第二講（以色列人在埃及的光景）
昨日已把以色列人出埃及進迦南的路程及靈訓，大概言之；今日要講以色列人在埃及的光景。
出埃及一章五節說：『凡從雅各而生的，共有七十人，約瑟已經在埃及。』初在埃及的以色列人，不過七十人耳，其後生養眾多，人口繁茂，滿了那地，法老王因怕以色列人將吞滅其國度，遂生嫉忌之心，用種種政策苦害他們，叫他們作苦工，壓迫他們建造兩座最難的城，及作一切難堪的工作。想藉此手段以消滅他們。從前在呂宋地方，看見那裏有人建造房屋，旁邊都有兵士荷槍監視那些工人稍一違命，鞭撻隨之。後查悉那些工人乃是囚犯。他們因犯罪之故，所以判做苦工。故無論在天氣炎熱，或涼風徹骨，都不能停息，他們雖沒有工錢，也要儘力工作，有些人因不堪其苦，意欲潛逃，但在甚麼時候走，即在甚麼時候死，因此不敢輕於嘗試。我就聯想到以色列人昔日在埃及做苦工，也有同樣的景況，或將尤有甚焉。然此不過做我們的預表吧，我們憐憫他們，更當憐憫我們自己，恐怕我們的生活，比他們更苦。埃及兩個字，英文是黑暗，虛空，詭詐，壓迫……的地方的意思，這個世界，亦正是如此。魔鬼為世界之王，人為魔鬼之僕，督工的可比罪惡，犯罪的便是罪奴。法老用督工苦待以色列人，猶之魔用罪惡苦待世人然。例如好色者用淫慾督促他們，貪心者用金錢管轄他們是。……在福州有一人最喜歡賭博，但每賭必輸，後立志痛戒，不久，賭慾又熾盛起來，再賭再敗，後斬斷五個指頭，誓不復賭，不料不到半載，又嗜賭如故。哦！世人雖要不犯罪亦不能，因有罪惡在督促；正如以色列人雖要不做苦工，也有所不可，因有督工監視。以色列人無法勝過督工，照樣，世人亦無力勝過罪惡。故以色列人在埃及的光景，即反映出我們在世界的情形。
法老對待以色列人，第一方法，是叫他們成人作苦工；第二方法，是暗殺他們剛剛監盆的男孩。成人作苦工，則過勞易病，病則身體羸弱；嬰孩遭暗殺，則人口日減，壯而弱而老少者死，結果必將瀕於滅種而後己，我從前曾說：勞苦與死亡，就是以色列人在埃及所得的代價，誠不誣也。
幸而以色列人在不勝其苦中，知道呼籲上帝，上帝即設法拯救他們。『過了多年，埃及王死了，以色列人因作苦工，就嘆息哀求，他們的苦聲，達於上帝。上帝聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約。』（出二章廿三四節）可惜今日有許多人不知哀求上帝，終至犯罪而死，不逮以色列人遠矣！
前不久，燕京大學有一學生自殺，他遺書裏寫兩句話：『罪大如我，死有餘辜』！他是在宣佈其罪狀了，惜他不知哀求上帝赦罪，竟負罪而死耳。今以色列人哀求上帝，上帝即聽見他們的哀聲，聖經謂上帝是賞賜凡哀求他的人。故我們在甚麼時候哀求上帝，甚麼時候便邀垂顧的。
上帝怎麼拯救其百姓呢？即挺生一位摩西，為他們的領導者，領導他們從為奴之家的埃及地出來，到去流奶與蜜的迦南美地。所以拯救是從上帝出的，以色列人雖有許多親戚，如以東人，亞捫人……等，可是沒有一個與他們表同情去拯救他們。故聖經說：『沒有人能救自己的兄弟』。然而上帝能拯救他們，這真是一個極大的福音。
他們的禱告剛上升，上帝的救息即下降，所以禱告就是得救恩的蹊徑啊！
摩西實在是耶穌最好的預表，故摩西如何拯救以色列人出埃及，即所以預表耶穌如何拯救我們脫離這個惡世。出埃及記五章一節說：『後來摩西亞倫去對法老說：耶和華以色列的上帝這樣說：容我的百姓去，在曠野向我守節』。當時法老不肯，且很生氣地說：『耶和華是誰？使我聽他的話，容以色列人去呢？我不認識耶和華，也不容以色列人去。』法老這時候，用很嚴厲強硬的手段，對待摩西，魔鬼初時對付我們，也是如此，他欲人不信耶穌，便大發其獅子般的威勢，恐嚇逼迫我們，或借親人的阻止，或藉事故的恫嚇。但上帝的能力，總比魔鬼為大，看上帝連降四種災難在他的國中之後，摩西等再見法老，此時法老有點軟了，他召摩西等來，說：『你們去，在這地祭祀你們的上帝吧！』（出八章廿五節）他以為強硬的手段，既用不行，不得不略為變更，乃准其在埃及地拜上帝，放棄其恫嚇的政策，改用陰險的政策，因為魔鬼不特是獅子，同時也是古蛇呢！
我有一位朋友，很想信主，父母則用強硬手段對待他，不得逞，乃改用柔淆手段，終於勝過他了，魔鬼待人，往往如此。
法老要以色列人在埃及地拜上帝，是很狡猾的這是表魔鬼要我們拜上帝與世界混合起來，與世界妥協。比方今天在此聽道，明天去看淫污的電影戲；今天在禮拜堂查經，明天去街邊『打牌』；今天唱詩，明天跳舞，……若果如此，魔鬼必不阻撓我們，因為牠要我們『滑頭』一點，『糊塗』一點，『馬虎』一點，來服事上帝。然在埃及拜上帝，是很不相宜的，和在污裏講洗澡，在廟堂裏去奮興會一般的不相宜。所以摩西即抗義說：『這樣行本不相宜；……我們要往曠野去走三天的路程，照耶和華我們的上帝所要吩咐我們，祭祀他。』走一日不夠，要走二日；走二日也不夠，要走三日。各位！你離開世界的路程，有多少遠？貼近呢？還是離遠呢？三天是甚麼意思？耶穌被葬於墳墓三天才復活，故三天就是十字架的時間，我們離開世界，要有十字架的時間。即保羅所謂：『因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上』。世界與他，沒得相干，這就是三天的精神，也就是三天的意義。
法老見計不得逞，乃再退一步說：『我容你們去在曠野祭祀耶和華你們的上帝，只是不要走得很遠』。這是甚麼用意？就是想易於誘他回來，若走遠，則雖有貨利，他們不之見；雖有聲音，他們也不之聞，變成沒有辦法，魔鬼誘人，亦常用這個方法，叫我們離開惡事而不很遠，奉獻上帝，而不完全，隨時都有恢復故態的機會。羅得就是我們很好的鑒戒，他雖出了埃及，可是因為離得太近，故不久便遷居於所多馬城，在那裏做起官僚來。可是屬世的利益雖得，而屬靈的福氣，卻喪失殆盡，傳道無力，女婿也不信他，守道不終，女兒嫁給所多馬人。結果，愛妻變成鹽柱，財產不翼而飛，後在一洞裏，終其餘年。許多信徒，亦蹈了羅得的覆轍而不自知，作個邊界的信徒，而不醒悟。小孩子為甚麼會跌落床下？因常睡在床沿之故，若睡入一點，則不易跌了。信徒之跌倒，何嘗不是如此？
再看法老第三的詭計如何，出埃及十章十至十一節說：『法老對他們說：我容你們和你們婦人孩子去的時候，……你們要謹慎，因為有禍在你們眼前；不可都去，你們這壯年人去事奉耶和華罷！……』法老又似乎軟弱一點了，他說：你們去遠亦可以，不過不可都去，壯者可去，惟婦人孩子可留在這裏。他意思以為你們雖堅持要去，但婦人孩子們留在埃及，必心有所不忘，情有所不捨，終必再要回到埃及來；退一步而言，即不回來，你們的婦人孩子，久羈這裏與拜偶同居，耳濡目染，久而久之，必有同化之一日。哦！其計誠毒而心誠苦阿！兄姊們！你的孩子在那裏呢？出了埃及否？不然的話，你們雖信了耶穌，出了埃及，恐不久孩子要拉你們回到從前的所在。
福州有一位傳道，年老辭職家居，但常往看影戲，他的兒子剛從美國回來，即集合股資，開設一大戲院。他自己雖曾離開埃及有三天的路程，可是兒子仍然留在埃及，真危險萬分。
這是法老最後的詭計吧！『法老就召了摩西來，說：你們去事奉耶和華，只是你們的羊群牛群要留下；你們的婦人孩子可以和你們同去！』（出十章廿四節）此時法老更大大的讓步了。但聖經謂：『人的錢財在那裏，心亦在那裏。』若他們的牛羊等留下埃及，各信他們的心，亦必留戀埃及，這是必然的事。不過我們要十二分當心魔鬼的最後詭計，你自己信主了，兒女也信主了，但財產如何？魔鬼有時許你獻身獻心於主，卻不許你獻財。羅得之妻，因財產留在所多馬，故她與牠一同滅亡。我們要把所有奉獻於主，無論屋宇田疇，錢財。……蓋我們不過是神的管家，我們的一切，不能據為己有，統都是屬神的。我說這話，不是叫各位盡出所有，分派與人，乃是請各位讓聖靈感動來使用，不然，你身雖出埃及，而心恐仍在埃及呢！── 繆紹訓《由埃及至迦南──信徒的靈程》