第三講（逾越節）
昨日已研究過法老阻撓以色列，出埃的詭計，也即是魔鬼阻撓人信耶穌的詭計，然終歸於失敗，何故？因魔鬼的智慧知識及能力，均勝不過上帝之故。
惜法老過猶不悛，上帝遂不得不忍隱而降其最後的刑罰，即擊殺他們的長子是。但以色列人則可免於死，因有羔羊之血，塗於門楣，即謂已有一生命代替他們的死亡是，這就是逾越節的緣起，是今天所要和列位討論的。
我們讀出埃及記十二章一至十一節，則知那裏有兩件東西可足述的，即
（一）逾越節的羔羊，
（二）逾越節的筵席。
逾越節很像一幅好的圖畫，——表明救恩的圖畫。救恩，為聖經中最好不過的題目。別的宗教，雖有很好的道理，和很多的儀文，可是欠缺了救恩，因為沒有流血代贖的事情。惟我基督教則不然，因有一無罪的耶穌，代替我們有罪的人流血故也。
逾越節最重要的部分，就是羔羊，這羔羊是表耶穌，哥林多前書說：『你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團，因為逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。』（五章七節）對於羔羊，有三件要論列：
（一）羔羊的資格 出埃及十二章五節說：『要無殘疾一歲的公羊羔。……』從這裏知牠最少要具備三個資格，方能上選：
（1）無殘疾的
（2）一歲的
（3）公羊羔
惟耶穌才有此資格。施洗約翰指耶穌作證說：『看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。』耶穌本身沒有犯過罪，宛若沒有殘疾的羔羊。請讀下面的書節：『上帝使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為上帝的義。』（林後五章廿一節）『他並沒有犯罪，口裏也沒有詭計。』（彼前二章廿二節）『你們知道主曾顯現，是除掉人的罪，在他並沒有罪。』（約一書三章五節）若耶穌自己有罪，如各宗教的教主然，他必沒有資格堪為我們的救主。
按：逾越節的羔羊，照例須在
（二）羔羊的死 出埃及記十二章六節說：『要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。』那羊羔不是自己死，乃是被殺而死。耶穌之死，雖是出於甘心願意，然不是自殺而死，乃是被釘於十字架而死，這是多麼痛苦的事。為的是要拯救我們呢？這羔羊也不是由一人或一家宰了，乃是由全會眾宰了，這是表耶穌之死，不止猶太人殺他，猶大賣他，羅馬兵釘他，實全世界殺他，賣他，釘他。切近地說：就是你我殺他，賣他，釘他！若你我沒有犯罪，則他可以不死了。
那羊羔在甚麼日子被宰？是在
天使在甚麼來擊殺埃及的長子？是在夜半，出埃及十二章廿九節說：『到了夜半，耶和華把埃及地所有的長子，就是從坐寶座的法老，直到被擄囚在監裏之人的長子，以及一切頭生的牲畜，盡都殺了。』黃昏到夜半，時候雖然不多，但還有時候給他預備，——洒血門楣。現在正是黃昏的以後，夜半快要來了，聖經謂：『那審判者當來，必不遲延。』故我們當趕快預備。
（三）羔羊的血 他們宰了羊羔以後，怎樣應用牠的血呢？七節說：『各家要取點血塗在喫羊羔的房屋左右的門框上，和門楣上。』其後耶和華再說：『這血要在你們的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候災禍必不臨到你們身上滅你們。』（出十二章十三節）請大家注意：這血要塗在門框上，若塗在盤中或任何地方，都是枉然的。今主耶穌的血，已經流了，還有人滅亡，是因其將主血放在一起，不將之塗在心門之故。各位！你有主的血，塗在心門麼？我們有求主用血，洗淨心裏的罪愆麼？血的記號，就是得救的記號，請不要忽略這點。
他們用甚麼東西去塗血呢？就是用牛膝草，『拿一把牛膝草，蘸盤裏的血，打在門楣上，和左右的門框上。…』（出十二章廿二節）牛膝草可預表信心。牛膝草是一件平庸的東西，為他們最易找到的，信心亦然。我們信父母，信朋友，信舟車，信水能解渴，信飯能充飢，…信心何等平庸？我們只要用那樣的信心，來信耶穌為上帝的兒子，人類的救主，他的血能潔淨我們的罪；…這樣，便是將主血塗在心之門楣了。
歷史上有個傳說：以色列人在埃及守逾越節的時候，有一家已把羊羔宰了，但忘記了把血塗在門框上，還是留在盤裏。其後他們全家都喫喝快樂。只是他的長子，心中懼怕不安，乃問父親塗了血未？父親說：『已經塗了』等一會，他的心仍舊是張惶忐忑，如大難之將至。他信不過父親的話，親身去看一看，那知實未曾塗血，乃趕快塗了，他底心始獲安然。今日教會中人，亦多有把這最重要的事忘記了，實在危險得很！別的事可以忘掉，此事則萬不能忘掉，若忘掉了，終於要滅亡的。
再講一個傳說：在逾越節的那晚，有東西鄰的兩家，都殺了羊羔，把血塗了門楣，但東鄰的那家，很覺快樂，西鄰的那家，則仍覺憂懼，東鄰跑到西鄰那家去，問他懼怕的緣因，他說：『我血雖已塗了，然若天使糊塗一點，亂闖進來，那就糟了。』接他又反問他快樂的因由，他說：『上帝既已說過，天使斷不會糊塗的，憑信心，則可得快樂了；所以我勸你不要這麼傻瓜！』他聽了，依然心不釋然，還是惴惴地等候。這裏有一個問題，就是那兩家宰羊相同，塗血相同，而心境卻不同，何故？我們知道，上帝是只門楣上的血蹟，不看人的心境如何的，無論你快快樂樂或憂憂愁愁，卻一同得救，那心多過慮的，實庸人自擾吧了。今日也有許多信徒，常常憂疑自己不能得救，真是愚蠢不過。有點像杞人憂天！
二，逾越節的筵席
逾越節除了塗血門楣之外，還要『當夜喫羊羔的肉，用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。』這個筵席，是快樂的筵席，如浪子回家，其父為他擺設筵席然。每一個悔改得救的人，上帝都必為他設席。觀睚魯之女復活後，耶穌即吩咐給她東西喫。
筵席不只表快樂，也是表交通，比方我們有甚麼喜事，就請親友來喫喝快樂，這不是有交通的意義在內麼？但凡得耶穌寶血潔淨的人，就可以與上帝和好，恢復神人交通的喜樂。
筵席有三件不可少的東西：
（一）肉。羔羊的肉，是我們要喫的，耶穌說：『你們若不喫人子的肉，…就沒有生命；喫我肉的，就有永生。』羔羊的血，能潔淨我們的罪；羔羊的肉，能滿足我們的心。耶穌在十字架上，就是為我們成就這兩件事。我們心靈的飢餓，是飯不能滿足的，世界所有的地位，錢財，好處，…都不能令我們的心，得到滿足。在呂宋有一位華僑，是個富商，他的書記，和我很要好，嘗寫信給我說那富商，常常抱悲觀。可見只有主才能滿足我們的心的。
（二）苦菜。這是表悔改憂傷的靈。我們與主交通，當存不可懼怕的心，但若犯罪，則當戰戰兢兢，憂傷痛悔，到主跟前來承認出來，因主是不輕看的啊！
（三）無酵餅。酵是一種不好的東西，哥林多前書五章八節說：『所以我們守這節，不可用舊酵，也不用惡毒邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。』這是表我們與主交通，須用一顆赤裸裸誠實無偽的心，排除一切惡毒，與主相交，做個真正的基督徒。
末了，我們赴逾越筵席，當具何態度？出埃及記十二章十一節說：『你們喫羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊的喫。……』以上的態度，是旅行家的態度，也是我們處世應有的態度。因為我們在世的日子無多，故當如彼得所謂：『只從上帝的旨意，要世度餘下的光陰。』並且要用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音，當作預備走路的鞋，穿在腳上。更要執住能力的杖；……一心等候上帝的命令，甚麼時候叫我們開步走，就開步走是了。
當日法老和一切臣僕，並埃及眾人，夜間都起來了，乃召了摩西亞倫來說：『起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！』於是埃及人催促百姓，打發他們快快出離那地。但以色列人照摩西的話行，向埃及人要金器銀器，和衣裳。耶和華叫百姓在埃及人眼前蒙恩，以致埃及人給他們所要的，他們就把埃及人的財物奪去了。有人根據這事，主張教會可向外邦人捐錢，這是不應該的。不過以色列人當年在埃及地作苦工，都不得其值，此時向他們索些工價作旅費，一則刑罰埃及人的不公道，二則補償以色列人的損失吧！
還有一件事發生，十二章卅七八節說：『以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群和他們一同上去。』這裏有一個危險，就是閒雜人和以色列人同去，他們曾做以色列人的絆腳石。魔鬼既不能強留以色列人在埃及，遂令閒雜人混亂在他們中間，使他們當中發生壞的事情。今日教會裏也不少那些閒雜人，混跡其間，播不良的種子，關天國的恩門，貽教會的羞辱。真要求主憐憫，早日肅清那些不良分子——閒雜人。
此後，我們也不要重看信徒之量，當看信徒之質，免中魔鬼之計，務使教會成為主所喜悅的教會啊！── 繆紹訓《由埃及至迦南──信徒的靈程》