上山的經歷
上山的經歷，是基督徒生命成長的經歷，是跟隨耶穌腳蹤始於各各他山上十字架的道路，是愛的最短路程，是基督徒為主活為主死，向己死奉獻的一生。經歷那得勝的生命，掙脫地上平原的層層枷鎖與捆綁，經歷與主面對面，在祂得勝的合一中與魔鬼摔跤。
林後五14~15，在逐日山上屬天的靈交中，基督的愛漸漸地梱綁我們，強迫我們不得不離開平原而上山，不再為自己而活，乃為替我死而復活的主活。使我們從心靈深處強烈地發出一個呼求：「若活著，是為主而活；若死了，是為主而死」(羅十四8)。
神的使者拯救羅得逃離將毀滅的城所多瑪時，命令他：「逃命吧，不可回頭看，不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿滅」(創十九17)。羅得不願上山，逃了一段路程就停留在小瑣珥為滿足．許多人羨慕山上的榮耀，因登山的勞苦，流血流汗，危機四伏，山中猛獸，天天冒死，不願出代價而半途而廢。
也有人留戀在平原，安逸度日，無目標的混日子，直到死時，失去賞賜，若是有人為他代禱，推動了寶座上的手，使災難降於平原上，迫使他逃離平原而上山，嘗到了登山天恩的滋味而悔恨愛神追求神太遲了。
造聖殿的材料要上山去取木材，山上的樹木堅固，累年積月風吹雨打，經得起試驗。生命豐盛的基督徒是建造教會的寶貴材料，是經過神的手不斷的錘煉而裏面剛強明亮的人(該一8)。所以，上山的經歷是進入神的國度；平原是撒但的國度，是神命令我們要逃離的。
聖經中所多瑪平原是世界罪惡之地，留戀此地的人都要死亡在火湖中；示拿平原是眾人背叛神建造巴別塔的地方，是亞當裏的人墮落的撒但罪性以自己為中心想與神同等的表現(創十一2)。杜拉平原是尼布甲尼撒豎立金像之地，強迫人敬拜鬼魔，在此試煉神選民的信心與忠心(但三章)。
聖經中各種山上的經歷，啟示出神的旨意。例舉十二座山：
一、亞拉臘山(創八4)：救恩
〔來十一
7〕挪亞因著信，蒙神指示要用洪水毀滅罪惡的世界，他動了敬畏的心造了方舟，使他全家脫離死亡而得救，也定了那世代的罪，自己承受從信而來的義。
〔彼前三20〕進入方舟藉著水得救的只有八個人，這水預表的受浸，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們。方舟是耶穌基督，進入基督裏的人就必得救，方舟裏的人經過水的埋葬，結朿一切舊造，與基督同復活。方舟17日(17日是復活數)停在亞拉臘山上，進入屬天的國。
我們這些與生俱來判死刑的人，日日走向死亡的火湖，今生無指望，多有苦難如火星飛騰，在撒但權下一生怕死為奴，有一天聽見了福音，耶穌竟然離棄寶座，降世為人，為我死在十字架上，埋葬三天去他他拉深坑宣告神的得勝，第三天清晨裂開墳墓，從死裏復活，40天在地上顯現講論神國的道，在橄欖山上升天回到父神的寶座，繼贖救我們到底。
當我們聽見這個震驚的福音，耶穌基督釘十字架活活畫在我的眼前，我白白地相信接受祂代死的事實，進入祂裏面與祂合一，我有了祂的生命，進入了方舟，外面雖然暴雨凶湧，吞滅一切生物，而我卻平安穩妥在基督裏，重擔脫落，逃離死亡，永遠得救了。
我不再是撒但的俘虜，因為你買贖了我，使我永遠是你的愛奴，一生不願有自己的自由，一生住在方舟裏，即住在基督裏，意志心思更新而變化，活出更豐盛的生命，在大災難中是首先被提者，洪水也預表大災難。
二、摩利亞山(創十二2)：奉獻
〔來十一17~19〕亞伯拉罕因著信，被神試驗的時候，獻上他的獨生愛子，這兒子是神白白賜給他，不靠任何人工。在撒拉生育能力斷絕的時候，她懷了孕，他認定神賜給他的兒子不會收回去，以為神會叫他從死裏復活。
神擔心亞伯拉罕會把獨生子佔為己有，成為偶像，所以試驗他，把兒子完全奉獻在祭壇上，得著完全的釋放。神以兩角扣在樹叢中的公羊代替以撒作為祭牲，啟示出神道成肉身的異象，偉大的神性拘禁在一個木匠的兒子裏面33年。
〔代下三
1〕在這山上大衛為神築壇，挽回神的怒氣。耶穌基督成為祭牲，使神與人和好，所羅門在這山上建造聖殿，為神的居所。耶穌基督成為聖殿，使神與人能同住。
我們裏面的基督就是神的殿，神要居住在我們裏面，設立祂的寶座，若是我們不奉獻全人，神在我們身上沒有出路，我們也無事奉可言(林前三16)。
我們得救的那一天，認識主為我們死，激勵我為祂死，第一次的奉獻開始了。藉著神日復一日的工作在我們身上，拆毀舊人建造新人，苦難來臨驅使我們迫切親近神，使我們更新奉獻，擴大奉獻，生命長進，直到基督成形在我們裏面。
若是我們不上摩利亞山，心中的偶像以撒不肯獻出來，就得不著釋放，唯有行在這條神命定的道路上，捨己，交出主權，神才在我們身上動工，藏在瓦器中的寶貝才衝破瓦器顯明祂莫大的能力(林後四7~10)。
由於我們獻上了以撒，被神開啟明白一切事情的發生是從寶座上下來的，神取去暫時的，屬地的，叫我們得著永遠的，屬天的；無論在世上遭遇什麼，基督已經成為我們的滿足．上摩利亞山，是基督徒唯一的道路，是窄門，小路，引向永生與得賞。
得勝的祕訣在於奉獻自己多少？主在呼召：「你們當歸向我，因為我買贖了你」(賽四十四22)。
神是天上的征兵者，有的人聽見屬天的呼召甘願為祂獻軀，有的人做逃兵。思想奉獻的價值，今生與祂合一，活出得勝的生命，征服世界，撒但，肉體的捆綁，被祂使用，來世與祂一同作王一千年。
三、西乃山(出三1)：啟示
〔出三
1〕神80年瓦解了摩西的血氣，在西乃山上呼召他，啟示荊棘火焰的大異象，使他明白神的旨意，並要他脫鞋除罪分別為聖歸於神。神才託付他重大的使命。
〔出十九〕出埃及後三個月又在這山上，神對摩西宣告神的律法．使我們知道什麼是罪，藉著會幕神與人交通的道路，啟蒙出將要來的基督就是道路、真理、生命。神七次吩咐他要照著山上啟示的樣式忠心事奉神。
〔出三十四〕金牛犢出現以後，神在這山上與摩西同站宣告祂的名，啟示出神的性情是有憐憫，有恩典，有豐盛的慈愛與誠實，不以有罪的為無罪的公義的性格。
神以物質的西乃山啟蒙出不可見的天上的錫安山，以律法啟蒙出恩典，使人明白人不能遵行神的律法，唯有進入主耶穌的生命才能成全律法(來十二18；加三24)。
山上的樣式帶領我們進入會幕，指示我們如何逃脫永遠的死刑，進入屬天永遠的神家。生來判死刑的人，白白的來到十字架的底下，在銅祭壇上接受耶穌為我們擔當了死的刑罰。基督就是我們的祭牲，接受祂的人得著了神的永遠生命。
第二步來到銅洗濯盆，認罪悔改，基督的血與生命活水洗淨我們的罪，然後進入事奉的聖工。
第三步進入聖所，由細麻布圍繞。細麻布表示基督是我們的義，由於祂的擔罪受死，為我們還清罪債，使我們算為無罪，能事奉神。
聖所中有陳設餅的桌子：基督是我們的生命之糧，遵行祂的話就是生命。
發光的金燈台：基督是我們的光，教會見證的根基是耶穌客西馬尼園的榨油禱告。燈台燃燒的是橄欖榨成的油。當我們經歷客西馬尼園爭戰的禱告，「照你的意思，不要照我的意思。」放棄自己，就活出基督的見證，使燈台發光。
金香壇：基督是我們的敬拜，在我們心中設立神的寶座，用我們的心靈在真理中事奉神。敬拜就是活著為主。
約櫃是敬拜的中心，基督就是我們的道路，祂是神與人交往的道路，因祂立的血約，幔子裂開，施恩的寶座已經為我們打開。我們進入基督裏面，與祂聯合就有通往神的路。
四、利非汀山(出十七9)：權柄
摩西在利非汀山上舉起神的杖，約書亞在山下就戰勝亞瑪力人，何時手下沉就何時失敗。一個人力量不強，需要兩個人扶持，一直舉著直到勝利。我們與肉體爭戰，若高舉神的權柄，服在神大能的手下，撒但在我們身上就沒有地位。個人與肢體聯合，活在身體的能力裏，同心合意直到爭戰的勝利。
有時在生活事奉上，緊緊抱住自己不放，覺得順服神對自己有損害，這時需要肢體的代禱，在身體的能力裏擊潰亞瑪力人──拘禁自己的囚牢。
教會的事奉若不高舉神的杖，讓基督佔有絕對的權柄，生命就會枯乾，空洞。唯有基督在錫安伸出能力的杖，神的民就如清晨的甘露，生命豐盛，吸引外人來歸向神(詩一百十篇)。
有的教會落在社交的世俗化中，充滿罪惡，原因是領導教會的人不認識神，自己代替神的權柄，走上肥己的路，使羊群陷在罪中，沒有生命，只有死屍，神得不著榮耀。
〔提前二
9〕舉起聖潔的手隨處禱告，禱告的人必須聖潔，對付罪惡，脫離世界，聖別歸於神。
五、毘斯迦山(申三十四1)：應許地的全貌
摩西臨終前登上毘斯迦山頂，神把迦南應許地的全貌指給他看，就是基督的豐滿。
要認識基督，經歷基督必須與天聯合，登高，生命向上生長，與神在屬天境界裏的交通，神一切的豐盛都有形有體的居住在基督裏面(西二9)。
越是加強幔子裏的生活，下功夫親近神，就越認識神，越經歷神。神藉著聖經對我們說話，而聖經中預言的靈是耶穌基督的見證(啟十九10)。
神的心目中就是一塊地，一個後裔，就是基督的豐盛與祂道成肉身的事實。
六、迦密山(王上十八20)：毀滅魔鬼
以利亞在迦密山與四百五十個巴力先知爭戰，神降下火來，燒盡燔祭，證明祂是真神。眾民心持二意，轉而歸向真神，信心得堅固。神的兒子已經除滅了魔鬼的作為，無論黑暗的權勢在世界教會中如何猖狂，見證人唯聯合於主已經得勝的生命中，神就從天上降火，如果教會不黑暗，何以需要見證人？
以利亞山上一個人的見證，不畏耶洗別的淫威，是未曾與巴力屈膝親嘴的七千人暗中強烈爭戰代禱的扶持。許多臥床不起的殘疾代禱者，扶持孤單曠野的傳道人。穆師母二腿因文化大革命跪在碎石頭上而難以行走，整天臥床代禱不息，為教會，為農村傳道人，與撒但摔跤，抵擋撒但的火箭，求神賜敞開的門，直到去世(弗六18~20)。
呂桐英難以行走，耳聾眼目不清，頭劇痛，整天臥床不起，照著寫在紙上的教會情況，代禱不息，直到死在黑暗潮濕的小房床上。
窮鄉僻壤無數整夜伏地的代禱者，或者清晨四點伏地在山洞中代禱至八點才出工。感動寶座上的神燒起中國復興的火，擊潰巴力撒但的權勢。
七、錫安山(來十二22)：恩典
〔詩四十八
2〕錫安是大君王的城，是恩典的山，天上的耶路撒冷，是大衛攻取的城。
神的恩典已向全人類傾倒了，人接受的度量有所不同，有人進入神的恩典，就是進入神的家，感恩不盡，甘心作祂的愛奴，一生不再有自己的自由。
也有人誤解神的恩典，接受主為了滿足自己的私慾，填滿自己的慾望，把神當作跑腿的佣人，在恩典中放肆，再三犯罪，認為神會再三赦免，無視罪的慘果。
〔來十二21~24〕錫安山是神恩典的傑作，盛裝基督豐滿的器皿──教會是永生神的城，新耶路撒冷。
那裏有萬萬的天使天軍無不俯伏敬拜那萬主之主，萬王之王的耶穌基督，有名錄在羔羊生命冊上的眾教會，有審判眾人寶座上的神。
有蒙神喜悅生命豐盛的義人的靈魂，在等候復活。
有中保耶穌所灑的血，為永遠的標記，那背負世人罪孽的羔羊在寶座前是剛被殺過的，十字架的功效要存到永遠，這是向神求赦免的寶血，比亞伯的血更美；亞伯的血是求伸冤。因著主的血灑在父神面前，父神看見這血在客觀上赦免了全人類；主觀的效果在於各人接受與否。
八、八福山(太五1)：國度
在山上耶穌教訓得國度的原則，一是基督七性格的佔有，二是活出基督具體的實行。若沒有基督性格的形成，就沒有能力實行出作王的生命。得救與得賞是不同的結局，基督徒都能進入新天新地，唯有得勝者才有份於千年國度，與基督一同作王。
八個福指出，永遠的福分是神手雕刻而成的。我們靈裏虛空，被主挖空，才能被基督佔有，單單為著主，為人的背叛神哀慟，在基督裏得屬天的安慰。
在神手中柔和謙卑有可塑性，必承受基督為基業，有豐盛的生命，渴慕主，追求主，必從神得著生命的滿足。憐恤在魔鬼手下的俘虜，必從神得著憐恤，清心單愛主，以神為唯一目標的人，必面見神，靈裏透亮，明白祂的心意，使人與神和好的人，傳福音使人歸主的人，必稱為神的兒子，不再是嬰孩，兒子才能體貼父神的心腸，與神同工，為神無辜受逼迫的人，有千年國度的賞賜，與主同作王。
今世為持守主的見證，不與世俗屬肉體的基督徒同化，不向巴力屈膝，受到墮落教會與仇敵的辱罵，逼迫，排斥，捏造各種壞話毀謗，應當甘心歡喜快樂，因為今世戴了荊棘的冠冕，將來必有榮耀的冠冕。
具體實行上活出基督捨己的生命，在黑暗的世界中如明光照耀，使人看見基督的聖潔無罪，又如鹽滲透人心除腐敗驅黑暗，殺死罪惡，活出新鮮生命來。
除去弟兄間的仇恨，一切的判斷在於主。
看見婦女無淫念。基督生命佔有心。
話語無詭詐，是就說是，不是就說不是，在神面前正直，不彎曲。
愛仇敵，以基督赦免的生命征服報復之心。
不弦耀自己的施捨，只求神暗中的察看。
禱告進密室，不求人的稱讚，只求神的喜悅。
禁食禱告，為爭戰不息，不必使人看見。
積財在天上，心單純仰望主，全身光明，祈求的目標是神的掌權， 基督的擴展。為己無所求，為主求一切。
進窄門，走小路，甘心作主奴隸，不願再有自己的自由，那得勝的 生命是絕對遵行主的話，願付上一切代價，存到永遠不倒塌。
九、變化山(太十七1)：榮耀
耶穌道成肉身三十三年，為了使門徒更認識祂的本體，知道祂是神榮耀所發的光輝，是在萬有之上可稱頌的神，就在山上顯出祂的真體(來一3 ；羅九5)。
當我們不憑外貌肉體認識主，在新造裏認識永遠的基督時，我們就會只見耶穌，不見他人，任何有名望的人都不能佔有我們的心。神心目中唯一的愛是祂的獨生子耶穌基督，祂因著我們裏面的基督來與我們同住(林後三15；加二6)。
唯有耶穌佔有我們的心時，我們才會定睛仰望祂，摩西律法的代表，以利亞先知的代表在我們心目中失去地位，視祂為至寶，視萬事如糞土(腓三8)。
主耶穌最大的榮耀是甘願把命傾倒，犧牲自己滿足神公義的要求，成全神永遠的目的。所以當摩西，以利亞談論祂上十字架的事時，門徒清醒過來，看見主的榮光，天上發出聲音，證明這是父的愛子(約十18)。
上山才能面見主的榮光，才能除去心中一切的偶像，才能聽見神的聲音。上山是要出代價的，是要帶著鎖鍊攀登向上的(參弗六20)。
十、各各他山(太廿七33)：死刑
從永死到永死的人，有一天來到各各他山上，看見創造宇宙的神，竟然離棄寶座為我們死在十字架上，當我面見祂頭戴荊棘冠冕，血流滿面，是為了我的思想充滿惡念。
祂兩手釘死在十字架兩端，為我的手行的惡。
祂兩腳釘死在十字架下端，為我的腳走向地獄之門。
祂遍體鱗傷，為我犯罪的身體。
這是我該受的刑罰，而祂竟然代替我受了，耶穌基督釘十字架活活畫在我靈中，祂的愛烙印在我心中。祂為我死，我要為祂死；祂叫我復活，我要為祂而活。十字架顯明祂愛的長闊高深，祂一個手臂伸向前一個永世，另一個手臂伸向後一個永世，高達諸天之上，深達罪惡最深處。
先父年輕時下定決心：若活著為主而活，若死了為主而死。神成全了他的心願，撇下一切，為主殉道而死。
天天經歷十字架的死，才能活出基督，征服世界、撒但、肉體的陷井。
若是我們忘記了祂的恩愛，求主叫我們回到各各他，耶穌基督釘十字架活活畫在我們的心靈中，如同愛的烙印燒在我們心上，如同刀刺在我們身上的戳記，這愛如死亡一樣堅強不能逃避，這是神的烈焰不能熄滅。
祂把性命給了我，還需要什麼來證明祂的愛呢？
十一、橄欖山(太廿四3；徒一11~12)：再來
耶穌在橄欖山上講論祂再來的預兆，又在這山上升天，又在這山上再來(亞十四4)。
〔西一27〕上山經歷祂的再來是榮耀的盼望，為何甘心情願忍受今世政治世界的兇殘與宗教世界的追逼，因為祂是我們榮耀的盼望，恩召的盼望，同一的盼望，活潑的盼望，救恩的盼望，有福的盼望，美好的盼望，永遠生命的盼望，福音的盼望，天上的盼望。
〔林前十五19〕我們若是只在今生有指望，比外邦人更可憐。
是否等候催促祂的再來？有整天禱告等候祂來的西面，亞拿嗎？
有靈魂體全然向祂投降，渴慕祂再來的人嗎？
有堅韌不拔，忍受苦難逼迫，天天等候祂再來的人嗎？
有天天活在審判台的亮光中，行在祂面光中的人嗎？
當教會墮落，甚至把主關在門外，有聽見祂叩門，就開門的人嗎？
凡愛慕祂再來的人，有公義的冠冕為他存留(提後四8)。
主說：「是了，我必快來！」
「主阿！我願你來！」(啟二十二20)
十二、約翰上高大的山(啟廿一10)：新耶路撒冷
天使對約翰指示教會榮耀的異象，必須領他上高大的山上。明白基督奧祕的教會，必須生命成熟，天天追求屬天的生命，在升天的境界中蒙神啟示。
〔該一
8〕神要子民上山取木料建造聖殿，因為山上樹木堅固，天上來的木材就是基督自己，是建造教會的材料。
神對嬰孩生命的哥林多教會只能講福音的根基，耶穌基督並祂釘十字架，而對生命成熟的以弗所教會能講新耶路撒冷，永世中的教會。
我們願意停留在吃奶嬰孩的生命中，還是上高大的山，經歷更豐盛的生命，讓父神使用我們成全祂的目的？
新耶路撒冷三種建築材料有否成形在你裏面？
你經歷過神純金的火煉嗎？
蚌受傷形成珍珠的十字架救贖工作嗎？
寶石礦物聖靈熬煉的工作嗎？――
張向晨