帝的作為，上帝不因其犯罪而即剿滅他們，倒供給他們的需要，看本章五六節上帝如何吩咐摩西？『耶和華對摩西說：你手裏拿你先前擊打河水的杖，帶領以色列的幾個長老，從百姓面前走過去。我必在何烈的磐石那裏站在你面前，你要擊打磐石，從磐石裏必有水流出來，使百姓可以喝。』其後摩西就在以色列的長老眼前這樣行了。
這磐石是表基督，（林前十章四節）他為萬世的磐石；這水是表聖靈。（約七章卅七至卅九節）磐石必先被杖擊，才有水流出來，這是表基督必先被釘，才有聖靈降下。蓋即先有逾越節，才有五旬節；先有加略山，才有橄欖山的意思。哥林多前書十章四節說：『也都喝了一樣的靈水，所唱的是出於隨他們的靈磐石，那磬石就是基督。』故無論何種信徒，或屬靈，或屬肉，都有聖靈在其心中的。保羅說：『豈不知你們的身子，就是聖靈的殿麼。』（林前六章十九節）哥林多信徒，大多是屬肉的信徒，保羅尚如是言，況屬靈者乎！
不過，有二件關於聖靈的道，是我們不可不知道的：一為領受聖靈，一為充滿聖靈。人人可領受聖靈，但不是人人都充滿聖靈。因為『你們是上帝的兒子，上帝就差他兒子的靈，進入你們的心，呼叫阿爸父。』（加四章六節）故人有沒有聖靈，是看他是不是上帝的兒子。約翰一章十二節說：『凡接受他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作上帝的兒女。』這裏說：但凡接受耶穌的，便為上帝子女，可見凡為上帝子女的，便有聖靈了。
哥林多前書二章十二節說：『我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從上帝來的靈，叫我們能知道上帝開恩賜給我們的事。』這是言每人都可領受聖靈，但不都是充滿。又以弗所五章十八節說：『不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。』這是言我們要充滿聖靈。可見領受聖靈與充滿聖靈，確是兩件事。我們既已領受聖靈了，不必再求聖靈，但要求聖靈充滿。
以色列人出埃及時，有兩次磐石出水：一在汎的曠野，一在尋的曠野。第一次上帝叫摩西擊打磐石；第二次上帝叫摩西吩咐磐石。這可表耶穌已死了一次，聖靈已降下一次，故不必再求聖靈降臨，好像耶穌已一次替我們死了，不必再求耶穌替我們死然。吩咐兩字，英文譯作對磐石說話。我們要得聖靈充滿，只消向耶穌說話，祈禱耶穌，便可得。
且第二次所流水的分量，亦與第一次不同，前則只說有水流出來；後則說有許多的水流出來。（民廿章十一節）前是表我們領受聖靈，後則表我們充滿聖靈。
詩篇百十四篇八節說：『他叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。』這兩句話也是說到兩件事情，前一句是言在汎野第一次的流出，後一句是言在尋野第二次的流出。水池和泉源，有很大的分別，水池的水，是死的，旱時則乾，雨時則漲，若泉源則否，無論旱雨，都湧漲如故，無時或竭，雖多人來取，亦能供給。聞某園有一口井，雖用機器取水，也不枯乾，奇而窮其故，始知在牠底下，有一長河，故能滔滔不絕，不舍晝夜。深信在座
『節期的末日，就是最大之日，耶穌站高聲說：人若渴了，可以到我這裏來喝！信我的人，就如經上所說：從他腹中要流出活水的江河來。』（約七章卅七八節）凡江河流過的地方，百物都得以生長，凡有聖靈充滿的人，亦必能令人得生命。現在世界的枯乾，真急需活水江河的信徒，去滋潤牠。不過最能阻止聖靈充滿的，是我們的罪惡和不信的心，願主大大幫助我們，使我們能除去這些阻，使能得聖靈的充滿。── 繆紹訓《由埃及至迦南──信徒的靈程》