第四章 基督徒事奉的炸力
讀經: 約翰福音21章15至17節 “你愛我麽?”
讀過這幾節聖經以後,
我們不難相信,
主耶穌在這裏提醒彼得在先前所發生的事,
就是馬太福音26章33節所記載的,
“彼得回答說,
眾人都要因你的緣故跌倒,
我卻永不跌倒!”但是現在主問他說:
“你愛我比這些更深麽?”基督徒的生活有四個主要的點,
我們在前面已經看過了三點,
現在再簡括地說一下.
前面三點都必須在第四點裏面才得以表現出來.
這第四要點就是
“事奉”.
什麼是事奉呢?
事奉是把每一件總結在一起.
所有四福音的總歸是說到
“供職”和 “事奉”的問題. 這裏“事奉”就是我們的主三年半做工,
以及他與門徒之間的關係.
在這段期間裏,
主對門徒所說,
所允許的,
所給他們看見的,
都是把
“事奉”擺在他們眼前.
主是一直這樣作,
直到他離地升天,
他仍藉著他們繼續作下去.
當時他是在為著
“事奉”打根基, 叫每一件事都作他的見證.
這“事奉”一詞, 常常被人大大的誤解和錯用.
很多人總是把它限制在一個極狹窄的範圍裏.
當人們提到
“事奉主”
“作主工”或這類的話時他的意思乃是指著從事一些特別的活動
----- 作個國外傳教士,
或本地牧師,
或是其他基督徒的工作.
這都是由於對
“事奉”一詞發生了誤解.
新約聖經裏所說的事奉,
乃是與教會相關聯的.
個人的事奉雖然需要,
但是只有整個教會,
才能完成偉大的執事.
新約裏面永遠不許可有脫節與單獨的事奉,
要記得只有教會才是基督的身體.
你若領會這個原則,
定會對事奉的觀念有個革命性的改變.
就一個天然的身體來說,
大部分的機能並非特殊的,
但卻是重要而不可缺少的.
幾個所謂特殊的功能,
只藉著那無數的,
普通的功能,
合作而成功的.
這就是新約聖徒提起教會和教會事奉的基本觀念.
我們需要再認識
“事奉”這件事. 要記得每當我們把工作單單交給某些人時,
我們已經忘記並忽略了一個事實,
就是在基督的身體裏,
任何一部分沒有它的功用是不可能的.
每一個人,
都應該在教會中有其一部分的功用,
沒有獨立分開和不相關的.
【代表的僕人
----- 彼得】我們在來看事奉的基礎,
構成及炸力.
在這一點上,
彼得可以給我們很好的幫助.
末了一卷福音書,
就是約翰福音的結尾,
乃是說到彼得和
“事奉”的問題. 彼得乃是一位具有代表性的僕人,
他具有作耶穌基督僕人所有的要素,
他在某層意義上乃是代表教會,
所以讓他來告訴我們這件事.
我們可以看看他這個人,
他所接受的操練教育,
以及他事奉的炸力.
若是把新約聖經中,
所有關於彼得的記載收聚在一處並且注意其中所說的,
你就要看見這是一個豐富的傳記,
並由其中得到關於
“事奉”的門路. 彼得是第一個被主召的門徒,
在所以的門徒中間,
他也總是站在首要的地位,
並且在福音書中,
他也是最末後提到的一位
. 他在新約中的確占了很大很重要的地位,
在早期的教會歷史中,
許多偉大的轉機也都系在他身上.
【他這個人本身】我們所以要看他,
是因為只有當我們認識這個人之後,
才能知道有關
“事奉”的原則. 若是把所有關於西門彼得的記載從福音書中找出來的話,
你就可以學到許多關於基督徒
“事奉”的原則.
西門彼得到任何地方總是好出風頭,
只要有機會說話行事,
他總是不會放過.
他的舌頭,
他的手,
他的腳,
總是隨著他自己的判斷而行動.
他魂方面的情感和自己的意志都很傑出的,
一直找機會為自己辯,
來證明他的判斷是不會錯的.
他也是很極端的人
------ 從極高到極低,
從最得意到最失望,
他絕不是守中庸之道的人,
在他身上沒有一點中立的色彩.
我們很容易分辨他,
所有與我們的主接觸的人中,
沒有一個像他那樣常常被矯正,
而反不屈服.
他的動機都是良好的,
他的定意都是不錯的,
可是他常常說些錯誤的話,
常常作些錯誤的事.
他好顯揚自己, 雖沒有惡念卻是有一點不近人情,
這正是我們事奉的人應該注意的問題.
西門彼得的特點就是
“自信,
自滿,
自斷”.
這都是由於不認識自己而來,
難怪主耶穌在本章末了,
親自對他說:
“你年少的時候隨意往來”把彼得的光景說透了.
像他這樣的一個人,
如果要對主有一點用處的話,
就必須受厲害的教導.
他若是要被製作成神所要的大僕人
, 主耶穌一些嚴厲的作為,
必然會臨到他身上.
【需要認識自己】彼得最大的需要是什麼?
第一他需要認識自己,
接著就是失去自信.
主的教導就是要帶他進入這些苦難的經歷裏面.
因為事實乃是這樣,
凡是要對主有真實的用處,
早晚必須被帶到一個完全失去信靠自己的地步,
必須這樣才能為神作屬神的工作.
關於這一點,
在彼得身上所給我們的教導,
遠超過任何其餘的人.
請看,
在五旬節那一天的彼得,
這不是事奉麽?
他不是耶穌基督的僕人麽?
再者他在哥尼流家裏,
那又是基督教歷史上的另一個轉淚點.
他在耶路撒冷會堂裏,
從他的話語中就可看出他是如何的被神所使用.
行傳中,
一再提到
“西門說
……,”他這個人成為耶穌基督的偉大僕人了,
但卻是從可怕而深刻之喪失自信的經歷中造成的.
約翰福音21章主和彼得所用的
“愛”字是不同的.
也許我們會希奇彼得為什麽不用主所用的
“愛”字. 當主耶穌說:
“你愛我麽?”這個 “愛”乃是最強的字,
但是彼得的回答裏所用的
“愛”字是最弱的字.
為什麽他這樣用呢?
我相信是因為他已經失去了自信.
他記得
“眾人都因你的緣故跌倒,
我卻永不跌倒,”以及否認主的事.
在他的裏面有什麽被摸著了,
軟化了,
破碎了,
這使他覺得
“我不敢說自己是在那麼高的愛裏,”但後來當主降到彼得那一階層時,
主好像在說:
“好的,
你能到那裏就到那裏吧!
你愛有多少就算多少吧!
你到什麼地步我也跟你到什麼地步”.
彼得此時真的懷疑自己,
他的自信自決,
最強烈的點,
已經完全破碎了.
他成為一個真正的僕人後,
才對我們說:
“這才是事奉的道路”,
“這才是第一要義.”
這可能會使你覺得難為,
但卻也是一種安慰.
你現在也許正在難處之中,
但是你若願意對主有點用處,
若發現自己被倒空,
被破碎,
被帶到一個艱苦的地步,
覺得自己站不住了,
若是這樣請你記得這正是帶你進入事奉的路.
相反的,
假如你還有某種程度的自信,
以為能
“做這樣”, 能“說那樣”, 能處理事情,
你要知道除非你被主厲害的對付,
除非被帶到一個地步,
說: “若不是那另外的一位
( 不是自己的衝動推動
), 我就不願,
也不能做什麼.”你就對主沒有什麼用處.
彼得需要一位元
“主人”.
像他那樣的人,
若要得著一位
“主人”,
就得完全被破碎.
彼得真的破碎了.
聖經不僅記載他悲慘失敗發現自己後,
出去大大痛哭,
並且也記著這一位升天的主報信給他的門徒之後,
特別的告訴彼得,
天使說:
“告訴他的門徒和彼得”.
(馬可16章7節) 主原是知道眾人的光景,
他知道門徒背地所說所行的是什麼,
他也能夠清楚地說出他們正在發生什麼故事,
以及他們正在做什麼,
同樣地,
他也知道這個人和他的一切,
知道他所遭遇的.
因此在彼得破碎自卑失望時,
正需要主說:
“你們去,
告訴我的門徒和彼得”.
這樣安慰的話.
彼得豈不是一個門徒嗎?
他有什麼特別呢?
理由是非常明顯的,
以為他此時正需要特別的幫助,
因他已被擊毀了,
已被粉碎了,
他需要一個特別的資訊,
他要個別的被提起.
“對彼得說
……”. 所以主不僅是傳一個普通的資訊,
有時也要傳一個特殊的資訊給你,
主會按你的名提起你.
這乃是基督為主的地步;
構成一個僕人的方法,
也是耶穌基督的僕人改受的訓練.
這也給我們看見兩點重要的事. 第一,
就是耶穌基督為主的地位.
雖然我們有時稱他為主,
為先生,
但是基督真正為主的地位,
乃是在我們自己為主的地位完全被毀壞和粉碎之後才開始的.
雖然彼得常稱耶穌為
“主”, 為 “夫子”, 但卻想要指示教導主什麼事當做,
什麼事不當做,
什麼事可做,
什麼事不可做.
我們也是這樣,
雖然稱他為
“主”, 為 “夫子”, 但是真正的事奉乃是他實際的成了我們的主,
這就需要我們完全的破碎.
五旬節那天的彼得,
和在以後所寫的書信中,
不論是他所說的,
還是他所寫的,
都證明耶穌成了他這個人的
“主人”.
這是被粉碎以後的結果.
若要在主面前有點用處,
這就是那個永不改變的原則.
彼得所以能成為耶穌基督偉大的僕人,
乃是因為耶穌基督成了他唯一的主,
認真地說出來,
我們對主真正的價值,
不是開始于他成為我們救主的時候,
乃是當他成為我們
“主”的時候. 這兩件事可能同時發生,
但是大多數的人,
卻是分開的.
需要對恩典於壓倒性的認識,
從這種擊毀中產生出第二件結果,
就是對於
“恩典”開始有了壓倒性的認識.
你還記得當有人將自己傾倒在主腳前時,
主說出了那個偉大的屬靈真理和定律.
他說:
“赦免多,
愛也多.
他的愛多因為他所蒙的赦免也多”(路7章47節). 現在彼得能領會這個屬靈原則的意義了.
他對於恩典有了深的認識.
在彼得前書中,
從頭到尾有十次以上,
他提到了
“恩典”這個字, 有著它重要的地位.
例如他在那裏提到:
“神百般的恩典.”(彼前4章10節)
恩典實在成了他書信的中心資訊.
恩典控制類一切,
抑制了基督徒生活的每一個部分.
彼得真知道他所說的是什麼,
因為他是從經歷中說的.
就是因著這個對
“ 恩典”壓倒性的認識,
使他成為一個僕人.
但是在這以先,
他必須浸於熬煉的苦痛之中,
在其中發現自己,
認識自己的不足道的軟弱和失敗.
失望的巨浪必須漫過他的頭上,
才能將他帶到以
“恩典”為主題的境地裏.
恩典說明了一切,
也成為他事奉的偉大動力.
若是一個人尚未被帶到深自省察的地步,
他就不會有那樣深的經歷,
不會有像彼得那樣的屬靈認識.
彼得領受過主所有的祝福,
重新負起屬靈的責任時,
他也許會這樣想:
“像我這樣一個人,
只會錯,
只會失敗,
墮入羞辱和不名譽的人,
竟然被主所召.
當他那一天,
在加利利海召我時,
就知道了我這一切的光景.
他不需要化三年半的時間來認識我,
也不需要到了審判庭時才認識我,
他一開頭就認識我這不堪的本相了,
然而他卻選召我!”彼得也許要同保羅一樣說:
“他以恩典召我”(加1章5節). 這的確是安慰,
是幫助.
恩典使
“事奉”對任何人都成為可能的.
【恩典的訓練】除了耶穌之外,
任何人也許都會向彼得洗手說:
“這個人是不可造就的,
我對他已無能為力,
他是個不能矯正的人”.
聖靈特別用厲害的字,
來記載彼得所有的錯誤,
口快.
對主的責備和改正,
他甚至告訴主說:
“你永不可”怎樣怎樣,
…… 在這裏,
你能看見主對他這個人,
那無限的忍耐.
約翰說:
“即愛世上屬自己的人,
就愛他們到底”時, 他乃是單單指著這個人說的,
並非對其餘的人!
主的教導,
無限的忍耐,
看顧和仁慈等等,
都是恩典的訓練.
彼得一定會記得這些.
回想到那三年半中,
主的教訓,
如何在他否認主時,
達到最高點.
彼得會說:
“他對我是多麼忍耐啊!
使我仍能得到這榮耀的地位,
在他的事奉上有分!
他的忍耐,
寬容,
長久赦免和仁慈.
他的愛真是從何說起!”
【恩典的賜予】但是單單這樣還不夠,
恩典必須有所賜予,
這位包羅萬有,
大有能力的聖靈必須降下來.
我們常說聖靈的受膏,
就是神把自己交給人.
神好像說:
“因我兒子的緣故,
我要與他聯合,
與他同在”.這就是降下聖靈的意義.
恩典把聖靈在新造中帶來的新能力,
及其他東西也賜給彼得,
這不是很希奇嗎?
因為彼得本是一個漁夫,
和約翰同是一個無知的小民
(徒4章13節). 若是你把彼得在五旬節的講詞研究過,
將其中所提到的東西列出一個表來,
你就會因此而驚訝,
那裏每一句都有很透徹的瞭解.
彼得對聖經
----- 神的話,
及神的事,
有那樣深入的認識,
那真是教會歷史中一件大的事.
彼得若沒有神的啟示,
怎麼會那樣呢?
他得到聖靈的智慧,
知識,
聰明,
並恩典,
神也給他也給他忍耐,
這都是恩典所做的功夫,
他實在認識了恩典.
【事奉的炸力】接著這個恩典的賜予,
要把我們帶入事奉偉大的炸力裏面.
這是我們的心,
對這一個愛的反應,
這也是使彼得成為耶穌基督的僕人的原因.
他也許再不敢用主所用的那個
“愛”字, 但是他會盡力去愛主,
而超過他所用的
“愛”. 這是對主愛的偉大反應,
也是事奉炸力的源頭.
恩典在於我們被耶穌基督召來,
與他有交通;
在於他訓練我們,
長久忍耐,
寬容對待我們;
在於聖靈的賜予.
這些不是單單給彼得和他那一類的人,
他不過是個代表,
這些都要賜給教會.
我們既是教會的一部分,
就要承受這些賜予,
像我們當初承受恩召一樣,
這些對於我們大家都是真實的.
我們每一個人靠著神的恩典,
都能成為神的僕人,
我們知道這是我們最奇妙的遭遇.
神召我們,
因他看透了我們,
如果你看透自己像他一樣,
你就要出去痛哭,
大大失望,
然後他來了,
使你認識自己,
喪氣而心碎.
此時,
他要提起你的名字,
使你知道他仍愛顧你,
思念你,
並且他因著你失望的程度及對你的認識,
給你聖靈的恩賜,
使你得到所有奇妙的能力,
這不是很榮耀的事嗎?
見證人就是這個構成,
僕人也是這樣產生的.
我們若沒有靠著這個對神恩典的偉大認識上所產生在我們裏面的愛,
我們的事奉要成為何等的貧窮啊!
這就是事奉的炸力.
願主帶領我們經過厲害的教導,
“智慧之子,
總以智慧為是”.
最後你必定會說:
“他是不錯的,
他知道他所作的,
他總是對的.”── 史百克《基督徒生命的四個基本問題》