修訂版序
自從一九二八年秋間，本書全部出版以來，感謝神，各地的信徒們紛紛訂購，致不久的時候，便銷售一空。並且有許多人更不憚煩的將他們如何從本書所載的真理得了釋放，來告訴我們；使我們知道神所託付給我們的，實在是不落空的。神的兒女如此的接受這本書，真是我們所當感謝神的。
約有二年之久，本書沒有全部可出售了。我本來並不想印第二版，以為有了二千部在外面流通已經是夠的了。同時我也不願意亟亟於再版。因為要看到底此書的真理，在外面的工作，要有如何的結果。但是，在這二年中，要書者竟有幾百起之多；同時，從許多的見證裏，得知此書的真理是可實行的，是會釋放人的，是神的兒女們所需要的。所以此書的再版，也就不能再遲了。
這一版的書和第一版，在教訓和真理上，沒有多少的分別。不過為新的亮光，和新的感覺，並為在寫第一版的時候，有的地方不很明瞭的緣故，這一版，就有許多的地方，是經過我花好多的工夫增改過的。在這樣的增改中，我曾尋求主的幫助，並盡力要求連名詞都與聖經相合。
說到名詞，我們知道，聖經的名詞，常常和我們說話的名詞不同。比方：「贖罪」這個名詞，在我們說話的時候，是指主耶穌在十字架上的全部工作說的。但是，「贖罪」在聖經裏面的意思，只是指罪被遮蓋說的。
因此，有許多名詞，從我們說話看來，是不錯的，但是從聖經看來，是不頂準確的。就如「勝罪」、「死己」、「釘己於十字架」、「釘死魂的生命」，這些名詞，一說出來，我們都知道是指甚麼說的。但是，這些名詞是聖經裏所沒有的。聖經裏並沒有這些東西。聖經不說「勝罪」，只說「脫離了罪」，「從罪得了釋放」，因為神的救法並不是叫我們勝過罪，乃是釘死我們的舊人，叫我們能以脫離了罪和罪的能力而已。(本書間有勝罪字眼，乃是就經歷方面而言。)聖經不說「死己」，只說「捨己」，或者繙得更好就是「拒絕己」；對於己不說「釘十字架」，乃是說「背十字架」；因為己是我們的人格，永遠沒有死的可能；己一死，我們人已經了了；己就是我們這個人；所以，只能拒絕，只能背十字架。背十字架的意思不是「死」，但是，是「願意死」。聖經不說「釘死魂生命」，只說「失喪魂生命」；因為我們天然的生命若釘死了，就我們身體的生命也沒有了。
在頭一版時，這些的分別並非不知道，不過以為，如果屬靈的事實和原則是不錯的，就外面的名詞是不大緊要的。就是此次增改好了，還沒有想到要一起更正。乃是最近這幾天，主才特別使我注意這件事。使我更看出一個不準確的名詞，怎樣的要引到不準確的真理。名詞的準確也是要緊的。自然，與其有準確的名詞，不如有屬靈的實際。但是，有了屬靈的實際，準確的名詞也是寶貴的。並且也給我們以新的亮光。因此，在名詞上，有許多的地方是改過了。我也盼望，將來在別的文字工作裏，也都能一律的改過來。
我要請讀者注意，就是這本書是注意到一件的真理在主觀(我們身上)的效力如何，對於客觀方面，沒有十分的提起。這是因為本書的性質是這樣(我就是感覺到主觀方面的教訓太少了，所以方著此書)。所以，讀者應當知道，本書所提起的各樣真理，並非說這些真理只有本書所提起那樣了，不過是說這些真理在主觀方面是那樣的。這本書不久又要出去，作我的主所定規的工。在這個當兒，我不能不感覺到我所寫的是何等的不完全，神的真理，因為經過了人就受了虧損。我只能說，但願一切榮耀都歸與神，一切的羞辱都歸與我。但願神祝福祂所能祝福的。
一九三二年五月三十日編者於上海寓次
序
我滿心感謝我所事奉的主，因為祂叫我有寫這一部書的權利。我很盼望有比我更好的筆出來負這個責任，但是，主卻喜歡叫我承之。若按我自己的選擇，我是最末了應當寫這書的，我也是最末了愛寫這書的。我的不願意，並不是因為我退縮，乃是因為我想，像這樣講到靈命程途和爭戰方略的書，好像不是一位信主尚未十年的人所能勝任的。在追求靈命的信徒中，常有一個危險，就是對於他自己的靈歷有了過度的主觀。這個並不康健，因為自析──自己分析自己──原是培養自我生命的，並且會以許多虛浮的思想充滿心思。信徒述說自己的經歷，原是聖經所允許的，也是聖靈所引導的；但是，經歷之奇妙高深像「被提到第三層天」的，還是等到「十四年」後才提起更好。注重經歷，原是最重要的，但是，充滿了經歷的思想，恐怕己的生命就更難於捨棄了。我並沒有三層天的經歷，我並沒有得大啟示，我不過在日常的小事上，蒙主恩，學習如同(在不完全中)跟從主而已。在這本書裏，我就是將我這幾年內從主所領受的，傳給神的兒女們罷了。
我覺得我應當寫這一本書的時候，是約在前四年。那時，我因為身體衰弱的緣故，正在一個臨江的小舍裏休息──讀經，祈禱。覺得神的兒女們真是需要一本本乎經訓和靈歷而著的書，將靈命分析清楚，叫聖靈能夠用以引導聖徒，叫他們不再在暗中摸索。那時，我很明白我是受了主的委任要我作這件事。所以，我就動工，寫了靈魂的分別、肉身兩篇，和魂的生命的上半篇。過了一時，我又停頓了。這，自然有好幾個緣故。我另外還有許多的呼召，自然是其中的一個。其實這並不足以攔阻我，因為我如果要，我尚能撥冗而寫。我停頓不再往下寫的最大緣故，就是因為主所託付我寫的真理中，有不少地方，在當日我尚未完全在經歷上證實。就是這樣寫去，自然要減少這書的價值和能力。我願意多在主的面前學習，證實、經驗祂的真理，好叫我所寫的並不是屬靈的理想，乃是屬靈的事實。這樣一停頓，就有三年工夫。
在這三年餘的時候，我可以說，沒有一天不是把寫這本書放在我心頭裏的。雖然在有的人看，以為這書的發行已經是太遲了；但是，我自己卻看得最清楚主的手。近幾年來，這書裏的真理(特別在下冊)已經釋放了不少人脫離黑暗的權勢；這，證明我們已經看見屬靈的實際了。因為主施特恩的緣故，就叫我更明白神的救贖目的，如何是要分開新造和舊造的。為這個，我讚美主。主叫我在這幾年中有更多的旅行，在各地與主最好的兒女能有機會聚首一堂。這個自然加增我的觀察、知識和經歷。主就是在我與人的接觸中，指示給我看，到底祂兒女的缺點在那裏，和祂在聖經中所啟示的救濟。讓我對讀者說一句話，就是這本書乃是一本講靈命實驗的書，其中各點都是可以實地證明的。
近年來，因為我的身體有特別經歷的緣故，我一方面就更知道永世的實在，另一方面就自覺負欠神的教會之多。所以，我盼望在最短的期間寫好這一本書。我感謝父神，也感謝在主裏的幾位朋友。他們為我預備了一個安靜的地方，也是照我身體上的要需，叫我在數月中間寫成了第一部到第四部。雖然其餘部分現今還未起首，但是，當我需用恩典時，父神總是等給我的。現在這書不久就要出版了，讓我說句實在話：學習這書的真理，並非容易；寫出這書的真理，更是艱難。那兩個月中，可以說，我是在撒但齒縫裏的時候。何等的交戰！同等的抵擋！靈、魂、體的力量，都會萃向陰府進攻。這樣的爭戰，現在總算暫時停止，然而，其餘部分尚未寫好。願你們在山上為摩西的，不要忘記了在平原的約書亞。我知道仇敵深深恨惡這一本書，牠必定多方阻撓，叫人得不這一本書。就是得了，也會不許他讀。願意你不要讓仇敵在此得勝。
這書因為字數多的緣故，所以，就分冊出版。有的注重靈命，有的注重靈戰。但是，同時講靈戰的，也講靈命；講靈命的，也講靈戰，不過各有所輕重而已。這書因為目的是在於指引迷途，所以，就多注重路程的行走，過於勸勉人來走。這書並不是勸人來追求靈道，乃是為要追求靈道而不得其途徑者而寫。凡有心願的，都要得指引。這書的體裁，不像講章，不像解經；許多地方，詳略是不同的，所以讀時當留意其中的分別。
我深深的覺得讀這書者的靈性程度，必定是參差不齊的，這書所說的靈命程度，也是前後相差甚遠的；所以，讀者如遇見不明白的地方，或難以領悟的地方，請你不要厭棄，也不要勉強用腦力來搜索，那些真理乃是為比你更成熟的生命的。如果你隔了一時(半月或一月)再讀這書，你就要看見你自己明白得更多了。總之，這書所論的乃是完全一個靈性生命、靈性經歷的問題，所以沒有人能勉強用甚麼方法來明白。也許你起初所以為最平淡無味的，後來要看為非常寶貴。行到甚麼地方的人，就要明白到甚麼地方。這樣，必須等到行到才能明白麼？這樣，這書又有何用呢？在信徒的靈歷裏有一個奧祕，就是當主要領一位信徒進入一層更深的靈命時，祂必定先將這層靈命的大綱先給他一嘗，然後方領他進入。許多信徒以為當他嘗到某層滋味時，他就是已經達到某層了；豈知主此時才開始作工帶領他進去呢。所以，當信徒嘗而尚未進入某層時，他正可在此時利用這書的教訓。
讀了一本像這樣的書，有一件事是我們所應當提防的。不要藉從本書所得的知識，作為自析的幫助。我們如果是在神的光中得以見光，我們就要有自知之明，並不失去我們在主裏面的寬闊。如果我們整天所分析的，就是我們自己的思念、感覺；這念念不忘自己的分析，會阻擋我們在基督裏失去自己。信徒若非被主所深深教訓，他就不知：就是自省和自覺，也是傷害靈命的。
在這裏，我們如果記得神的救贖法就好了。神的目的是要藉祂在重生我們時，所賜給我們的新生命，拯救我們脫離(一)罪惡，(二)天然(性情)，(三)超然(指罪惡的)。這三步的拯救缺一不可。信徒如果限制了神的救法，以為能勝過罪惡就已經滿意，他就虧缺了神的旨意。天然的性情(良善的)應當勝過，超然的仇敵也應當勝過。勝過罪惡固然是好，但是窄小的天然，和罪惡的超然若未勝過，就不完全。這樣的勝利，惟有十字架能賜給我們。藉神的恩，我盼望多在這幾點注意，叫許多讀者能明白。
除了下冊論身體的一部之外，可說這書是一部聖經心理學。我們所有的根據，都是在乎聖經，而證以靈歷的。我們查讀的結果，就是每一種屬靈的經歷(如重生等)，在我們「裏面的人」裏，都是有一種特別的改變。我們查讀之後，知道聖經對於一個人的分析，乃是分為靈、魂、體三部分的。我們不久就要看見這三部分──特別靈與魂──的功用和包括，是如同的不同。
上冊的第一部，需要幾句特別的話。靈和魂的分別，並靈和魂不同的功用，乃是追求靈命的信徒所不可缺少的知識。因為惟有知道甚麼是靈，甚麼是屬靈的，才能隨靈而行。因為現今國中很缺少這種教訓，所以，我就特別在第一部裏詳細解釋。知識好的信徒，自然不難明白，對於這樣考究不大熟悉的人，最好請你們只記得斷案就足了，可以往下讀第二部。第一部並非說靈性生命，乃是論靈性生命所當有的知識。讀到書末時，若回首來讀，就會更明白。
本書經文的繙譯，也應當有一個特別的說明。我感謝主，因為祂賜給我們一本繙譯很好的官話和合本聖經──在許多的地方，比英文譯得更好──但是，在有的地方，因為中文文法及習慣的關係，不得不稍有異於原文的繙譯。對於研究靈命，這是一個缺點。凡遇這樣的地方，我就自行繙譯，文字工拙在所不計，只求其能達出靈命的意義就是了。
靈和魂分開的教訓，我並不是一個創造者。慕安得烈說：「教會和個人所應當最懼怕的，就是魂之意志和心思的過度作用。」梅爾也說：「如果我不知道如何分別靈和魂，我今日的靈命，就不知如何了。」其他如司托克梅爾、賓路易、羅伯斯、蓋恩夫人等，也都是作同樣的見證。因為我們在主面前受了同樣使命的緣故，我就很自由的引用他們的作品。因為引用很多的緣故，我就不在各處標明我從誰引來。
這書不只是為平常信徒寫的，也是盼望要幫助比我在主的工作上更幼稚的人。為主負責引導人靈程的人，應當知道我們到底是要引人離開甚麼，進入甚麼──從那裏到那裏。先要人在消極不犯罪，在積極當熱心，是否就是主所要我們作的？或者尚有比這個更深的？照我看來，聖經對於這個，是說得最明白的。神的目的乃是要祂的兒女們完全脫離舊造，而進入新造。無論舊造在人的方面如何，在神前總是被定罪的。如果我們作工者知道甚麼是應當破壞的，甚麼是應當建設的，就不至於糊塗引導人了。
重生──接受神自己的生命──是一切屬靈生活的起首。最沒用處的，就是我們用許多的力量以勸勉、催促、辯論、解釋、查考，而最終的結局，不過叫其人在心思裏有了覺悟，意志裏生了決斷，情感裏起了作用。除此之外，並不會叫其人在靈裏接受神的生命。願意與我們同負傳道責任的人，真是明白除了叫人在他「人的最深處」接受神的生命之外，別的都是沒有用處的。知道了這個，我們的工作，就要有何等的改革呢？這個叫我們知道，許多信主耶穌的人，實是沒有相信。許多的眼淚、悔改、遷善、熱心、工作，都不是一個基督徒的特點。我們如果知道我們的責任，就是要人得神超凡的生命，那就好了。
因為篇幅的緣故，和題目的關係，所以，有許多的要道，只能夠在這裏略為一提。主若遲延，也留我活，就很願意在將來的時候，能將各題另寫成書。
當我回頭想到仇敵如何攔阻我學習這書(特別下冊)的真理，我就不能不深深的覺得，信徒就是已經得到這一部書了，撒但也是會攔阻他不讀的；就是讀了，也是會叫他忘記的。所以，讓我預告這書的讀者說，你應當求神破壞撒但攔阻你讀這書。願意你讀的時候，一方面讀，一方面禱告──將你所讀的化為祈禱。也求神將救恩的頭盔給你戴上，不然，你若非忘記，就要腦中充滿了無數的理想。
還有幾句對已經得本書真理的弟兄說：神如果施恩叫你從肉體和黑暗的權勢得了釋放，你就應當將這真理傳給別人。所以當你熟讀這書之後，也得其中的真理了，就請你用這部書當作課本，集攏幾個或幾十個信徒，將其中的真理教訓他們。如果全部太多，就教一二題也可以。總不要叫這書的真理安靜。就是將這書借人看閱，也是一個有益的工作。
這一本小書，現在交付在主的手裏，如果祂喜悅，就願意祂祝福，叫和我一同作弟兄姊妹的人，得以在靈命上長進，在靈戰上得勝。願意神的旨意成就，願意仇敵的意思敗亡。願意主耶穌快來作王。阿們。
一九二七年六月四日編者於上海寄廬
後序
我今天真是喜樂，因為我已經寫完最末一部了。當我寫序的時候，我才寫完頭四部；當我寫末了六部時，我覺得還有許多話，要對讀者說，所以，就寫這個後序。
回想開始著寫本書以來，已經經過了十六個月。在這十六個月中，可說無時不是為本書負擔。自然將神的真理這樣的傳開，並非仇敵所甘心的；因此，攻擊橫來，真有令人應接不暇之勢。我感謝神，因為祂的恩典到底扶持了我直到今天。多少時候，我想：實在沒有法子再進前了；靈中的壓制真是太重，身上的力量又太弱，好像生命的指望都要喪失似的。但是，我所屬所事奉的神，照祂的應許，因多人的禱告，使我剛強起來。今日，甚麼都過去了，可以釋重負了。今日所得的是何等的慰藉呢！
我今日就是雙手棒這書，奉獻給我們的神。我在祂面前的禱告，就是祂所動工的，現在既然成功了，就求祂祝福這書，使它能夠在神的教會裏，成功神所給它的使命。我就是求神，祝福每一個讀者，使他得一條正當的道路，學習跟從主到完全的地位。我的靈和我的禱告，現在跟這本書出去，願意神按祂最美好的旨意使用這書。
弟兄們，如果照人情來說，好像一個作者對於他自己所的書，應當特別的冷淡些才是。但是，我現在並不及顧到這個。我並非因為這書是我所寫的，就如此的注意。今天乃是為真理的緣故。如果這書是出自別人的手筆，我想，我可以更自由的請人注意及它。所以，願意你們在這點饒恕我。我實是不得已的。我只知這書的真理是緊要的，就顧不得是我自己所寫的而有所諱言了。照我所明白的神的旨意，我知道這書中所包含的真理，乃是今時代所急需的，我也許是錯誤了，但是，一件事是定規的：我知道我並沒有起意要寫這本書，乃是明受了主的委任；並且這本書裏的真理，也並非我的，乃是祂所給我的。當我書寫的時候，祂也是將許多新的祝福給我。
我要我的讀者十分的明白，這書絕對是一部屬靈生命和爭戰的理論。我自己可以作見證說，其中的真理，乃是從諸般痛苦、試煉、失敗中學來的。幾乎所有的教訓，都有火的印記在上面。話並非隨便說出的，乃是從最深的感覺所產生的。神知道這些真理是從那裏來的。
讀這書的人，天然要覺得其中的造句，和平常是不同的；並且，還有許多特別的名詞，似乎是不可通的。讓我申明幾句：當人還未起首寫類似這樣的書之前，他並不覺得其實際上的困難是何等的多。乃是當他提筆的時候，才看見各種的難題都在前面，因為吾國的文字本來不合乎屬靈的著述，所以，我才不得已將似洋似華的文字來達出真理的意義。書中還有許多名詞，都是我自己所特造的。非此，就有許多的真理沒法達出來。我盼望讀者要多注意屬靈專門的名詞，到了後來通用之後，就不覺其奇異了。我感謝神，近幾年來，在中國的信徒中，有許多屬靈名詞，已經通行了，只說出來，不加註解，人已能明白了。我盼望讀者不在本書這一類的名詞上遇見難處。
當我寫這書的時候，我並沒有將所有同類的真理都集攏在一處。這是因為說到某點時，只能提起關乎某點的真理，雖然大題是一樣的，但是，有的只得留到後來說到別點時再說。許多時候，因一件事是極乎緊要的緣故，我就多次的提起，盼望神的兒女能夠記得。我深覺得現今的信徒是最善忘的，所以，只得在有關係的時候，再三的提起，以免失去，許多人都是在幾次重溫舊課的時候，才能領受一個真理。「耶和華向他們說的話，是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點。」
我也覺得，在本書裏有許多地方，在表面上是完全相反的。讀者到了這樣的地方時，應當記得。其實並沒有相反，不過好像而已。因為這書是講靈界裏的事，所以，有許多在理論上好像是相反的，但是，在經歷上乃是完全相合的。屬靈的事多是好像矛盾的(林前四8~9)。我承認有許多的地方，好像是不可知的。但是，我的請求就是：請你盡力來領會，不要盡力來誤會。如果有人存心誤會，他就能夠從這書裏讀出我所沒有的意思。
我深深覺得，惟有一等的人會明白這書。我寫這書原是為供應許多信徒的需要。所以惟有需要的才能明白這書。需要會使人看見這書是一本指南。如果沒有需要，就讀者若非以其中的真理作為理想，就是批評其不當。信徒的需要有多少，他就要明白這書到多少。讀者如果沒有經歷上的需要，就這書不會為他解決甚麼，也許不過使他閒評而已。所以，讀者要謹慎這個。
真理越高深，越容易流為理想。因為真理越高深，若非有聖靈的運行，就越難登造。登造之不及，就以之為一種理想。所以，當我們讀一本像這樣的書時，我們應當小心，不要光在頭腦裏接受其中的教訓，而以為我們甚麼都得了。這是最危險的。因為如此，就我們被肉體和邪靈的欺騙要一天深過一天。
讀這書者應當小心，不要從其中得了知識，用以作批評人的張本。我們很容易說這個是屬魂的，那個是屬肉體的；但是，我們很難知道我們自己也不過如此。真理乃是為釋放人的，並非為批評人的。我真懼怕有一班天性愛顯露的人，得這書的真理之後，並不稍變其行為，而借鑒這書的真理來批評他的弟兄姊妹。這書原為引領人在正道上行走的，並非要用以審判人的。如果我們這樣，就是說，我們並不比我們所論斷者稍微不屬魂，不屬肉體一點。這個危險可說是最大的，我們真應當小心。
有一件事在前序裏我已經提過了，因其非常緊要的緣故，我現在還得再提起。就是我們千萬不要自析。讀過一本像這樣的書，最會使我們在不知不覺之中，生了過度的自析。因為我們注意裏面生活的緣故，便叫我們過度的自己分析自己的思想、感覺，和裏面的人一切的動靜。這樣一來，叫我們雖然會在表面上進步許多；但是，在實際上，「自己」的生命更難於割除。我們如果專門轉向裏面，就我們要完全失去平安。因為我們盼望自己裏面充滿了聖潔，但是，卻看見其中的情形並不能如我們的願，自然，就難免不安了。神從來沒有要我們這樣的回顧自己。這是靈命停滯的原因。我們的安息惟獨在乎仰望主，不看自己。我們仰望祂有多少，就也脫離了自己多少。我們的安息乃是在乎主耶穌基督完成的工作上面，並不是在我們自己時刻翻變的經歷裏面。真實的靈命，並不在乎一天到晚分析自己的感覺和思想，乃是在乎「望斷」救主！
讀者千萬不要誤會，以為一切屬乎超凡的，都應當拒絕。我的目的，不過要你們試驗其真是出乎神與否。我最相信有許多超凡的事乃是出乎神的，我也看見過許多。但是，我也不能不承認今日假冒屬神的超凡的事，也是非常之多。我並沒有絲毫的意思要人拒絕所有的超凡，不過在這書裏指明此二者表顯時，在根本的原則上如何不同而已。信徒如果遇見超凡的事，應當按聖經所啟示的原則，謹慎試驗之後，才可定規接受或棄絕。
對於屬魂的問題，我真覺得許多的信徒，總是要從一方面飄到另外一方面。我們普通太以為情感就是魂了，所以，就以為屬魂就是屬情感。所以，我們就以為那些易於動情的人，易受刺激的人，就是屬魂的了。但是，屬理智的人，也並非屬靈的。我所最覺得的，就是有許多的人，就是要以理智的生命當作屬靈的生命。這是應當提防的一點。
我們也千萬不要使我們魂的功用陷入死寂的狀態裏。我們是最會趨入極端的人。我們若非偏於這邊，就是偏於那邊。我們從前以為屬魂的情感和刺激，乃是最美好的，就也隨之而行；現今知道其非了，就壓制這個，使之一點不能活動。這好像是很好聽的，但是，這個並不使我們屬靈，我深覺得，讀過這書的人，如果稍微在這件事上誤會，他的生命，就要作非常之「死」。因為靈被死的情感所監禁，沒有一個發表的機會。刺激如果是發表靈的感覺，乃是一件最有價值的東西。總之，信徒如果過度壓制他的情感，他就要變作一個屬理智的人──並非一個屬靈的人。
對於最末了一部，讓我特別說幾句話。按我的殘軀而論，好像我是不配寫的。但是，就是因為我的軟弱、疾病和痛苦比別人加多的緣故，也許我要寫得更透。多次我好像沒有膽量來寫，但是，感謝神，我到底寫了。我盼望與我在這個帳棚裏有同樣經歷的人，接受我所寫的，以為這是一個弟兄從他的黑暗裏所看見的亮光。自然，今日的信徒對於神醫起了許多的爭執。像這一本只教訓原則的書，真不便在細點上與別的弟兄姊妹有了甚麼辯論。我所要說的，我已經說了。我現今的要求就是：請我們分別看，我們在病中所有的舉動，那幾樣是出自神的，那幾樣是出自自己的。其他我不願多言。
我承認這書有許多的缺欠，但是，我已經盡我所能的了。我已經將我的最好貢獻給你們了。我知道這書的關係是何等的莊嚴，所以，我並沒有別的，就是戰戰競競的求神帶領我經過一切。現在書總算成功了，我就是將我所寫的交給神兒女的真心來慎思明辨。
我知道一本像這樣揭穿仇敵詭計的書，必定會引起黑暗權勢的仇視，因之就生許多的反對。但是，我寫此書的目的，原非為受人歡迎。所以，這也無傷。我也知道，神的遺民也許有一些要受這書的幫助，因而看我過於所當看的。讓我對這樣的人說，我不過也是一個人，並且是非常軟弱的。本書的教訓，就是表明我軟弱的經歷。
這書現在已經在讀者的手中了，這是神的恩典。你如果有膽量和恆心，讀畢第一卷之後，繼續讀他部，神也許要藉祂的真理祝福你。你如果已經讀過全部，讓我勸你，過了一時之後，還要把它再讀幾遍。親愛的朋友們，讓我們讀到這裏的時候，再一次仰起頭來望我們的父親！讓我們再一次用信心來到祂的面前，投靠祂的胸懷，吸取祂的生命。讓我們從新承認說，我們是虛空的，祂是豐滿的；我們是一無所有的，祂是無所不有的。若非祂賜給我們，恩待我們，充滿我們，就不過是無倚無靠的罪人而已。讓我們用感激的心來稱謝祂，因主耶穌所給我們的恩典。
聖父阿，你所託付給我的，現今已經在這裏了；你如果看為美好，請你祝福！但願你在這末了的世代中，保守你的兒女脫離敗壞的肉體，和兇惡的邪靈！父阿，求你建造你兒子的身體，除滅你兒子的仇敵，催促你兒子的國度快來！父神，我仰望你！我投靠你！我想慕你！我投靠你！
一九二八年六月二十五日，編者於上海寄廬
原文檢字表(關乎靈魂體……的)
本書所論的靈魂和它們的作用，乃是非常緊要的，我們所說的，不過大綱而已，尚有許多的地方為我們所未說盡的。就是因為官話和合本中將這些重要的字沒有逐一用同樣的字譯出來──這自然在許多的時候是不可能的，就叫願意多查考這個問題，而又不識原文的信徒無從入手。就是因為要利便這樣的弟兄們，我們特在這裏列出一個表來，指明原文同樣的字在我們的聖經中如何有不同的譯法，好叫閱者們按表一尋，即知這字的原文是甚麼。
【靈】靈字在舊約的希伯來文是「路亞尺」；在新約希臘文是「勃汝瑪」。這兩字的意思就是我們中國的「靈」字。這兩字在新舊約聖經中約用過七百次。在這七百次中，約有一半是說到聖靈和邪靈。約有百次──特別是舊約的「路亞尺」──是用以說到風。一次用以說到方，六次用以說到面。其餘大概都是用以說到全人中的最高部分──靈。因為要簡單的緣故，所以，我們只將凡關乎人靈的，逐一列表說明，原文的「路亞尺」，或「勃汝瑪」在官話和合本聖經的某某處譯作甚麼。不過我們應當記得凡是舊約的章節，都是「路亞尺」，凡是新約的章節都是「勃汝瑪」。
在以下各處譯為「心」：創廿六35，四一8，四五27；出卅五21；民五14、30；申二30；書二11，五1；撒上一15；王上廿一5；王十九7；代上五26；代下卅六22；拉一1、5；詩卅二2，七七3、6(第二字)，七八8(第二字)；箴十一13，十五4，十六2、18、19、32，十八14，廿五28，廿九23；傳七8(兩次)、9，十4；賽廿九24，卅七7，五四6，六五14(末字)，六六2；耶五一11；結十一5，廿一7；但二1、3；何四12，五4；彌二11；該一14；亞六8；瑪二15、16；太五3；可二8(第一字)，八12；路九55；約十一33，十三21；徒十七16，十八25，十九21，二十22；羅八15(兩次)、16，十一8，十二11；林前四21，五3、4，十六18；林後二13，四13，七13；加六1、18；西二5(第一字)；提後一7(全)；門25；彼前三4。
以下各處譯為「精神」：士十五19；撒上卅12；結廿七7。
以下各處譯為「靈性」：詩卅四18；賽五七16；彼前四6。
以下二處譯為「膽氣」：書二11，五1。
以下二處譯為「神」：王上十5；代下九4。
以下一處譯為「性倩」：箴十四29。
以下各處譯為「靈」：(凡是明指聖靈和邪靈說的，概不列入。)出廿八3；民十六22，廿七16、18；申卅四9；王下二9、15，十九7；代上十二18，廿八12；伯六4，七11，十五13，卅二8、18，卅四14；詩五一10、12、17，一○六33，一四二3，一四三4；箴一23，十五13，十七22，十八14；傳三21，十二7，賽四4(兩次)，十一2(第二、三、四字)，十九14，廿六9，廿八6，廿九10，卅一3，卅七7，卅八16，五七15，六一3；結一12、20(兩次)，二2，三12、14(第一字)、24，八3，十17，十一1、19、24，十八31，卅六26，四三5；但五20，七15；亞十二1、10，十三2；瑪二15；太廿二43；路一47，十21(原文無聖字)；約三5、6、8，六63(兩次)；羅一4，二29，八2、45、9，十五30：林前二11、12，六17，十二10、13，十四12、14，十四15(兩次)、16、32，十五45；林後三8，十一4；加三3，四29，五5、16，17、25，六8；弗四3，六18；腓二1；西一8；帖前五19、23；帖後二2；提後四22；來四12，十二9；彼前三19；猶19；啟一10，四2，十七3，廿一10。
以下一處譯為「精意」：林後三6(兩次)。
以下一處譯為「靈意」：啟十九10。
以下各處譯為「心靈」：伯十12；箴十八14；賽五七15；太廿六41；可十四38；路一80；約四23、24；羅一9，七6，八10；林前十四2；林後十二18。
以下各處譯為「靈魂」：詩廿三3，卅一5；路八55，廿三46；約十九30；徒七59；林前五5，七34；林後七1；來十二23；雅二26。
以下一處譯為「驕氣」：詩七六12。
以下二處譯為「心神」：詩一四三7；賽十九3。
以下各處譯為「氣息」：創六17，七15、22；伯十二10；十九17；詩一三五17；傳三19；耶十14，五一17；結卅七5、8、9、10；哈二19。
以下各處譯為「氣」：出十五8；伯四9，九18，十五30，四一16；詩十八15，卅三6，一○四29，一四六4；賽十一4，卅28，卅三11；哀四20；太廿七50；帖後二8；啟十一11。
以下各處譯為「魂」：傳三21：路廿四37、39。
以下一處譯為「生命」：傳八8(兩次)。
以下二處譯為「怒氣」：箴廿九11；士八3。
以下各處沒有譯出來：出六9「愁煩」上面當有「靈」字。代下廿一16「人」底下當有「靈」字。伯廿一4「焦急」上面當有「靈」字。徒十八5「為道」上面當有「靈」字。林後四13「我們既」底下當作「有信的靈」。弗四23「心志」當作「心思的靈」。腓一27「為所信的福音」上面有「在一靈裏」的一句話。
以下各處譯為「心志」：民十四24；路一17；腓一27。
以下各處譯為「心意」：出卅五21；結十三3，二十32。
以下一處譯為「悟性」：伯廿3。
靈的狀詞在希臘文作「勃汝瑪狄各司」見於以下各處。羅一11，七14，十五27；林前二13、14、15，三1，九11，十3、4(兩次)，十二1，十四1、37，十五44、46(各兩次)；加六1；弗一3，五19，六12；西一9，三16；彼前二5(兩次)；啟十一8。
【魂】魂字在舊約的希伯來文是「尼法尺」，在新約的希臘文是「僕宿刻」。這兩字在新舊約的聖經裏約用過八百多次。這兩字的意思就是中國的「魂」字。
在以下二處譯為「魂」：帖前五23：來四12。
以下二處譯為「心靈」：申四9；詩一○六15。
以下各處譯為「靈」：創四九6；士五21；箴廿10。
以下一處譯為「心欲」：哈二5。
以下一處譯為「貪食」：箴廿三2。
以下各處譯為「死屍」：利廿二4；民五2，六11，九6、7、10。
以下各處譯為「屍」：利廿一11；民六6，十九13；該二13。
以下一處譯為「牲畜」：利廿四18(兩次)。
以下各處譯為「氣」：伯十一20，四一21；耶十五9。
以下各處譯為「精神」：利廿六16；申廿八65；得四15。
以下一處譯為「意思」：王下九15。
以下二處譯為「死人」：利十九28；廿一工；
以下一處譯為「心志」：腓一27。
以下一處譯為「心血」：民十一6。
以下各處譯為「死」：書二14；士九17；代上十一19。
以下一處譯為「人命」：結廿二27。
以下一處譯為「飢」：箴六30。
以下一處譯為「自己的口腹」：何九4。
以下一處譯為「我」：拿二5。
以下一處譯為「險」：哀五9。
以下二處譯為「願」：詩廿七12，四一2。
以下各處譯為「物」：創一21、24，二19，九10(一次)、12、15、16；利十一46(兩次)；結四七9(一次)；啟十六3。
以下一處譯為「神」：歌五6。
以下二處譯為「心願」：出十五9；詩卅五25。
以下二處譯為「欲」：詩七八18；賽五14。
以下一處譯為「誠實」：箴廿七9。
以下各處譯為「性」：申四29，六5，十12，十一13，十三3，廿六16，卅2、6、10；書廿二5；王上八48；王下廿三3、25；代下六38，十五12，卅四31；太廿二37；可十二30；路十27。
以下各處譯為「意」：創廿三8；申十一18，廿一14，廿三24；書廿三14；撒上二16、35；王上二4；代上廿二18，廿八9(第一字)；詩一○五22；耶卅二41，卅四16；結十六27；彌七3；徒四32。
以下一處譯為「活」：啟八9。
以下各處譯為「心裏」：伯廿三13；箴廿九17；傳六2、3、7、9；賽廿六8，廿九8，卅八15，四二1；結廿四25；太十一29(第二字)，十二18，廿六38；可十四34；約十二27；徒十四2；來十38。
以下各處譯為「靈魂」：創卅五18；王上十七21、22；伯卅三22、28、30；詩十六10；廿二20，廿六9，卅3，卅四22，卅五3、12、17，四九15，七一23，八六13，八九48，一○九31，一一六4；箴廿三14；賽卅八17；太十28(兩次)；路十二19、20，廿一19；徒二27、31(M．T)，廿10；來六19，十39，十三17；雅一21，五20；彼前一9，二11、25，四19，約2；啟六9，廿4。
以下各處譯為「人口」或「口」：創十二5，十四21，卅六6；民卅一35、40、46；書十28、30、32、35、37(兩次)、39，十一11；結廿七13；啟十八13。
以下各處譯為「人」：創二7(「有靈的活人」當譯作「活的魂」)，四六15、18、22、25、26、27；出一5，十二4、16，十六16(第三字)；利二1，四2(第二字)、27，五1、2、4、15、17，六2(第一字)(G)，七20(兩次)、21(兩次──第一第三字)、25、27，十七10(第三字)，十八29，十九8(第二字)，廿6(兩次)，廿二3、11，廿四17，廿七2(第三字)；民五6(第三字)，九13，十五27、28、31，十九11、13，18(兩次──第一第二字)(G)、22(第二字)，卅一19(第一字)，卅五11、15(末字)、30(兩次──第一第三字)；申十22，廿四7(第二字)，廿七25；書廿3(第一字)，9(第三字)；王下十二4；代上五21；伯廿四12；箴十一30(末字)，十九15，廿五5，廿七~(兩次)，廿八H：賽五八D：耶卅一5(兩次)，四三6，五二刀、%：結十三B(第四字)、19(兩次)、20(兩次──第一第三字)，十七17(第二字)，十八4(四次)，廿二25，卅三6(第二字)；徒二41、43，七14，廿七37；羅二9(第一字)，十三1；林前十五45(「有靈的活人」當譯作「活的魂」)；彼前三20；彼後二14。
以下各處譯為「自」或「自己」：利十一43、44，廿25；民卅2、4(兩次)、5、6、7、8、9、10、11、12、13；斯九31；伯九21，十八4，卅二2；詩四九18；箴十一17，十四10，廿一23，廿二25；傳四8；賽四四20，四六2，四七14，五三11；耶三11(「還顯為義」當譯作「自以為義」)；卅七9，五14、45；結三19、21，卅三9；摩二14、15，六8；拿四8。
以下各處譯為「生命」：創一20、30，九4；出卅12、15、16；利十七11(三次)、14(兩次)；民卅一50；申十二23(兩次)；撒下一9；伯十二10，卅一30；詩四九8；箴六26、32，十三3、8，十五32，十八7，十九8、16，廿二5；賽四三4；耶卅八16；太六25(兩次)，十39(兩次──第一第三字)，十六25(兩次──第一第三字)、26(兩次)；可八35(兩次──第一第三字)36、37；路九24(兩次──第一第三字裏)，十二22、23，十七33(一次──第一字)；約十二25(兩次──第一第三字)。
以下各處譯為「命」：創九5(兩次──「罪」字當譯作「命」字)，十二13，十九17，四四30(兩次)；出四19，廿一23(兩次)、30；利廿四18(兩次)；民十六38，卅五31；申十九21(兩次)，廿四6；書九24；士五18，十二3，十八25；撒上十九5、11，廿二22、23(兩次)，廿三15，廿四11；撒下十四7；王上二23，十九3、14，廿42(兩次)；王下七7，十24；斯七7；伯六11(「忍耐」當譯作「延長我的命」)，十三14，廿七8，卅一39；詩十七9、13，卅三19，卅五4，卅八12，四十14，五四3、4，五五18，五六6、13，五九3，六三9、七十2，七一10，八六14，一一六8；箴一18、19，七23，十二10，廿2，廿二23；廿四12；賽五三12；耶十一21，十九7、9，廿一7、9，廿二25，廿六19，卅四20、21，卅八2、16、17、20，卅九18，四四7、30(兩次)，四五5，四六26，四九37；哀二12，三58；拿四3；哈二10；太廿\cs1628；可三4(一次)，十45；路六9(一次)；約十11、15、17，十三37、38，十五13；羅十一3，十六4，約壹三16(兩次)。
以下各處譯為「性命」：創十九19、20，卅二30；申十三6；書二13；撒上十八1、3，廿1、17，廿五29(三次)，廿六21、24(兩次)，廿八9、21；撒下四8、9，十四14，十六11，十八13，十九5(兩次)；王上一12、29，三11，十九2(兩次)、4，廿31、39(兩次)；王下一13(兩次)、14；代下一11；斯七3，八11，九16；伯二4、6；詩廿二29，廿五20，卅一13，卅五7，四四25，五七4，六六9，七一13，七二13，七四19(第一字)，八六2，九七10，一一九25、109、175，一二一7；箴八36，十四25，十六17，廿九10、24；耶四10、30，十八20，廿13，四八6，五一6；哀一11、16、19，二19；結十三18(兩次)、20，十四14、20，十八27，卅二10，卅三5；拿一14；太二20；路九56(兩次)(G)十四26；徒十五26，廿24，廿七10、22；腓二30；帖前二8；啟十二11。
以下各處譯為「心」：創卅四3、8，四二21；出廿三9；利十六29、31，廿三27、32，廿六11、30、43；民廿一4、5，廿九7；申十二15、20(兩次)、21，十四26(兩次)，十八6，廿四15，士十16，十六16，撒上一10、15(第二字)，二33，十八1(兩次)，廿4，廿三20；撒下三21，五8，十七8；王上十一37；王下四27；伯三20，六7，七11，十1，十四22，十九2，廿一25，廿七2，卅16，卅三20；詩六3，十3，十一5，十三2，十九7，廿四4，廿五1，卅一7、9，卅三20，卅四2，卅五9、13，四二1、2、4、5、6、11，四三5，五七1、6，六二1、5，六三5、8，六九10，七七2，八六4(兩次)，八3，一○三1、2、22，一○四1、35，一○七5、9(兩次)、18、26，一一六7，一一九20、28、81、129、167，一三○5、6，一三一2，一三八3，一三九14，一四三6、8，一四六1；箴二10，十三19，十六24，十九2、18，廿一10，廿三7(第一字)，廿四14，廿五13，廿七9，廿八25，卅一6；傳七28；歌一7，三1、2、3、4，六12；賽一14，十五4，十九10，廿六9，五五2，五八3、5、10、11，六一10，六六3；耶四31，六8、16，十二7，十四19，十五1，廿二27，卅一12、14(G)，四二20(「行詭詐自害」當譯作「心裏詭詐」)，四四14；哀三20、24、25、51；結七19，廿三17、18、28，廿四21，廿五6、15，廿七31(「苦苦悲哀」當譯作「苦心悲哀」)，卅六5；拿二7；彌六7，七1；哈二4；亞十一8(兩次)；路一46，二35；徒十四22，十五24；林後一23；弗六6；腓一27；西三23；來十二3；彼前一22；彼後二8。
以下各處沒有譯出來：創十七14「必」字上面當有「那魂」，廿七4、25「給你祝福」上面當有「我魂」，十九31「好給我祝福」上面當有「你魂」；出十二15、19「必」字上面當有「那魂」，卅一14第二個「必」字上面當有「魂」字；利七18「就必」上面當有「魂」字，十七「第一個「你們」當作「各魂」，15「凡」字下面當有「魂」字，廿二6「的」字下面當有「魂」字，廿三29、30「凡」字下面當有「魂」字，廿六15「厭惡」上面當有「魂」字；民十五30「行事的」下面當有「魂」字，「必」字上面當有「魂」字，十九20第一個「他」字當作「那魂」，卅一28「一」字下面當有「魂」字；申四15第一個「你們」下面當有「魂」字；書廿三11第一個「你們」下面當有「魂」字；撒上一26，十七55，廿3，廿五26，撒下十一11，十四19；王下二2、4、6，四30「在你面前起誓」當作「指你魂起誓」；撒上卅6「人」當作「魂」字；王上十九4「求死」上面當有「為魂」。斯四13「你」下面當有「魂」字；伯七15「甚至我」下面當有「魂」字，十1「厭煩」上面當有「魂」字，十六4「你們若處在我的景遇」當作「你們的魂處在我的魂……」，卅25第二個「我」字下面當有「魂」字，卅三18「人」字下面當有「魂」字；詩三2「我」字下面當有「魂」字，六4「搭救我」當作「搭救我的魂」，詩七2「我」字下面當有「魂」字，5節第一個「我」字下面當有「魂」字，十一1第二個「我」字下面當有「魂」字，廿四4「不向虛妄」上面當有「魂」字，廿五13第一個「他」字下面當有「魂」字，四一4「醫治我」當作「醫治我的魂」，六三1「我渴想」當作「我的魂渴想」，六六16第二個「我」字下面當有「魂」字，六九1第二個「我」字下面當有「魂」字，18節第一個「我」字下面當有「魂」字，七二14第一個「他們」下面當有「魂」字，七八50第二個「他們」下面當有「魂」字，八四2第一個「我」字下面當有「魂」字，八八14第一個「我」字下面當有「魂」字，九四17第二個「我」字下面當有「魂」字，19節第三個「我」字下面當有「魂」字，21節「義人」下面當有「魂」字，一○九20第二個「我」字下面當有「魂」字，一二○2「我」字下面當有「魂」字，6節「我」字下面當有「魂」字，一二三4「我們」下面當有「魂」字，一二四4第二個「我們」下面當有「魂」字，5節「我們」下面當有「魂」字，7節第一個「我們」下面當有「魂」字，一四一5第三個「我」字下面當有「魂」字(LXX)，一四二4第四個「我」字下面當有「魂」字，7節第一個「我」字下面當有「魂」字，一四三3第一個「我」字下面當有「魂」字，11節第二個「我」字下面當有「魂」字，12節第二個「我」字下面當有「魂」字；箴三22「你」字下面當有「魂」字，十3「義人」下面當有「魂」字，十一25「好施捨的」下面當有「魂」字，十三2「奸詐人」下面當有「魂」字，小節「懶惰人」下面當有「魂」字，「殷勤人」下面當有「魂」字，25節「飽足」上面當有「魂」字；傳二24「享福」上面當有「使他的」魂；賽三9第三個「他們」下面當有「魂」字，十18「他」字下面當有「魂和肉身的」，廿九8第一個「醒了」下面當有「魂」字，卅二6「飢餓的人」下面當有「魂」字，五一23第二個「你」字下面當有「魂」字，五三10第三個「他」字下面當有「魂」字，五五3「就必得活」當作「你們的魂就必得活」；耶二34「人」字下面當有「魂」字，四19「因為」上面當有「我的魂哪」，五9、29，九9「我」字下面當有「魂」字，十三17第一個「我」字下面當有「魂」字，十七21「你們」下面當有「魂」字，五十19第二個「他」字下面當有「魂」字；哀三17第一個「我」字下面當有「魂」字，三58第一個「我」字下面當有「魂」字；結四14第二個「我」字下面當有「魂」字，十六5「被厭惡」上面當有「魂」字，十八4「父的」「子的」「犯罪的」下面當有「魂」字，20「犯罪的」下面當有「魂」字，廿三18「像先前」下面當有「魂」字，22節「後」字下面當有「魂」字；可十二33「盡力」上面當有「盡魂」M．T)；徒三23「凡」字下面當有「魂」字；啟十八14第一個「你」字下面當有「魂」字。
魂的狀詞在希臘文是「樸宿奇可司」，見於以下各處：林前二14，十五44(兩次)、46；猶19(以上均譯為屬「血氣」的)；雅三15(譯為屬「情慾」的)。
【肉體】肉體在舊約的希伯來文是「陪撒」，新約的希臘文是「撒克斯」，約用過四百多次。這兩字譯成漢文就是「肉體」，但是在官話和合本的聖經裏有許多不同譯法。錄之如下：
在以下各處譯為「血肉」：創六17、19，七15、16、21，八17，九11、15(兩次)、16、17；賽卅一3；耶十七5。
以下一處譯為「身上的肉」：創四十19。
以下各處譯為「情慾」：結十六26；林後一17；加五13、17(兩次)，19，六8(兩次)；彼前四2；猶7、23。
以下一處譯為「骨肉」：創卅七27。
以下一處譯為「外貌」：加六12。
以下一處譯為「食物」：伯卅一31。
以下一處譯為「親自」：西二1。
以下一處譯為「慾」：西二18。
以下二處譯為「血氣的人」：創六12、13。
以下各處譯為「血氣」：創六3；申五26；伯卅四15；詩五六4，六五2，七八39，一三六25，一四五21；賽四十5、6，四九26，六六16、23、24；耶十二12，廿五31，卅二27，四五5；結廿48，廿一4、5；珥二28；亞二13；太廿四22；可十三20；路三6；約十七2；徒二17；羅三20；林前一29；林後十2、3(三次)，十一18；加二16，四23、29；彼前一24。
以下各處譯為「體」：創二24；箴四22；太十九5、6；可十7、8；林前六16(末字)；弗五31。
以下各處譯為「身」：出卅32；利六10，十四9(第二字)，十五2、13、16，十六4(兩次)、24、26、28，十七16，十九28(第一字)，廿一5，廿二6；民八7(第二字)，十九7、8；王上廿一27；王下六30；伯四15，十四22，廿一6；結十12，廿三20，四四7、9；林後四11；弗五29，30；西二5；來十二9。
以下各處譯為「身體」：利十五7；王下四34；尼五5(兩次)；傳十二12；賽十七4；林後七1、5；加四13、14；弗二15；來九13，十20；猶8。
以下一處譯為「近支」：利廿五49。
以下一處譯為「骨肉之親」：利十八6。
以下一處譯為「下體」：出廿八42。
以下一處譯為「我肉體」：傳二3。
以下一處譯為「人類」：伯十二10。
以下一處譯為「心」：詩六三1。
以下二處譯為「人」：民十六22(第一字)，廿七16。
以下二處譯為「活物」：利十七11、14(三次)。
以下各處譯為「肉」：創二21、23(兩次)，九4，廿九14；出四7，十二8、46，十六3、8、12，廿一28，廿二31，廿九14、31、32、34；利四11，六27，七15、17、18(兩次)、19(兩次)、20、21，八17、31、32，九11，十一8、11，十三2(兩次)、3(兩次)、4、10、11、13、14、15(兩次)、16、18、24、38、39、43，十六27，廿六29(兩次)；民十一4、13(兩次)、18(三次)、21、33，十二12，十八18，十九5；申十二15、20(三次)、23、27(兩次)，十四8，十六4，廿八53、55，卅二42(第一字)；士六19、20、21(兩次)，九2；撒上二13、15，十七44；撒下五1，十九12、13；王上十七6，十九21；王下五10、14，九36；代上十一1；代下卅二8；伯二5，十4、11，十三14，十九20、22，卅三21、25，四一23；詩廿七2，卅八3、7，五十13，七九2，一○二5，一○九24，一一九120；箴五11，廿三20；傳四5；賽九20，廿二13，四四16、19，四九26，五八7，六五4，六六17；耶七21，十一15，十九9(兩次)；哀三4；結四14，十一3、7、11、19(第二字)，廿四10，卅二5，卅六26，卅七6、8，卅九17、18，四十43；但十3；何八13；彌三3(末字)；該二12；亞十一16，十四12；太十六17；路廿四39；約六51、52、53、54、55、56；羅九3，十一14；林前十五50；來二14(第二字)；雅五3；啟十七16，十九18(三次)、21。
以下各處譯為「肉體」：創十七13；伯七5，十九26；詩八四2；箴十四30；傳五6，十一10；結十一19，卅六26；太廿六41；可十四38；約六63；羅一3，四1，六19，七5、18、25，八3(兩次)、4、5(兩次)、6、7、8、9、12、13，九5，十三14；林前一26，五5，十18，十五39；林後五16(兩次)，十一7；加五16、24(第一字)，六13；弗二3(兩次)、11；腓三3、4(兩次)；西二11、13、23；門16，來五\cs167，九10；彼前三18、21，四6；約壹二16。
以下各處譯為「肉身」：伯六12；詩十六9；約一14，三6(兩次)，八15；徒二26、31；羅二28，九8；林前七28；加一20，三3；弗二11，六5；腓一22、24；西一22、24，三22；提前三16；彼前四1(兩次)；彼後一10、18；約壹四2；約貳7。
以下各處沒有譯出來：創十七11、14、23、24、25；利十二3「割」字下面當有「肉體」兩字；利十五3「無論」下面富有「他的肉體」，「是止住的」上面當有「或他的肉體」；士八7「你們」下面當有「肉體」兩字；撒上二15「煮過的」下面當有「肉體」兩字；賽十18「他」字下面當有「魂和肉體的」；亞十一9「食」字下面當有「肉體」；約一13「情慾」當作「肉禮的意志」；徒二30「中」字下面當有「接肉體說」；羅八1「裏的」下面當有「就是不隨從肉體只隨從聖靈的」；林前十五39「人」字「獸」字下面當各有「的肉體」三字；加一16「氣」當作「肉體」；弗六12「氣」當作「肉體」；約壹四3「耶穌」兩字下面當有「基督是成了肉身來的」。
肉體的狀詞在希臘文是「撒克可司」，見於以下各處：羅七14；林前三1、3(兩次)、4；來七16；彼前二11(以上均譯為「屬肉體的」)；林前三4(譯為「和世人一樣」)；林後一12(譯為「人的」)；林後十4(譯為「屬血氣」)。
【心】心在舊約的希伯來文是「賴部」，在新約的希臘文是「卡地阿」，一共約用過七百多次。這兩字就是我們中國的「心」字，但在官話和合本中有數種譯法，錄之如下：
在以下各處譯為「意」：出卅五5；王下十二4；斯七5；賽四二25；耶十二11。
以下二處譯為「心思」：詩六四6；箴七10。
以下二處譯為「胸」：出廿八29、30(兩次)。
以下二處譯為「聰明」：伯十二24；箴十七16。
以下一處譯為「魂」：撒上廿五37。
以下一處譯為「心志」：徒十一23。
以下各處譯為「中」：出十五8；箴廿三34，卅19(第二字)；結廿七4、25、26、27，廿八2、8。
以下一處譯為「裏頭」：太十二40。
以下各處譯為「心意」：民十六28，廿四13；撒下七21；代上十七19；代下十二14，廿九31；拉七27；箴十八2；路廿一14；徒十三22。
以下各處譯為「心腸」：詩廿六2，八四2；耶十一20，廿12，四八36；啟二23。
以下一處譯為「心腹」：耶四八36。
以下各處譯為「知」：箴六32，七7，九4、16，十13、21，十二11，十五21，十七18，廿四30；傳十3；耶五21；何七11。
以下各處譯為「智慧」：箴十一12，十五32，十九8；伯卅六5。
以下一處譯為「內心」：林後五12。
以下一處譯為「心懷」：腓四7。
以下各處譯為「心」：創六6，八21，十七17，十八5，廿四45，廿七41，四二28，四五26，出四14、21，七3、13、14、22、23，八15、19、32，九7、12、34、35，十1、20、27，十一10，十四4、8、17，廿五2，廿八3，卅一6，卅五10、21(第一字)、22、25、26、29、34、35，卅六1、2、8；民卅二7、9；申廿八65，廿九4、19(第二字)；書十一20，十四8(第一字)；土五9(第一字)、15、16，九3，十六15、17、18(兩次)，十八20，十九5、6、22；得三7；撒上一13，二1，四13，六6，九20，十9，廿四5，廿五31(第一字)，廿七1，廿八5；撒下六16，十三33，十四1，十五6、13，十七10，十八14，十九19，廿四10；王上四29，八23、66，九3，十一3，十二26、27，十八37，廿一7；王下五26，六11，九24，十四10，廿三3；代上十二33、38(第二字)，十五29，十六10，廿八9(第一字)，廿九9；代下六14、38，七10、11、16，廿五19，廿六16，卅12，卅二25、26；拉六22；尼二2、12，四6，六8，七5；斯一10，五9(第一字)，六6；伯七17，八10，十一13，十五12，十七4，廿九13，卅一7、27，卅三3，卅四14，卅六13，卅七1、24，四一24；詩四7，七10，九1，十6、11、13、17(第二字)，十一2，十二2，十三5，十四1，十六9，十七3，十九8、14，廿一2，廿二14，廿七3、8、14，廿八7(兩次)，卅二11，卅三11、15、21，卅四18，卅五25(第一字)，卅六1、10，卅七4、15、31，卅八8、10，卅九3，四十10、12，四一6，四四18、21，四五1、5，四六2，四九3，五一10、17，五三1，五五4、21，五七7(兩次)，五八2，六一2，六二10，六四10，六六18，六九20，七四8，七六5，七八8(第一字)，37(第一字)，八一12，八三5，九四15，一○二4，一○五3、25，一○七12，一○八)1，一○九22，一一二7、8，一一九2、10、11、32、34、36、58、69、70、80、111、112、145、161，一三一1，一三八1，一四○2，一四一4，一四三4，一四七3；箴二2、10，三1、3、5，四4、23，五12，六14、18、21，七3、25，八5，十8、20，十一20、29，十二8、20、23、25(第一字)，十三12，十四10(第一字)、13、14、30、33(第一字)，十五7、13(兩次)、14、15、28、30，十六1、5、9、21、23，十七20、22，十八12、15，十九3、21，廿5、9，廿一1、4，廿二11、15、17，廿三7(第二字)、12、15(兩次)、17、19、26、33，廿四17，廿五3、20，廿六23、25，廿七9、11、19，廿八14、26，卅一11；傳一13、16(兩次)、17，二1、3(兩次)、10(兩次)、15(兩次)、20、22、23，三11、17、18，五2、20，七2、3、4(兩次)、7、22、25、26，八5、9、11、16，九1、3(第一字)、7，十2(兩次)，十一9(兩次)、10；歌三11，五2，八6，賽六10(第一字)，十五5，廿四7，廿九13，卅二6，卅三18，卅八3，四四19、20，四六8、12，四七7、10，五一7，五七1、11、15(第二字)、17，五九13，六一1，六三4、17，六五14(兩次──第一第二字)，六六14；耶三10、15、17，四9、14(第一字)、18、19(兩次)，五23，七24、31，八18，九14、26，十一8，十二3，十三10，十四14，十六12，十七1、5、9、10，十八12，十九5，廿9，廿二17，廿三9、16、17、20、26(兩次)，廿四7(兩次)，卅24，卅一21、33，卅二35、39、41，四四21，四八29、41，四九16、22；哀一20(第二字)、22，二18、19，三21、65，五15、17；結二4，三7，六9(第二字)，十一19(三次)、21，十三2、17、22(第二字)，十四3、4、5、7，十八31，廿16，廿一7、15，廿二14，廿八2(兩次)、6、17，卅二9，卅三31，卅六26(三次)，四十4，四四7、9；但七28，十12(第二字)；何四11，七6、14，十2，十一8，十三6、8；俄3；鴻二10；番三14；亞七12，十7，(兩次)，十二5；瑪二2(兩次)，四6(兩次)；太五8、28，六21，九4(第二字)，十一29，十二34，35(第一字)，十三15(兩次)、19，十五8、18、19，十八35，廿二37，廿四48；可二6、8(第二字)，三5，四15，六52，七6、19、21，八17，十一23，十二30、33；路一17(第二字)、51，66，二19，35(第一字)、51，三15，五22，六45(三次)，八12、15，九47，十27，十二34、45，十六15，廿一34，廿四25、32、38，約十二40(兩次)，十三2，十四1、27，十六6、22；徒二26、37、46(第二字)，四32，五3、4，七23、39、51，八21、22、37，十四17，十五9，十六14(第一字)，廿一13，廿八27(兩次)；羅一21、24，二5、15(第一字)、29，五5，六17，八27，九2，十1、6(第二字)、8、9、10，十六18；林前二9，四5，七37(兩次)，十四25；林後一22，二4，三2、3、15，四6，六11，七3，八16，九7；加四6；弗三17(第一字)，四18(第二字)，五19，六5、22；腓一7，西二2(第一字)，三15(第一字)、16(第二字)、22，四8；帖前二4、17，三13；帖後二17，三5；提前一5(第一字)，提後二22；來三8、10、12、15，四7、12，八10，十16、22(兩次──第一第二字)，十三9(第一字)；雅一26，三14，四8(第二字)，五5、8；彼前一22(第二字)，三4、15(第一字)：彼後一19，二14(第二字)；約壹三19、20(兩次)、21；啟十七17，十八7。
以下各處沒有譯出來：創六5「所思想的」當作「心的思想」；出九14第一個「你」字下面當有「心」字，卅六2「受感」上面當有「心」字；申四11「天」字下面當有「心」字(M)；士十六25第一個「他們」下面當有「心」字；撒上十26「感動」下面當有「心」字，十七32第一個「人」下面當有「心」字，廿五36第二個「拿八」下面當有「心」字；撒下七27「大膽」當作「的心」，十三28「暢快」上面當有「心」字，十七10第一個「人」字下面當有「心」字「獅子」字下面當有「心」字；王上三9、12「智慧」下面當有「心」字，十24「他」字下面當有「心」字，十二33「自」字下面當有「心」字；代下九23「他」字下面當有「心」字，十七6「他」字下面當有「心」字；伯廿三16「喪膽」當作「心軟」，卅一9「我」字下面當有「心」字；詩卅一12「無人記念」當作「在心外面」，九七11「正直」上面當有「心」字；賽卅五4「膽怯」上面當有「心」字，六五17「不再追想」；耶三16「不追想」當作「不到心裏來」；耶卅21「膽量」當作「心」字，五一1「住在立加米的人」當作「住在攻擊我的人中間的人」，「中間」原文作「心」；但一8「立志」上面當有「心」字；俄3「你」字下面當有「心」字；徒七54「就極其」上面當有「心」字；路四18「差遣我」下面當有「醫好傷心的人」(M．T)。
【悟性】悟性在希臘文是「諾士」。在新約裏共用過二十餘次。有以下各種的譯法：
在以下一處譯為「心竅」：路廿四45。
以下各處譯為「心」：羅一28，七23，十一34，十四5；林前一10，二16(兩次)；弗四17；西二18；帖後二2；啟十七9。
以下一處譯為「內心」：羅七25。
以下一處譯為「心意」：羅十二2。
以下各處譯為「悟性」：林前十四14、15(兩次)、19。
以下一處譯為「心志」：弗四23。
以下一處譯為「意」：腓四7。
以下一處譯為「心術」：提前六5。
以下二處譯為「心地」：提後三8；多一15。
以下一處譯為「聰明」：啟十三18。
【心思】原文用以指心思，智力，思想，等類的字有好幾個，我們不能一一列舉。不過，當讀者查考其所譯非靈、魂、心，或悟性時，就可知其意思是指心思說的了。
註：
G 係Green's Text
M.T 係Majority Text
M 係Masoretic Text
LXX 係Septuaginy Text
―― 倪柝聲《屬靈人》