靈命的關鍵時刻
我們是從不同的教會來，但是我們都有同樣愛主的心，因為愛主而愛主的話，我們在這裏用預備好的心來接受主的信息。
主耶穌說：『我就是道路、真理、生命。』**的道路是怎麼樣的道路呢？是真理的道路；**的道路是怎麽樣的呢？是生命的道路；真理加上生命才能夠真正走在主的路上。主的道是我們人生的道路。感謝主耶穌基督**指示我們當行的道路，又給了我們真理，給了我們生命力，可以腳踏實地地走在這條道路上。跟從主的腳步，我們感謝主**就是道路，**走在這條道路上，我們跟著**走就好了，不會走錯，認定基督，我們就能夠有始有終地走完這條道路。
這次我和大家一同要領受的信息就是基督徒靈命中的關鍵時刻。有兩個名詞：「危機」和「轉機」。危機是不好的意思，轉機是好的意思。但是如果我們處理得好，危機可以變為轉機。感謝天父，我們在聖經裏看見好多的人物就是有這樣的經歷，在危機中有了轉機，是神的恩典。這一個轉機可以用聖經中三個的記載表達出來。
第一、在約翰福音第二十章11節，馬利亞在主的墳墓那裏哭，她絕望了，她所信的救主死了。但是在第14節，在那裏告訴我們馬利亞轉過身來看見了耶穌；她轉過身來看見了耶穌，原來她是看見墳墓而絕望了。十分悲傷，但是她轉過身來有不同的看見，看見了復活的主。她看見主時，並沒有一下子就認出主來，一直到主向她說話：*馬利亞？/這個時候她清楚認出是主耶穌了。有的基督徒，做了基督徒，在信仰上是相信耶穌復活了，但是在心靈中，在經驗中耶穌復活還是一件很陌生的事。對他還不是一件真實的事，一直到主向他的心靈直接講話，他和主之間有了屬靈直接的交通，這個時候，復活的主變成何等的真實寶貴，他整個的一生就改變了。
第二、在啟示錄第一章我們看見使徒約翰被充軍到拔摩海島，在那裏面對迫害，面對苦工，在壓力之下，那個時候是何等困難的感受，但是在第一章12節，那裏說約翰轉過身來要看，他聽見後面有聲音，像吹號的聲音，他就要轉過身來，要看，看見什麼，看見復活主的榮耀。原來他的感受是痛苦的，是悲哀的，所見的一切是灰色的，是難挨的。但是一轉過來看見了榮耀的主，慈愛的主，勝利的主，手裏拿著陰間鑰匙的主，他的感受完全改變，跟著他看見耶穌基督的異象，一個一個的異象，在他面前展開，他自己看見的，領受了，然後寫下來，留在我們手中。我們也願意這樣地轉過身來，有不同的發現，不同的感受，不同的經歷。
第三、在啟示錄第三章第三節，主耶穌對撒狄的教會說：『你們要回想。你是領受，怎樣聽見的。/那個*回想/就是轉念，轉過來想一想。這一想有了什麼作用呢？就發現了，過去他們同使徒們所領受主的道，對主的信仰是怎麽樣的？他們又回到起初的信仰，就是主基督所教導的信仰，就是主藉著使徒們所傳達的信仰。他們的心漸漸地離開了那個信仰，現在轉念，回想，再發現正確的信仰是什麽，再回去，再持守，再遵行。
這三個例子都是讓我們看見，危機可變為轉機。但是在這個轉機裏頭是需要「主的道」來指示，要瞭解主的旨意，然後我們的危機才轉變為轉機。我們要看的一些例子都是在危機中得到了「主的道」的指示，得到了「主的亮光」引導，才產生道這個改變。
有一次一個人走路的時候，在十字路口，看見一個老太太，她也站在十字路口，把她手中的杖丟上去落下來，然後她再把杖拾起來，再丟上去，再落下來，再拾起來，再丟上去，再落下來，這個人看得莫名奇妙。就過去問這個老太太：「老太太呀！你是在作什麽呀？」她說：「你不懂得，我是基督徒，我在尋求神的旨意，我向神禱告，把這個手杖丟上去落下來的時候，那個杖頭指著哪個方向，我就走哪個方向，這是神的旨意。」那個人說：「這個我明白，但是請問你為什麽要丟三次呢？」她回答說：「這個笨東西不懂得我的意思。」她的內心是要照自己的意思，但手杖丟上去落下來，第一次指的不是她要去的，所以她再丟，第二次指的又不是她要去的，她再丟，第三次指的是她要去的了，感謝神！這是神的旨意。很多基督徒是這樣的求神的引導，求來求去還是自己的意思。還是像
壹彼潯七次跌倒的經歷——在恩典中復興
我們要看一看，彼得和馬可的經驗。彼得他先跌倒，後來蒙恩復興起來。這個轉機何等寶貴。我們要看一看他如何跌倒，在什麽事上跌倒，然後如何就在跌倒的地方起來，從新站立，而且比過去站得更穩定，更蒙恩，更合神使用，這個經歷成了他的祝福。所以一個人跌倒是一回事，他跌倒以後怎樣完全是另外一回事，如果他跌倒了，蒙恩了，站起來了，海改了，再歸向神了，他會得到神更大的使用，因為他可以去堅固別人，像主耶穌要彼得在回頭以後所做的一樣。我們先看彼得的跌倒，然後再看他如何蒙恩起來。
第一次跌倒：他曾經三次不認主，在主被捉拿的時候，在主面對十字架的時候，主想到**的大使徒竟然三次不認**。你想主的心何等悲傷，何等的難過。彼得能夠在那樣的時刻三次不認主，不是一次啊，第一次以後他有回想的機會，第二次，有回想的機會，有兩次可以回想，可以懊悔改變的機會，但是他沒有回想，沒有改變，到了第三次，還是照樣不認主，跌倒得很厲害。但是主怎麽樣對這位三次不認**的使徒呢？主復活以後向門徒顯現，**三次對這位三次跌倒的彼得說：『你愛我比這些更深嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？/面對一個三次狠心，軟弱，背棄**的門徒，竟然三次說：*你愛我嗎？/這樣一個人愛主耶穌有什麼稀奇，有什麼值得主這樣的問，這樣的關心，這樣的等條呢？我們的主的心在這裏給我們看見**面對一個曾經軟弱過的一個門徒這樣三次對不起**的門徒的心是如何，仍然期待他愛著主。*你愛我嗎？你愛我嗎？你愛我嗎？/以三次的愛來回應三次的不認主。這樣的愛讓我們驚奇，讓我們感動，讓我們讚美！
那麼這位彼得有了這樣的經歷以後他的表現怎樣呢？反映在他寫的書信裏頭。彼得前書第四章第十二節：*親愛的弟兄阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪。/第十三節：*倒要歡喜，因為你們是與基督一同受苦，使你們在**榮耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。/彼得寫這封書信的時候，面對相當普遍的大迫害，在那個處境當中，他自己是如此，他也寫信勉勵，鼓勵，面對迫害的弟兄姊妹們。這樣說，有火煉的試驗臨到你們，你們倒要歡喜。我很歡喜彼得前書裏這個「倒」字，「倒要」，「倒要」四次。一次是一般人是如何如何，你們卻不是那樣「倒要」如何如何，一般人這樣這樣，你們不是這樣，你們「倒要」如何如何，四件事，四句話。感謝主！
一個人在基督裏可以勝過環境，用那個環境平常不會引起的反應來反應。這是一個認識主的人，一個愛主的人的表現，「倒要歡喜」，為什麽，因為是與主一同受苦。為什麽，因為將來在主榮耀顯現的時候，你們可以和**一同歡喜快樂。所以彼得完全改了。過去一個小女子問他：*你不也是這人的門徒嗎？/「不是」，「不是」，「不是」，「不是」，那樣一句話就把他打倒了，現在呢？試煉，迫害壓在他的身上，他說：「倒要歡喜。」為什麽這樣。真是像保羅所說的話，羅馬書第五章第三節*在患難中也是歡歡喜喜/為什麽，第五節*因為所賜給我們的聖靈，將神的愛澆灌在我們心裏。/所以得勝的那個力量是神的愛。這個愛怎麽來的，聖靈把這個愛澆灌。澆灌是大量的充滿，充滿在我們心裏，有了神的愛在我們心中，我們能夠在任何處境當中，歡喜快樂，感謝天父。聖靈這個工作很重要，很基本，是我們得勝的能力。
彼得在第一個失敗上站起來了，而且給我們留下了很寶貴的見證。這個見證的一部分就是他回頭以後堅固別人，主耶穌先對他說了，今天雞叫以前你要三次不認我，他否認。但是事情就是那樣發生了，主跟著對他說，你回頭以後要堅固你的弟兄，這句話他也記得了。在彼得前書五章十二節*我略略的寫了這信，托我所看為忠心的兄弟西拉轉交你們，勸勉你們，又證明這恩是神的真恩；你們務要在這恩上站立得住。/你們要站立得住，這就是主託付他堅固弟兄姊妹。彼得後書一章十節*所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和煉選堅定不移。/堅定不移，這是彼得追求，做在弟兄姊妹們身上的。十二節『你們雖然曉得這些事；並且在你們已有的真道上堅固；我卻要將這些事常常提醒你們。/使你們堅固又堅固。再看三章十七節*親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。/他這樣寫是要在信仰上堅固弟兄姊妹。他這樣一次，二次再次這樣重複地講堅固，堅固，堅固。我相信每一次他講的時候，他心中都回憶到主對他說的；彼得會跌倒，但是回頭以後要堅固你的弟兄。他就這樣做了，對他的悔改，他的復興很徹底，何等的寶貴。
彼得第二次的跌倒：就是三次在主面對十字架的時候，和其他的門徒們在一起爭論誰為大。基督面對十字架，要為罪人犧牲生命的時候，舍已的時候，彼得卻在那裏和其他的門徒爭論，三次的爭論門徒之中那一個最大。他們完全沒有瞭解主的心。但是後來怎麼樣？我們從彼得前書四章十節來看他是如何的改變的。彼得前書四章十節『各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。/彼此服事，彼得水遠忘記不了，在逾越節的宴席上，主耶穌竟然為門徒洗腳，第一個為彼得洗腳。為彼得洗腳，他們爭論，爭論完了，主耶穌用**的行動來教導他們，來光照他們的愚昧，錯誤。主親自地離席，用帶子束腰，成了僕人的樣式，將水倒在盆裏就先給彼得洗腳，彼得說你怎能給我洗腳呢？萬萬不可。這個話對呀！對呀！主怎麽可以給門徒洗腳呢？在中國人的文化裏也是一樣。如果一個老師教我，做我的老師，永遠與我的父親同輩，要當他是父親一樣，怎可給我洗腳！我給他洗腳是對的，他怎可給我洗腳呢？但是主就在那個時刻，而且是針對門徒們的爭論。他們軟弱，愚昧，他們的跌倒，來顯明**自己的心態，僕人的心態。至高的主卻到世間來，卻給罪人，卑微的人，不配的人洗腳。這是一個何等感動人的，光照我們心靈的，指示我們人生道路的。讓我們曉得如何服事的一個榜樣，為此我們又感謝讚美主，我相信彼得永永遠遠不能忘記這件事：我的這對不配的腳，曾經被主耶穌洗乾淨過。
我們再看他第三次的跌倒：動了血氣。約翰福音第十八章十節告訴我們，當主和門徒在客西馬尼園禱告之後，他們出來，這個時候來捉拿耶穌的人就到了，當主耶穌被捉拿的時候，彼得就拔出力來，將大祭司的僕人的耳朵砍掉，他動了血氣。我相信他原來是要砍掉這個僕人的頭，因為僕人的避過，偏了一點，砍到了他的耳朵，如果他原來的目標就是耳朵，就要砍掉他的耳朵，他的刀法也就太高明了。我相信彼得沒有那麽高明的刀法。你看他的心怎麽樣，要殺人。要用刀解決問題。主耶穌在那樣的處境當中，是生命的交關的處境當中，仍然沒有忽略了教導彼得：*收刀入鞘吧！凡動力的必死在刀下。/彼得記住了，動刀不能解決問題，動力只能引來更多的人動刀。我們的主最後的神跡是哪一件事呢？是醫好了那個被砍掉耳朵的大祭司僕人的耳朵。最後的神跡是在慌亂之中，是在自已性命處在危險之中時。最後的神跡是愛的神跡，這也是讓我們永遠感動，永遠銘刻在心的。
你看主的方法和彼得的方法差別有多大，天壤之別。彼得拔刀解決問題，以刀對力。主耶穌，以愛對刀。基督的國度就是神愛子的國度。所以保羅在歌羅西書一章十三節，他說：『**救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。/愛的國度。基督的國是個愛的國度，世上的國度是一個戰爭的國度，是一個獨裁的國度，是一個壓制的國度。但是基督的國度是一個愛的國度，而這個愛最奇妙的，最深刻的顯明是在客西馬尼園那一幕裏面。針對彼得用血氣的方法，主教導他要用愛的方法，只有愛纔能真正成功。神的方法就是愛，差**的愛子到世上，為我們犧牲在十字架上。當我們還是罪人的時候，我們的主就為我們死了。這是羅馬書五章八節，也是我得救的金句：*惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。/顯明了，那一個人還看不見呢？那一個人還說不清楚呢？太清楚了。人類歷史中最崇高，最偉大，最奇妙的一件事。當我們還作罪人的時候，那個應該審判我們的罪的，天父卻差遣**的獨生子，來為你，為我，犧牲生命，拯救我們。何等的奇妙，何等的奇妙！無法描述的奇妙，引起我們的回應，我們要敬拜**，我們要愛**，我們要服事**，我們要永永遠遠的刻記在心。彼得拔刀，在當時這是義氣的表現。中國人也講義氣，我的老師被人捉拿，我這個作門徒怎麼可以袖手旁觀呢？所以他很勇敢，拔刀要救他的主。一般人看這是很難得的義氣。我們從這裏學到一個功課，很重要的功課。義氣都可能是血氣，義氣那個精神可嘉之處，但是它裏面你一不小心義氣變為血氣。所以義氣是血氣當中最高的一層，最高的一種，有時候我們不容易分辨，用人的方法就是血氣，用神的方法就是屬靈的智慧。不管你這個血氣，是義氣那個高層面的，還是低層面的，都是人的意思。我們不能用人的方法來成全神的旨意，成全神的榮耀，成全神的計畫。不能，不能。所以我們從這件事上，從彼得的跌倒上學了一個很重要的功課，很深入的一個功課。不管我們的方法是怎麽樣，就算人眼中覺得不錯的方法，我們都要省察。這是自己的意思呢？還是神的方法呢，神的旨意呢？這個分辨非常重要。有的時候我們會把屬靈的認為是不屬靈的。有的人他真正的動機是屬靈的，但是我們定他的罪，說是不屬靈的。我們有時這樣做，這是一個極端。
另外一個極端，我們把不屬靈的當成屬靈的。把血氣的，將人所看為好的方法，屬於人的，當作屬靈的方法，這兩個角度我們都需要分辨得清楚，我們學習不用血氣要用愛。保羅說了一句話，讓我們水遠得幫助，羅馬書十二章最後一節：『你不可為惡所勝，反要以善勝惡。/這是真正的勝利，以善勝惡，不是以惡對惡，乃是以善勝惡。這是基督徒最榮耀的得勝，這是神的方法，在聖經裏清楚指示我們的。
我從前讀神學院的時候，有一個同學，他是從美國到英國去讀他的博士學位。這個同學很愛主，每個禮拜天下午來找我，找我和他一起禱告，我得到他的幫助很大，他是一個非常屬靈的人，有屬靈的經歷，有屬靈的敏感，有屬靈的透視力。後來他得到了PH．D後，他就去了阿富汗作宣教土。在阿富汗曾經有過一件事，那是更早的時候，有一個醫生的宣教士，在阿富汗開了一家醫院，在那裏要用基督的愛來幫助當地人，但是當地的人不瞭解他，以為他另有企圖。有一天他的兒子被謀殺，這個醫生心破碎了。他心裏想：*我來是要幫助你們，以基督的愛來醫治你們的病，但是你們竟然殺死我的兒子。/他絕望了，他灰心了，他決定放棄回國。但是當他跪下做最後一次禱告的時候，主的愛再一次向他顯明，十字架的意義，再向他顯明。他起來作了一個新的決定，不離開了，要作什麼呢？要醫院的病房裏面增加一個床位，來紀念他被殺的兒子。要用更多的愛來紀念他被殺的兒子，回應那些殺他兒子的人。這件傳開了，許多當地的人受感動，許多人開始信主了。他們開始瞭解了。這是得勝，這是十字架的得勝，這是十字架的道路，這是十字架的原則。哪里有這個原則，哪里有神的榮耀。神的十字架的意義，神的作為就顯明了。
彼得第四方面的跌倒：他失去了儆醒。他曾經三次在禱告的時候睡覺。大概比我們還差一點，如果我問大家，在我們中間誰在禱告的時候睡覺，我想大概會很少人舉手吧，我們這些人比他還好一點。三次禱告的時候睡覺，哪三次呢？第一次是主耶穌登山變家的時候，那麽重要的一件事，彼得睡著了，但是感謝神，神的恩典，他還即時醒來，看基督榮耀的一部分，所以他還能在彼得後書一章十六節說我們同基督在山上見**榮耀那個時刻。神的憐憫，他沒有完全把它睡掉，把那寶貴的異象睡掉了，那真是可惜了，最興奮的時候他睡覺。另外兩次在客西馬尼園，當主在那裏憂傷，在那裏汗滴如血點一樣，滴在地面的時候，他回去看門徒，三個最心愛的門徒睡著了，第二次去看又睡著了，主說：『起來，我們走吧罷，看哪，賣我的人近了。/他在客西馬尼園睡了兩次，加上登山變家的一次，一共三次。後來他的三次跌倒不認主，我不曉得這兩個三次有沒有彼此的關係，我不敢說。這三次的睡覺，失去了儆醒和三雖然次的跌倒，沒有直接的關係，但是在靈程上，我們靈性經驗上卻有關係，不可分割關係。我們什麼時候失去了儆醒禱告，我們什麼時候就容易跌倒，這早非常真確的一件事，我們永遠不能忽略一件事。彼得是這樣的跌倒，但是後來又怎麽樣呢？我們看彼得前書四章七節，這裏提到他勸勉夫婦要一起禱告。五章八節他這樣說：『務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣苦難/。他這樣講的時候，他的內心一定很痛苦，因為他記得魔鬼仇敵就是這樣抓住了他，得到他。所以他這樣很慎重的，很沉痛的講出來。務委、總要、無論如何要謹守、儆醒，因為你們的仇敵在那裏找機會，在那裏尋找可吞吃的人。這表示有人可吞吃，有人不可吞吃。什麼人是可吞吃的呢？就是不儆醒禱告的人，撒但在他們身上入手。這是他經歷過後，醒悟過來反映在他的書信裏頭，他學到了這個禱告的功課。
在使徒行傳裏頭也給我們看見，他學會禱告，使徒行傳三次記戴了彼得的特別禱告，一次三章一節，彼得、約翰在申初的時候到聖殿去禱告，跟著出來，就奉主的名行了神跡。很多的人圍觀，他乘這個機會傳講福音，五千人信主。就是他和約翰進了聖殿禱告之後出來跟著發生的事。第二次的記載使徒行傳第十章九節，在午正的時候十二點的時候，彼得到房頂上去禱告，禱告的時候他覺得餓了，這就表示禁食禱告，彼得可能經常禁食禱告。他守住了午正的禱告。那個時候發生了什麽事，神給他一個異象，讓他認識，福音不單單是為以色列人的，更是為外邦人的，更是為外邦人所有，今世界的人，所以他開始，因為這個異象，在他禱告中的異象，心胸眼光開擴了，就開始向外邦人傳福音了。第三次使徒行傳第六章四節講到耶路撒冷的教會，因為需要就組織起來了。他們組識起來的時候所有服事的人，有同樣的資格，他們有好名聲，他們是聖靈充滿的人，他們是有智慧的人。好名聲是品德，聖靈充滿是好靈性，智慧辨事三樣的條件，講完以後，彼得說：我們卻要專心以祈禱傳道為事。這是彼得代表使徒們說的話，他學了功課了，他學到了禱告的功課了。感謝主，他曾經跌倒過，他永遠記得，他那三次睡覺的經驗，成了他一想起來心痛的經驗，但是成了對他極其寶貴的激勵，他能夠在這件事上做得比別人更好。
第五次的跌倒：自誇：當主耶穌說，今天雞叫以前，你要三次不認我的時候，彼得說別人跌倒，我永不會跌倒，我決不會跌倒，這是屬肉體的自信，結果他跌倒得最慘，三次不認主。那麽後來呢？我們看彼得前書五章五節。彼得前書五章五節彼得說：*神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。/謙卑是接受神恩典的容量。越謙卑這個容量越大，神的恩典越多。所以謙卑是個追求的容量，謙卑是個愛慕神的容量，謙卑是個接受的容量。中國人說謙受益。謙卑的人接受益處，神的面前更是如此了。所以他現在變得謙卑，也教導弟兄姊妹們謙卑。他寫書信時很簡單，但是我相信，他平常教導弟兄姊妹們的時候，要謙卑的時候他一定多次的提過他自己的經驗。他說從前曾經誇口說我不會跌倒，卻跟著就跌倒。這個見證是個失敗的見證，但是對弟兄姊妹們的幫助很大很大。
第六次的跌倒：他看別人。約翰福音二十一章二十節主耶穌對彼得說：*年老的時候、你要伸出手來、別人要把你束上、帶你到不願意去的地方。/這是主指出他要怎樣死，榮耀神說的。主預先把他的死說出來了，我相信彼得是唯一的一位。唯一的一個先知道自己要怎麽死，這個不是很好受的，所以他看看約翰，他知道主很愛約翰，他說：*主啊，這人將來如何？/如果他不受，那我就不想受，神啊，你為什麽不公平呢？所以他定要拉住別人作伴。但是主耶穌對他說了一句話。二十章22節*我若要他等到我來的時候，與你何干，你跟從我罷！/這是主的回答，他是他的事，你是你的事。你不要看他，你跟從我罷，將你目標放在我的身上，將你的對象放在我的身上。不要放在別人上。不要和別人比較，這是得勝的秘訣之一。對於主，如果主的旨意是要我這樣，**一定有**的美意。我接受，我感謝的接受。彼得怎麽樣，彼得最後真是伸出他的手來，被別人用帶子束上。彼得是殉道而死的。我相信他受死的時候他仍然清楚記得主這個話，*你跟從我罷。/彼得要戴那榮耀的冠冕。在彼得後書一章十四節，他學了這功課。彼得後書一章十四節：*因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的。/所以他到死，寫後書的時候接近殉道了，他說主所指示我話，我記得，我現在知道，主所說的那個時候，就是我脫離肉身，帳棚的時候，我離世的時候快到了，正如主所指示過我的。他清楚記得，所以他預備，現在他怎麼預備，寫信，寫彼得後書，這樣寶貴的書卷，他寫出來勉勵，勉勵別人堅固，他自己堅固了又勉勵別人堅固。感謝主，他跌倒過很厲害，復興了，很大的復興了。比沒有跌倒更好，神更能用他。所以跌倒是一回事，跌倒以後起不起來那才重要。
第七次跌倒：他遠遠地跟隨主，馬可十四章五十四節：*彼得遠遠地跟著耶穌。/原來主耶穌的門徒有三圈：外圈，中圈，內圈，彼得是在內圈。外圈我們可說是那七十個門徒，主差遣出去。中圈可說是那十二個使徒中間的九位，內圈是其餘的三位：彼得，雅各，約翰。為什麽這樣分呢？因為當主耶穌登山變像的時候，他暗暗地帶著彼得，雅各，約翰上了高山，那就表示另外九個使徒不知道這件事。為什麽可能他們不知道呢？因為他們不是時刻與主同在，而這三個使徒是時刻與主同在。所以主能暗暗地，在其他使徒不知時上高山，所以他們有個那樣寶貴的經歷。那天上山的使徒有最寶貴的經歷，看見顯出神榮耀的耶穌基督。是何等寶貴的經歷。是我們在死亡的這邊很難看到的，他在這邊看到了那邊的榮耀情況。但是後來呢？這內圈的使徒，竟然成了外圈的。遠遠地跟著耶穌。但是感謝神！最後他又從外圈回到內圈，這是真正的結果。他跟從主到殉道，最內圈，最、最、最內圈。所以他曾經從內圈到外圈，感謝神從外圈再回來。在他的人生的關鍵時刻中，蒙神的恩典他改變了，蒙恩了，危機成為轉機。我們低頭禱告。
父神，我們敬拜你，讚美你，我們在你面前驚奇，你的恩典這樣的浩大，你的智慧這樣的高過我們的智慧。主啊！我們看見你自己的作為，在每個人身上何等的奇妙，何等的美麗，何等的寶貴而完全，我們再一次獻上我們的感謝，主啊，你把彼得的功課也深深地刻記在我們每一個人的心中，幫助我們也學功課。讓我們人生中一切的危機都變成轉機，新的恩典來到我們每一個人的身上，奉主耶穌基督的名禱告。阿們！
貳大衛王的失敗和復興——合神心意的受膏者
昨天我們看了使徒彼得他的人生中的關鍵所在。我們從彼得學了功課。那今天呢？我們要從大衛的經歷中來學功課。大衛是一個那麼愛神的人，竟然跌倒了，有的人拿大衛作跌倒的榜樣。譬如口裹不說，心裏說，大衛那麼好都跌倒，何況我呢？所以我跌倒算不得什麽大事。我和大衛差不多。但是很少有人講下去，說大衛跌倒了，但是他那麽憂傷痛苦的悔改。他寫的詩篇五十一篇真是一字一淚的向神再傾訴。這件事很多人不學了，只學他的跌倒，沒有學他的憂傷，痛悔，悔改，復興。我們要從大衛的身上，學完全的功課。我們看他原來怎麼樣愛神，後來怎麽會跌倒，跌倒以後又如何地復興。恢復他愛神的心與神的關係交通。我們一同來看大衛生平中最重要的一些事情，讓我們來學功課。
一大衛愛神
首先我們來看大衛如何的愛神。在撒母耳記上十三章十四節說：*大衛是合神心意的人/這就表示神愛大衛，神對大衛的愛沒有落空。感謝神，大衛也愛神，他愛神的表現常常感動我們的心。神對大衛的愛不是單程的，有很多的人得到神的愛，神的愛對他是單程的，只有神愛他，他沒有回應神的愛。大衛不是那樣，神愛他，他也愛神。我記得我的第二個孩子很小的時候，一、兩歲，有一天滕師母就問他，他常常叫他的名字，叫松松。就問他說：「媽媽愛誰？」他說：「媽媽愛松松。」跟著媽媽又問他．！「松松愛誰？」他說：「松松愛松松。」那麼這件事我永遠忘記不了，媽媽愛我，我愛我。很多基督徒也是這樣。神愛我，我愛我。沒有回應神的愛。我記得我自己小的時候，我常常預備兩個碗，吃飯的時候，我先看看飯桌上擺的什麼菜，如果是我喜歡吃的我就去拿個大碗來，請媽媽裝滿。如果是不歡喜吃的就拿個小碗來，媽媽一開始裝我就說：夠了，夠了。兩個不同的容量。一個是接受的，一個是回報的。我們常常有兩個不同的容量。接受得多，回報得少。我們領受的時候越多越好，回報的時候越少越好。
第一方面…大衛的敬虔。我們從大衛的身上來學一個愛神的功課，大衛怎樣愛神呢？我們看幾處的經文，詩篇十六篇第五節：*耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。/「杯中的分」是什麽意思呢？坦白說就是「酒」，這個杯是酒杯，大衛寫這詩解釋的意思是這樣，對
一般的人來說酒杯使他們滿足，在酒杯裏有喜樂。但是大衛說，耶和華是「我的杯」，耶和華是我滿足，耶和華是我的喜樂。他是這樣的一個心情。我們再看詩篇十七篇十五節：『至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。/在這裏大衛說我醒了的時候，這不是指每天早上醒過來說的，乃是指著在永世中醒過來。那個時候在天家見到神的面，神的形像，就是神的面，就心滿意足了。他的意思就是說，他到天家的時候，使他喜樂滿足的，不是天上的榮耀福份那一切的一切，好像啟示錄末了兩章所形容的，乃是神自己的面。他見到神，他就心滿意足。這是使他心滿意足的最高最高的那個原因。很多的人希望到天家去，就是想在天家繼續享受。但是感謝神，許多人渴慕天家，想在那裏見神的面，要見那為地釘死在十字架的主慈愛的面容，那個時候得到真正的滿足。我們再看詩篇一百三十一篇第二節：*我心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。/大衛的這一句話是什麽意思呢？他在母親的懷中像斷過奶的孩子，那麽請問，斷過奶的孩子和沒有斷過奶的孩子在母親的懷中有什麽分別呢？一個沒斷過奶的孩子，母親抱著地，他一定要吃奶，吃奶，吃奶，一直到飽足了就睡了，他要的是媽媽的奶，使他滿足的是媽媽的奶。但是斷過奶以後呢？不需要奶了，他在媽媽的懷中的滿足就是媽媽的愛，媽媽自己讓他滿足。一到了母親的懷中非常的安靜，非常的滿足歡樂。這是一個很大的分別，大衛在這裏的意思就是如此，使他滿足的是天父的愛，主的愛，這些心意都是很自然，在他寫的詩篇裏流露出來的，不是刻意寫的。有人寫詩，有很多的描寫，我們反而不覺得有什麼特別的感動。有人寫詩很簡單，幾句話，就摸到我們的心。讓我們感受到這是從心裏面發出來的，是內心的經歷的回聲，大衛寫的就是如此。
第二方面：大衛一生以神為至高的至深的滿足。我們又看大衛愛神到一個地步，他忘記了自己。請大家看撒母耳記下六章十四節：*大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。耶和華的約櫃進了大衛城的時候，掃羅的女兒米甲從窗戶裏觀看，見大衛王在耶和華面前踴躍跳舞，心裏就輕視他。/我們再看第二十二節，大衛說：*我也必更加卑微，自己看為輕賤。/這裏有很動人的一個景像，大衛將神的約櫃抬進他當時的京城耶路撒冷的時候，他在眾人的面前像小孩子一樣跳舞，有的人說這是當時的風俗，一個人高興地跳舞，沒有什麼的特別。但是事實不是那樣，因為他做的時候皇后卻批評他，還要說諷刺的話，今天以色列的王好威風，那個言外之意是何等的尖刻，一定是他做了很特別的事。所以才有那個反應，他像一個小孩子，忘記了他做王的尊貴，在神的前跳舞，充滿了對神的感謝，讚美，敬拜，忘記自己是愛最高的境界。「舍已是愛」，也是一個很高的境界。但是舍己裏面還有一點勉強的意思。要把自己捨下，放下，還有點勉強的意思。但是忘記了自己是最高層面的愛，所有的注意力，所有的心思感情都集中在愛的物件那個人身上，完全忘記了自己，感謝神，大衛到了這個地步。
有一次，有一群鳥，它們按著季節遷飛，大家知道這個候鳥按照季節遷飛的本性很強，它們一直的飛，什麼都不能叫它們停止飛翔，這一次在飛的時候，有兩隻鳥停下來，降落在田間，一只是小鳥，另外一只是母鳥，這個小鳥受傷了，那只母鳥雖然有繼續遷飛的天性，但是它被一種更強的天性勝過了，就是母愛的天性，它也降落了。一個農夫看見兩隻鳥降下了，跑過去看，就發現了一隻小鳥，一隻母鳥。所以我們看見我們原來的天性很強，但是因為我們領受了神的愛，**的愛，在我們裏面感動我們激勵我們，成了我們另外一個屬靈的一個新的天性。這個愛，能夠勝過我們原來對自己的愛，有不少的基督徒表現了這種情況。大衛在此也是一樣，在那一個最重要的典禮當中，貴為君王的大衛，竟然那樣的自卑，將自己當成小孩子一樣，他真是在神面前天真浪漫，他被神的愛征服了，充滿了。讓他忘記了自己，這是大衛對神的愛的表現。
第三方面：大衛樂於親近神。詩篇一百二十二篇第一節：*人對我說，我們往耶和華的殿去。我就歡喜。/有人對大衛說，讓我們去敬拜啊，到神的殿去，瞻仰**的榮美，讚美**，敬拜**，他一聽見就歡喜，為什麼歡喜，因為正中下懷。他感受到敬拜神是他的喜樂，所以聽見這個聲音，他就回應了。有許多基督徒不是這樣，明天又是主日啊，又要做禮拜了，我不去行不行啊！一個月去一次已經是應該不錯了。明天我告假了，不去了！有的基督徒是如此，你就知道他的心對神是怎麽樣了。一個愛神的人不會這樣想，不會這樣講價。他覺得一個禮拜才有一次敬拜神太少了，所以有許多愛神的人天天在自己的家裏有安靜的時間來讀經，來禱告，來敬拜，來讚美，覺得非常的甜蜜。有的人因為一點點的事情就攔阻他去禮拜堂，如果他歡喜作的事呢，什麽事都不能攔阻他，但是作禮拜，親近神，一點點的事情就可以攔阻他。我記得很久以前，在香港的一份報紙上看見這樣一個小品文：*有一個男子寫信給他的愛人，在信裏說，海枯石爛，此心不變。/但是到了那封信未了的時候他說：「明天我來看你，如果不下雨的話。」我想他那個女朋友讀了這封信，不知怎麼想好，很難相信愛她愛得多麼深。一陣雨就把他的愛都沖掉了。口裏說：「海枯石爛，此心不變。」可是事實上，一陣雨將他的愛沖失了。有很多時候，我們唱詩是一回事，禱告是一回事，但是我們勝過一切的攔阻來愛神是另外一件事。感謝神，實在有不少的屬神的人是勝過了一切的攔阻，一切的困難來愛神。剛才講到唱歌讚美神，我想起一件事來，有一次我參加一個聚會，在唱詩的時候，我忽然發現旁邊有一點怪聲，我轉過去看看，是一個弟兄，他正閉著眼睛，用走調的聲音，來唱詩，全身投入，我一看他，那個怪聲音是從他那裏出來的。他是變調的，走調的，但是我一看他那個樣子，我很受感動，他全神貫注的，他也不管他唱得合調不合調，他心裏充滿主的愛，要唱要感謝神要讚美神，忘記了一切。我看他，他也不知道，像這樣一個敬拜神的人，一個愛神的人，神聽了那個歌聲一定覺得很美。那是口唱心和的讚美神。大衛是一個這樣的人，因為他是樂於親近神的人。
第四方面：大衛尊重神過於王位。大家都很熟悉這個故事，大衛至少有三次可以輕而易舉地殺死掃羅，他也知道，如果殺死了掃羅，很自然的他自己就做王了。但是，他沒有殺死掃羅，為什麼呢？他說了一句話表達他的心意，那個原因何在，他說：*我是誰，怎樣可以伸手傷害耶和華的受膏者呢？掃羅是耶和華所膏立的王，我怎麽能夠傷害他呢？/你看，在他眼前兩件事擺著，一件事是王位，一件是殺死掃羅，如果他殺掃羅，他自己就登上寶座，如果他不殺掃羅呢，他繼續地受掃羅追索他的性命要殺他。兩件事合在一起，一件是殺了掃羅，自己就平安了，不必逃難了，生命的危險消除了。你想這件事意義多麽重要。第二件事，如果他不殺掃羅，他就繼續逃難。你說這兩件事合在一起，那一個人在那樣的處境會不殺掃羅呢？如果是你我在那個處境，大概我們不會像大衛那樣做。所以很清楚的，大衛將神放在第一位，王位，寶座可以放下，自己的生命危險可以放下，但是神不可以不尊重。一個人愛神要到什麽樣的地步纔能有這樣的選擇，這個話我們講很容易，但是當時大衛面對這個實際的處境作選擇真不容易啊！但是大衛依然作了這個決定。不是一次，三次啊，如果是一次可能當時的心裏激動他作了這個決定和選擇，到了第二次再想，再想，但是這個相反的理由，對面的理由就更強了，更占上風了，到了第三次更加如此了。但是大衛一連三次，在這樣的壓力，危險試探之下，他仍然決定，榮耀神第一，榮耀神第一。所以我們把這件事想清楚以後，我們真是不能不受感動。
第五方面：大衛關心神的家。詩篇六十九篇第九節大衛說：*因我為你的殿心裏焦急，如同火燒。/大街為了神的殿心裏很焦急，為了神的殿的好處他焦急，為了神殿裏的榮耀，他心裏關心到一個焦急的地步，所以愛神的殿，神的家。如果我們愛神，我們一定關心神的家，就是教會。我們願意在神的家中來做我們能做的，而且歡歡喜喜去做。盡上我們恩賜，時間，力量，心思來為主做些事，不是勉強的，不是人拉著去做的，乃是自發的，乃是出於樂意，享受的心去那樣做。感謝神，在每一間的教會裏頭，都有這樣的弟兄姊妹，將自己擺上，日復一日，年復一年。這樣的不是短期的，繼續的，長期的來事奉神。有的人是全職的事奉，當他們那樣事奉的時候，有人可以說，那是他的責任，他受薪水，所以他那樣做，但是你看見那些不受薪的弟兄姊妹同樣的熱心愛主，獻上時間，力量，金錢，精神，你怎麽想呢？你只有一個可能的感受，神的愛在地裏頭，感動了他，激勵了他，推動了他，他是為了神，為了神，不是為了其他的，不是為己也不是為了別的人，是為了神。當然一個為神的人也為人，但是對神的愛，是那個最高的最強的最深的動力。但是這件事是千次，萬次，千萬次在全世界許許多多不同的國家，民族的基督徒身上顯明出來了。這個事實感動我們的心，我們也願意投身在其中，和他們同列。
第六方面：他為了神的殿來奉獻。歷代志上二十九：三至九節：*且因我心中愛慕我神的殿，就在預備建造聖殿的材料之外，又將我自己積蓄的金銀獻上，建造我神的殿，就是俄斐金三千他連得、精煉的銀子七千他連得，以貼殿牆。金子做金器，銀子做銀器，並藉匠人的手製造一切。今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？/是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的宮長，都樂意獻上。他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他建得，鐵十萬地連得。凡有寶石的都交給革順人耶歇，送入耶和華殿的府庫。因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。/大衛這樣的愛慕神的殿，關心神的殿，就這樣的奉獻。他這樣奉獻的時候，是喜樂的奉獻，最後說，大衛王大大歡喜。奉獻而喜樂這是真的奉獻，這是愛神的奉獻，不是給人看的奉獻。當他這樣奉獻的時候，許多的民眾受了感動。自動自發的一起奉獻，所以聖殿建成了，這是大衛王自己愛神的表現，也感動了別人和他一起來獻上。我們看見大衛的心在他的奉獻裏頭，所以獻金錢的時候，心也在其中，金錢和心一起獻上，這是蒙神悅納的，沒有勉強的，沒有榮耀自己的意思。
第七方面：他因為愛神而肯悔改。他寫了詩篇五十一篇十一節讓我們看見他為什麽悔改，那個動力到底是什麼？大衛說：*不要丟棄我，使我離開你的面。/神啊！不要讓我離開你的面，這裏他悔改、認罪、憂傷、痛悔的原因，是他怕離開神的面，為什麽，因為他愛神。但是他對神的愛，暫時被他的情欲，被他的罪麻木了，所以他跌倒了，犯罪了。但是慢慢的神的愛又升起來，升起來，升起來，他愛神的心也升起來，升起來，他感覺痛苦，因為他發現他罪跌倒以後，和神之間有了隔膜，不能像以前那樣歡樂地親近神，敬拜神，讚美神。所以他的內心開始覺得痛苦！痛苦！痛苦！不是因為怕受刑罰，最重要的不是怕的因素，乃是愛的因素。神啊！求你不要讓我離開你的面，所以這句話，把他真正認罪、悔改的原因表露出來了。那麼現在就看大衛的失敗，他那樣的愛主還可能失敗嗎？還可能犯錯嗎？這件事實，大衛跌倒的事實給我們很重要的提醒，不管一個人愛主的心多麼強，不管一個人的靈性曾經到了多麼高的地步，都可能跌倒，如果不隨時做醒，保持與神的關係，無論你靈性多麼好，多麼高，你可能跌倒，大衛向我們顯明這個事實。所以我們不能夠依靠自己原先的靈性好，就放鬆了，就隨便了，就失去儆醒了，失去儆守了，失去親近神的關係了。我們從這裏學到一個很嚴肅的功課，無論你是誰，我是誰，我們看見一些聖經裏記載的一些人，原來與神的關係很好的人跌倒了，在教會的歷史裏面，我們也看見一些原來與神關係很好的人跌倒，也許在我們周圍，原來一些很愛神的人跌倒，我們就得警惕，如果你我失去了儆醒，謹守，保持與神密切的關係，我們都可能跌倒。有人說，撒但最注意對付的人是那些愛主的人，如果撒但能叫一個愛神的人跌倒，他就成了大功。所以他最用心，用時間來在這樣的人身上做工，下手要得到他們而且他知道，如果他得到這樣一個人，就有許多的人受到影響，就有許多人每想這個人就會跌倒，我當然會跌倒，就失去了原來與神的關係。受這個愛主的人跌倒的影響，是最大的影響。我相信今天大衛在天上，他最怕回想的就是他曾經跌倒，而且讓他最難過的是曾經有曆世、歷代的人要學他，每想到這件事在他心裏是何等痛苦、後悔。我們從這裏看見，他尚且能跌倒，何況你我呢？所以我們要學一個完整的功課，學他愛神，又學他悔改，又學他繼續的復興對神的愛，以致於他能夠在神的恩典中站立，成為我們一直，一直紀念的一個人。我們現在看一看大衛失敗的一個原因之一。撒母耳記下十一章二節：*一日太陽平西，大衛從床上起來，在王宮的平頂上遊行，看見一個婦人沐浴，容貌基美。/
這天太陽平西的時倏大衛才從床上起來，那天他一定沒有親近神，結果撒但就抓住這個機會，那麽他就在王宮的平頂上散步，結果他受試探跌倒。以一個常常親近神的人，但是他忽略了，放鬆了，結果帶來了失敗。所以這節聖經給我們一個很清楚的提示，大衛跌倒是因為這個原因。所以我們常常親近主，是一件很重要的一件事，聖經上說猶大用腳踢主，那個「踢」用腳踢主，那個腳的原文是腳後跟，他用腳後跟踢主，大家想一想如果一個人面對另外一個人，面對面，他可不可能用腳後跟踢他呢？不可能，要踢他，一定要先轉身，背向他，然後才踢他，那是用腳後跟踢他，那是猶大的處境，他已經先背向主，會很自然地產生了這件事，出賣主，讓主受羞辱。所以我們什麼時候慢慢地背向主了，沒有面對主，失去了我們與主的親近關係，可能跟著要發生的就是要我們用腳後跟踢主了，跌倒了，失敗了，讓主傷心了。
我們再看大衛的復興。詩篇五十一篇，大家所熟悉的。這篇詩許多的基督徒讀，很多的人得幫助，感謝神，大衛悔改以後寫了這首詩。我們讀的時候真是感受到他內心那個的情況，我再說，這篇詩一字一淚，從他最痛苦的記憶中，痛苦的處境中，現在歸回到神面前，向主認罪。在這篇詩裏，我們注意到，有四件事是與他的悔改有關。他知罪，為罪憂傷，他認罪，他離開罪。四步：知罪，為罪憂傷，認罪，離罪。都在這一節中讓我們看見。我們現在先看五十一章三節：*因為我知道我的過犯，我的罪常在我面前。/他知道他的罪，而且這個罪常常出現在他的面前。這樣的心態已經好久了，常在他面前，起初他還忍著，忍著，硬著心，但是後來他就破碎了，在神面前降服了。第二，不單單知罪，也為罪憂傷，我們看十七節：*神所要的祭，就是憂傷的靈，神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。/憂傷痛悔的心，這是大衛來形容他自己的感受，憂傷的靈，憂傷痛悔的心。神啊，你看見我這個感受，你不輕看，他為罪憂傷，真正悔改的人，二正有這個因素，感受到自己罪的嚴重，感受到神的心破碎，所以他自己的心也破碎了。第四離罪，第十四節：*神阿，你是拯救我的神，求你救我脫離流人血的罪，我的舌頭就高聲歌唱你的公義。/救他脫離這個罪。認了罪再犯罪，很多人是這樣。真正悔改，不是單單感受，不是單單後悔，乃是悔改，悔改。「悔改」兩字的原文是方向的轉變，原來向這邊行，現在轉過來向相反的方向行。原來是背向神，現在是轉過來面向神，這叫悔改。轉過來後還要走這條路，不但轉過來，還要在這條路上走，向著神來走，所以大衛的認罪悔改，徹底，完全，真實，發自內心，憂傷痛苦，他那個痛苦難以忍受，所以這篇詩成了影響許許多多人認罪悔改的一個力量。所以大衛自己跌倒了，受了痛苦，受了管教，他悔改了，他的跌倒影響別人，感謝神！他的悔改也幫助了，感動了，影響了許多的人。所以大衛與神的關係，有深度的關係，我們從他的身上得到一個很寶貴的經歷。有一次我讀司布真寫的一篇信息，他用的一個比喻對我有很大的幫助，他說：「如果你發現你所愛的一個人被另外一個人用一把刀刺死了，當你看見那把刀的時候有什麽感受？如果你覺得這把刀的外觀好美麗啊！這個刀很漂亮，如果這樣的話，證明你不愛那個被殺的人，如果你愛那個被殺的人，看見那把刀，你會很痛苦，你會很痛惡那個兇器。」司布真跟著說：「耶穌釘十字架，是什麼釘他的，那個「釘子」是什麼？就是你的罪，我的罪，我們的罪讓主死在十字架上，如果我們還愛我們的罪，那麼就表示我們不愛主，我們還是那個釘死基督的都個「釘子」啊！他這個比喻真是非常的清楚，也非常的幫助人，所以我們看罪的時候，撒但叫我們看罪多麽可愛，可以滿足我們自己，但是聖靈讓我們轉過來看，讓我們看見我們的罪，就是讓基督釘十字架的那個釘子，也是使主受苦的一個原因，我們的感受改變，我們就願意靠著主勝過罪，對付罪，離開罪。感謝讚美主，他的十字架沒有落空，兩千年來千千萬萬的人，就是被這個愛所吸引，依然地放下一切的罪來接受主，一個真正的回轉，向著主來跟從他，來敬拜他，來討他的喜悅，來遵行**的真理。
我們低頭禱告：父神！我們再一次為了基督的十字架來感謝你，我們的主為愛我們接受了這樣我們難以言述，難以完全瞭解的痛苦，讓我們可以得救贖。我們的主啊，感謝你這無比的大愛，但願你十字架的愛成為我們勝過罪惡的力量，忍受試探的人是有福的，因為他們受過試驗以後，必得生命的冠冕，就是神為那些愛他的人預備的。主啊，我們真是知道你的愛和我們對你的愛的回應是我們勝過罪最大的力量。主啊，求你加強這個力量，這個心志在我們的裏面，讓今天這裏的每一個都是得到你潔淨的人。如果我們有曾經過跌倒，也是被你的愛激勵而再起來的人，如果我們中間有人還面對這個爭戰，主啊，願你的十字架的愛得勝，垂聽我們的禱告，奉主基督耶穌的名，阿們。
參亞伯拉罕七次困境突破的經歷——賜福的器皿
禱告：「主啊！求你向我們發聲，我們靜聽，你預備我們的心，你打開我們的心，除去一切的攔阻。主啊！我們渴慕你的話，將你話當作我們屬靈的食物吃下，來餵養我們的靈命，能夠強健，能夠跟你，能夠遵行你的旨意，求主擴大我們領受的容量，我們把這個時間恭敬交托，求主幫助你的僕人，將你的話語傳達得清楚，我們一同領受，奉主耶穌基督的名禱告，阿門！」
神呼召亞伯拉罕作賜福的器皿，他在這條路上，有七次的突破，每一次都有攔阻他作賜福的器皿，但是他每一次得勝，所以他繼續的走在這條路上，一直到底，所以他的生命中的突破，是在賜福器皿的路上突破，神也呼召你我作了賜福的器皿，我們在這條路上也需要突破，因為有很多的攔阻，如果不能突破，我們就會中途停止，失去了這個召命，失去了極大極大的福份，所以我們今天要向亞伯拉罕學功課，亞伯拉罕是我們信心的始祖，他的後代都是有信心的人，這位信心的始祖是我們第一個屬靈的形像，the prototype，我們每一個人向他學習，神對他的旨意也是神對我們每一個人的旨意，我們願意牢牢的記住，刻記在我們的心中，思想中。神要你，要我作賜福的器皿，這條路是你我一生一世追求的道路，願主今天的呼召臨到我們每一個人的時候，我們都能夠正面的響應，說：「主阿，我願意回應你的呼召，順服你的呼召，來走在這條賜福器皿的路上，一直到底，為你所用，你的恩典，你的救恩，你的真理，藉著我顯出來，流出來，見證出來。」我們看神對亞伯拉罕的呼召，我們非常熟悉的創世記第十二章第二節，神這樣說：*我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也叫別人得福。/神說得很清楚，神要賜福給亞伯拉罕，同時神要藉著亞伯拉罕叫別人得福，這兩句話不能分開，有的人在那裏分開就是違反了神的旨意，就是失敗。神賜福給亞伯拉罕這是第一件事，他接受神的福分，但是神的旨意不停止在這裏，神繼續說，你也要叫別人得福。我再說這兩件事一而二，二而一，凡是將這兩句話分開的都不能完成神的旨意和神的計畫在他的身上，讓我們來完整地接受這兩句話，像亞伯拉罕一樣，我們蒙恩得福，神在其中有一個很清楚，很確定，很重要的目的。藉著你，藉著我作賜福的器皿。神要我們開河，這條賜福之河，在聖經裏河這個形像從創世記開始就出現，一直到未了啟示錄。我們想他在創世記第二章在伊甸園裏面四條河，這四條河滋潤整個伊甸園，而且聖經說得很清楚，四條河裏面有金子，有珍珠，有各樣的寶石，還有生命樹，也就是說有外面的圓滿的福分，更有內在的豐盛的生命。豐富的福分在外，豐盛的生命在內，這是伊甸園的特色，四條河所象徵的意義，就是這四條河一直在流，永流不息。
那麼我們又看見創世記第十三章，在那裏提到約但平原，有約但河，那裏有一個形容詞，是在十三章十節，那個約但河流域像神的園子、神的花園；本來也是神豐富的恩典彰顯的地方。
我們又想起在以西結書第四十七章那條從聖殿門前流出來的河，豐盛生命之河，一直地流、一直地流，流到死海裏去（在以西結書中也叫鹽海），把它的苦水變甜。那個死海、那個鹽海、那個苦海，就是象徵人的「自我中心」。死海的特點是有進無出，河水流進來沒有出口，所以就變成越來越苦的水。但是在以西結書四十七章告訴我們，那條豐盛的生命之河流進死海、苦海、鹽海，使它的水「變」甜，這是一個何等寶貴的改變。「自我中心」最後的結果是苦味道，但是豐盛的生命來了，這條生命之河，把我們的生命本質改變了，讓我們的生命味道從苦變甜，有滿足、喜樂，許多的人藉我們蒙恩，何等寶貴的、美麗的一幅屬靈的圖畫。
我們又來到新約，我們的主耶穌基督在約翰福音第七章三十七、三十八節中這樣說：*人若渴了，可以到我這裏來喝。信我的人，就如經上所記，從他腹中要流出活水的江河來。/那是指著一個豐盛的生命所說的，主耶穌用「河」這個形像、這個象徵，來表達那個向外流的、賜福的器皿的管道式的人生。我們最後在啟示錄二十二章，看見在神寶座前的那一條生命河，明亮如水晶。
所以，我們從聖經一開始的創世記，一直到啟示錄，都看見這個現象，河、河、河。神要屬（27頁）──
滕近輝