第三章 診斷與判定的根據
我們已經看見判定的原則，如何分別人的情形，如何用靈來摸人，並且看見我們需要自己在神面前有對付。今天我們還要看兩件事。
診斷
當你用靈感覺別人的情形，人的話被你摸了，人的靈也被你覺得了，這並不是說你就能診斷，更不是說你就能醫治。你能摸人的靈是一件事，你怎樣診斷又是一件事。摸人的靈，不過是認識人靈的情形；當你的靈感覺到別人的靈時，你要怎樣解釋這個情形，他的靈是對或是不對，你怎麼知道？當你摸到別人的一句話，並摸背後的靈以後，你怎樣診斷？這件事不容易。你要有夠廣、夠多的學習，才能斷定人是甚麼病。比方，你聽一個弟兄說話，你感覺他定規容易發脾氣。但你如果沒有夠多的經歷和學習，你就不知道他發脾氣的原因在那裏？有經歷的人就認識，人發脾氣是從驕傲出來的，是因為經不起人不聽他的話，經不起人對他說不好的話，並且也看不起別人。這樣你就摸到他的驕傲，因他裏面有驕傲，所以發脾氣。人的難處是不知道發脾氣只是症狀，並不是病因。你若知道發脾氣不過是病狀，你就要去找病的原因。你如果學習不夠，就不知道他的病在那裏。就像熱度不是病因，乃是病狀。你光知道有熱度不夠，你還要找出熱度的原因在那裏，才能治病。
用靈摸人的靈，好像用一個溫度計量人的體溫，但你還必須知道人的病因在那裏。你若找不出人發脾氣的病因在那裏，你就難以醫治他。對於生氣的人，你勸他要忍耐，這沒有用，他下次一定還生氣。你要認識發脾氣的原因，你自己要學習，你要知道自己發脾氣是甚麼原因，你清楚自己的情形，你就知道別人也是如此。診斷是一步，醫治又是一步。我們判定人，頭一步是用靈來摸；第二，要用靈分別；第三，下診斷，就是尋找病因；第四，醫治。你如果自己常學習，也在別人身上常學習，你就知道，驕傲會叫人發脾氣，主觀也容易叫人發脾氣。有的人的主張不能貫徹，就發脾氣。有的人有大的希望達不到，或被人打斷，就發脾氣。
我們要學習常常觀察。史百克弟兄曾說，「要善於觀察（Be
observant）。」你幫助人時，必須把病根找出來，叫人能到神面前去對付。你要幫助人，就必須有話解釋病狀和病因。每件事擺在你面前，你必須在神面前禱告，又在弟兄姊妹面前檢查。再譬如說，關於哭方面，你見到一個姊妹頂會哭，另一個姊妹也許一點不哭。你的靈已經感覺出來了，而不知道怎麼斷定，你怎麼辦？你必須學習知道，哭和不哭也是一種病狀。你要找出哭的原因。哭或不哭，那一面對？你要勸人哭或不哭？有的人哭不對，你要叫他不哭；有的人不哭不對，你要叫他哭。這在於你知道哭的病因在那裏。你要先從自己身上找，許多時候自己乃是最好的先生。你可以自己問自己，你何時哭？為何哭？簡單的說，哭有兩個原因。第一，哭乃是自愛，自己寶貝自己，捨不得自己，可憐自己。這樣的人心想，我這麼一個好人，還遭遇這樣的事。他越想越難過，就越哭，他捨不得自己受苦。他的遭遇激動了他自愛的心，於是他哭。許多時候人的自愛是打盹的，一旦有遭遇，自愛就被激動起來。所以自愛是哭的第一個原因。第二，有人是因被神打倒了哭。他本來是不容易改變的，是剛硬的，是無所謂的，是不能被動搖的，也不容易哭，也不容易笑。但經過一次、二次的遭遇，被神擊打，他不能勝過神，就哭了；他被神打軟了，所以哭了。這是哭的另一個原因。這樣你就知道，哭至少有兩個原因。以後你看見人哭，你把這些原因對一對，你就知道他為甚麼哭了。哭不一定對，但一個被神打過的人定規會哭。哭不一定好，但一個人不哭，你要知道他是從來沒有被神打倒過的。如果一個人說，「我從來沒有哭過。」你就知道這人一定是剛硬的。
有的人在神面前是很剛硬的，他經過許多遭遇，受了神許多的打擊，還沒有屬靈的學習，沒有屬靈的認識。另有一個人，他是軟的，他的遭遇也多，但也沒有學到屬靈的功課。按規矩說，遭遇多，聖靈的管治也多，應該有好多學習，但有些人卻沒有學習。為甚麼兩個人，同樣是遭遇多，一個是硬的，一個是軟的，都沒有學習到屬靈的功課？我們要找出病因。我們不只要知道這些人的病狀，更要知道他們的病因。我們要知道，一個人在神面前一剛硬，他的試煉就沒有屬靈的效果，沒有成為屬靈的祝福，只變成痛苦的遭遇。匠在製造器皿的過程中，有的陶器被丟在垃圾桶裏，因為車的時候壞了。有些人好像器皿變為破碎無用，因為他與神起爭執，他不滿意神的對付，他不順服神的管治。他以為人坐車在他頭上碾過是不對的，他要神給他坐車，碾過別人的頭。他被管治時憋了氣，他覺得被誤會，以為神的路不對，而自己是對的。這樣的人總是不肯服在神的管治之下，沒有學習感謝讚美。這樣的人因心裏剛硬，所以沒有學習。另外你又遇見一個人是非常的軟，也經過許多的遭遇，有聖靈的管治，但也沒有屬靈的學習，沒有屬靈的認識，聖靈的管治在他身上也沒有果效。原因在那裏呢？原因乃是缺少職事話語的供應。
你要學習認識人的情形，也要學習斷定人情形的意義。光知道人發熱到四十度是不夠的，你要知道人發熱是甚麼原因。你不能說，一個人發熱是因為他體格弱。你需要觀察，也需要自己受對付，要像個醫生一樣。你要殷勤的學三、五年才行。你自己在神面前必須作溫柔、敞開的人，常承認自己會錯，常說自己靠不住。這樣多有學習，你就不僅自己靈中容易有感覺，還能對弟兄說出他的病狀與病因，並得醫治的路。這次在山上我們請受訓的人作見證，不只摸每一個人靈的情形，也給每個人一點診斷，並說到怎樣得醫治。盼望你們在判定人的事上多有學習。
判定的根據──愛弟兄
我們學習認識人的難處，判定人的病，有個基本的條件、基本的根據，就是我們認識人、判定人，不是為自己求知識。正規的基督徒是不求知道別人的情形，反常的基督徒才喜歡知道別人的事。我們雖然要認識弟兄們的情形，但並不是為好奇，不是有興趣要知道人家的事。我們如果不是因為要服事人，要幫助人，逼得我們不得不認識人。我們就不願意多知道人的情形。我們自己已經夠忙，沒有工夫來打聽別人的事。如果一個人，一直有意思要知道別人的情形，想要打聽別人的事，這個人就已經是有了大毛病，他自己就必須先得醫治。我們在山上所學習的，只為以基督來供應人。我們在這裏絕不是要批評人，找人的錯。我們認識人只是為事奉，為幫助人。因為我知道有一個弟兄，乃是主把他擺在我的手中，要我認識他，好幫助他，所以我才這樣作。若不是有聖靈的安排，叫我與他接觸，我是不喜歡要知道他的事。我盼望你們沒有一個心，故意要知道別人的事；我不盼望有人隨便考查別人的事，作談話的資料。我們不要隨便去挑起別人的負擔。我們認識人，除了為幫助人之外，不許有任何別的用意。
神兒女中間的來往，乃是根據於「愛心」，不是根據於「知識」。我們不可憑知識與弟兄姊妹來往，乃是因愛而交通。基督徒交通的根據從來是愛，不是知識。世人的交往是找知己，我們交通是因為愛弟兄，因為彼此相愛。你如果根據知識來交通，你就很難作基督徒。神沒有根據祂對我的知識，來和我來往。你若根據知識與弟兄姊妹來往，主就不把認識弟兄姊妹的責任託給你。你越認識人多，你個人作基督徒越作得不好。你若按知識來認識人，幾乎對每一個人都是搖頭說，不行。你向張三搖頭，向李四也搖頭，搖來搖去，恐怕沒有一個基督徒是能交通的，最後連你自己也搖出去了。我們和弟兄們的來往和交通，只能站在愛弟兄的地位上。
我們認識弟兄的知識，不過是為了幫助他，為服事他。一個人的情形如何，是當你要在他身上作工的時候，你才要去知道。愛弟兄的「愛」與認識弟兄的「知識」，絕不能混在一起。神所能託付的僕人，乃是那些能把「知識」和「愛」分開來對待人的人。不能把這兩樣分開的人，就不能作神的僕人。這事我先警告你們，你們若把這兩樣攙錯了，你們要負責任。比方說，你對你的兒子，就有愛和知識的問題。一個作父親的必須要知道兒子的毛病，但絕沒有一個父親，因為知道兒子的毛病而不愛他。父子的來往乃是根據愛。「愛」是糊塗的，他對兒子的知識並不能影響他對兒子的愛。你不能愛弟兄比愛自己的兒子更少。你與弟兄交通，要像完全不知道他的錯，這就是你用愛來與他交通。我們愛弟兄，與弟兄來往，只能有愛在裏頭，不能根據於知識；我們要好像不知道、不認識弟兄的難處。我們與弟兄姊妹的來往總是根據愛。
我們再從神的話中，引一個比方。主耶穌對猶大是一個很好的例子。猶大是一個賊，常偷竊錢囊的錢，他是一個貪財的人。主若根據知識來對待十二門徒，就定規不叫猶大來管錢。主並不是不知道猶大是賊，但主還是叫他管錢，並且對待他，像其他十一個門徒一樣。三年多之久，主並沒有露出一點態度，給人知道猶大是賊，甚至有一天猶大要出賣祂，祂還是一點沒有露出聲色。一直到末了一次擘餅，門徒都還沒有覺得有甚麼異樣。主與十二門徒在上十字架以前的關係，不是元首與教會的關係。主在世時，乃是以兒子的身分替天父管理家業（來三6）；門徒在此乃是父的家業，不是父的兒子。故此主對他們的認識，不是認識他們為兒子，乃是認識他們為家業。這樣的認識是外面的。門徒在此與主的關係，不是元首與身體的關係，也不是教會中肢體與頭的關係。主耶穌在外表上容讓猶大，因為子管神的家，需要由外表的行為來判定，所以祂終歸沒有顯露猶大偷錢的舉動。若以知識來斷定人，這是政治家，這不是基督徒。世人到了五十歲左右，智慧與經歷都加增了，他不作上當的事，我們稱這樣的人為老奸巨猾。他下半生不作上當的事，這是世人的路。沒有一個基督徒可以因為認識人多，而走老奸巨猾的路。如果你待弟兄姊妹是根據知識，你可以減少許多十字架，減少許多麻煩。今天你對弟兄姊妹的知識還少，過幾年，你對弟兄姊妹的認識要加多，那時人與你談幾句，你就認識他，你就很難愛他。我們中間不應該有這樣的事。如果我們根據知識來對待弟兄，也要弄成老奸巨猾了；這不是長進，這乃是墮落。
你們必須保守自己在神的愛中。主給你對弟兄姊妹有所認識，只是為職事。世人是上了當，就不能愛，就怕，基督徒不是這樣。在基督徒中間，愛是在上面的，愛是掌權的。絕不要因你多認識弟兄姊妹，成為一個聰明的人。你若只為不上當而認識人，你的認識是為作聰明人。若聰明的意思是如此認識人，那麼主就是最愚昧的人了。猶大偷錢的事，是顯明主的榮耀、主的偉大。別人是瞎眼給人偷，主是開眼給人偷。主在父的面前所領受的命令，乃是錢要交給猶大管。主若叫彼得管，可能管兩下錢都花光了；若叫馬大管，可能伙食費不夠付；若叫別人管，可能偷得更多。猶大要在背後說，別人也偷錢。（自己是怎樣一個人，也會說到別人是怎樣。）若叫別人管錢，錢即使管住，口卻管不住了；光是猶大一個人的口就管不了。主叫猶大管錢，雖然一面他偷，但一面祂保守祕密。主叫猶大管錢，最多不過把錢偷去；但叫別人管錢，可能難處更多。
我們要求神給我們有更大愛弟兄的心，我們要求神叫我們愛弟兄的心超過我們的知識。讓我們愛弟兄的心，超過一切。求神叫我們不因聰明的緣故，而影響到我們對弟兄的愛。認識人乃是為便利幫助人，不是為便利減少我們的難處。我們要求神用愛弟兄的心充滿我們，叫我們好像根本不認識我們弟兄的難處一樣。這是另外一個世界的事。我們要知道當你越認識你的弟兄，就叫你的路越窄。你不要怕上當，不要怕吃虧。我們要讓我們的愛超過一切。「愛弟兄」乃是唯一的路。